Psaume 48:12-14

Faites le tour de Sion et faites le tour d'elle : racontez-en les tours.

L'amour de Sion

Alors ils vénéraient la ville sur la colline. Leurs affections se groupaient autour de ses cours sacrées. Ils ont adoré les pistes mêmes qui y ont mené. « Béni soit l'homme dans le cœur duquel se trouvent les routes menant à Sion. » Les chemins battus étaient parcourus au plus profond de leurs affections. Les pierres de l'édifice étaient revêtues d'une signification riche et mystique. « Tes serviteurs prennent plaisir à ses pierres. » Une histoire rayonnante a rendu le culte avide, reconnaissant et assuré.

« Nous avons entendu de notre oreille, ô Dieu ; nos pères nous ont dit quel travail tu as fait en leur temps, dans les temps anciens. Le tas chenu était embelli par l'association des splendeurs spirituelles d'autrefois. Ils se glorifiaient de leur héritage. Tel était le sentiment d'autrefois. La nation a trouvé son unité dans son amour commun de Sion. Il y a maintenant beaucoup de Sions. L'exaltation d'une montagne particulière a cessé.

Les affections spirituelles ne trouvent plus leurs points de convergence dans un temple solitaire et isolé. Aujourd'hui, la religion a de nombreux foyers, mais à cause des nombreux lieux de résidence, la force de la fraternité générale n'a pas besoin d'être appauvrie. Le respect zélé pour des religions particulières crée l'atmosphère religieuse d'un peuple. Voici donc notre propre Sion. Quelle est l'importance de ce bâtiment pour la famille qui se rassemble dans ses murs ? Pour un hôte incalculable, la vieille pile ordinaire est une maison chère et honorée.

Les pierres mêmes sont vénérées. Ils sont le sanctuaire d'un sentiment sacré. Ici, nos pères se sont rencontrés et ont prié. Héros, ils avaient des visions du Maître qui les rendaient audacieux pour affronter le monde. Mais ce n'est pas seulement que ces pierres sont le sanctuaire d'un sentiment sacré ; ils sont pour beaucoup d'entre vous la maison d'une expérience sacrée. C'est ici que tu as vu pour la première fois le visage de ton Seigneur. C'est ici que tu es né de nouveau.

Je ne m'étonne pas que vous aimiez la vieille Sion. Tout autre endroit est un logement étrange et peu recommandable : cette maison est votre lieu de naissance et votre maison. « Dis-leur les tours ! » Quelles sont les tours de notre foi ? Voici le premier bastion : le Christ est le seul chef exalté de l'Église chrétienne. Personne ne partage sa direction ou sa prééminence. Personne ne peut revendiquer une souveraineté déléguée. Il n'y a qu'un seul trône, et à ce trône nous pouvons tous venir avec audace et trouver grâce et miséricorde à chaque fois que nous en avons besoin.

Le Christ est le seul chef exalté de l'Église chrétienne. C'est l'une des tours fortes de notre foi. « Dis-leur les tours. » Voici un autre de nos bastions : L'Église chrétienne est constituée de croyants chrétiens. Les confins d'un pays ne marquent pas les frontières d'une Église. Les mesures géographiques ne peuvent pas délimiter la grandeur d'une Église. L'Église chrétienne commence là où les croyants chrétiens commencent ; ça s'arrête là où ils s'arrêtent.

« Dis-leur les tours. » Voici un tiers de nos forteresses : Chaque corps de croyants chrétiens bénéficie de la présence directrice du Saint-Esprit. Il s'est appelé l'Esprit de « Conseil et de puissance » et, en tant que tel, il se révélera. « Remarquez bien ses remparts ! » Oui, quels sont les remparts de notre foi ? Quel est le caractère de ses murs ? Quelle est la nature de sa défense ? Les défenses de notre foi sont la résistance de sa propre grâce rédemptrice.

La spiritualité doit être sauvegardée par le spirituel. Les remparts d'une grâce salvatrice se trouvent dans les pouvoirs de son propre salut. « Considérez ses palais ! » Oui, nous n'avons pas peur de considérer la vie familiale créée et soutenue par les forces de notre foi. « Considérez ses palais », ses demeures, la vie de famille qui se nourrit derrière les remparts de notre foi. Pouvez-vous concevoir un ciment plus sûr et plus solide pour la solidarité d'un foyer que la communion immédiate de chaque membre avec le Christ, dans le lien commun du Saint-Esprit ? Les palais créés par notre foi, sa famille et sa vie sociale, sont les demeures de l'Éternel Dieu.

« Promenez-vous dans Sion, faites le tour d'elle ; racontez-en ses tours, marquez bien ses remparts ; considérez ses palais, afin que vous puissiez le dire aux générations suivantes. » Cela vaut-il la peine d'être dit? Ou devons-nous fermer le livre et mettre de côté l'histoire ? Le vingtième siècle peut-il se passer de notre foi ? N'y a-t-il pas besoin de nos tours, de nos remparts et de nos palais ? Avons-nous un évangile qui rachètera l'homme à venir ? Avons-nous une foi qui sanctifiera le retour à la maison ? Avons-nous un espoir qui sera directeur et conservateur des éléments les plus purs de l'État ? Alors proclamons-le, et prévoyons sa proclamation. ( JH Jowett, MA )

L'unité de l'Église

La promenade autour de Sion est un examen de sa position et de son étendue ; faire le tour d'elle implique une vue complète de toute la circonférence de la ville sainte. Remplir ses tours est un examen de ses ressources ; marquer la force de ses remparts, c'est admirer sa stabilité ; considérer ses palais, c'est exalter et glorifier la majesté de son état intérieur. L'étude de la condition extérieure et intérieure de l'Église remplit le cœur de ravissement et les lèvres de louange.

En termes martiaux figuratifs, le psalmiste célèbre la position, la force, la gloire et la perpétuité de l'Église. Basé sur le rocher éternel, il restera debout jusqu'à ce que la création au long gémissement s'éveille pour entendre l'hymne pascal qui doit être chanté lors du jubilé du dernier sabbat. Les questions primordiales qui défient maintenant l'attention des principales nations du monde concernent et concernent l'Église.

On parle beaucoup de l'unité organique, qui est autre chose que l'unité ecclésiastique. Une forêt peut être une unité, c'est-à-dire une forêt, toutes ses parties nourries sur le même sol et dans les mêmes conditions climatiques, mais ce n'est pas une unité organique, car elle contient vingt espèces d'arbres, tous des arbres, voire , mais pas les mêmes dans le tronc, la fibre ou les branches. Ils grandissent ensemble, mais ils ont chacun leur propre développement spécial.

Quand donc nous parlons d'unité organique entre protestants, rappelons-nous que l'unité d'une vie commune n'implique pas la nécessité d'une consolidation ecclésiastique. Pourtant, diverses branches de l'Église catholique évangélique se rapprochent chaque jour davantage les unes des autres. Et ils viennent en vertu de la force d'assimilation qui est plus profonde que les croyances, et bien plus profonde que les préférences pour de simples formes, qu'elles soient de culte ou de gouvernement.

Cette force est définie dans les Saintes Écritures comme « l'unité de l'Esprit ». Et c'est la seule unité pour laquelle nous devons prier ou travailler. Pour comprendre cette unité, considérons le sens de trois mots.

I. Christianisme. Le rationaliste le considère comme un système plus ou moins divin qui doit être mesuré par la raison humaine avant de pouvoir lier les consciences des hommes. Cette vue basse et inadéquate peut être protestante par rapport aux superstitions de la papauté, mais elle n'est pas évangélique, dans la mesure où elle nie l'infaillibilité de l'Écriture, l'expiation par procuration de notre Seigneur et ses doctrines connexes. Mais le christianisme est la révélation complète de la volonté divine dans les Écritures. C'est le Christ se révélant à la conscience humaine.

II. L'église est une dans la transmission historique ; et c'est catholique, y compris tous ceux qui craignent Dieu. Les arrangements ecclésiastiques ne sont pas de son essence et n'interfèrent pas avec son unité réelle, qui est celle de l'Esprit. Rome s'est battue sur mille champs de bataille pour imposer une unité extérieure, mais la nature humaine ne s'y soumettra jamais. Une telle unité n'est qu'un rêve, un dispositif ecclésiastique.

III. Religion. C'est à certains...

1. Une conception intellectuelle seulement. Aux autres--

2. Sentiment, ravissement. Aux autres--

3. Une représentation pieuse le jour du Seigneur. Mais--

4. Pour l'évangéliste, c'est la foi et la sainteté. ( Elbert S. Porter, DD )

La beauté et la force de Sion

Une recherche diligente et une considération des moyens et des causes de la préservation et de la protection de l'Église dans les plus grands dangers et difficultés, est un devoir qui nous incombe pour notre propre soutien contre les peurs pécheresses, et pour nous permettre de rendre ce témoignage qui est nécessaire pour les générations futures, pour les encourager à faire confiance au Seigneur.

1. Que faut-il entendre par la préservation et la protection de l'Église, afin que nous ne cherchions ni moins ni plus que ce que nous aimons rencontrer ?

2. Que signifie rechercher et considérer ces causes et ces moyens de conservation de l'Église ? "Promenez-vous dans Sion, racontez ses tours, placez votre cœur sur ses remparts, considérez ses palais", etc.

3. Quelles sont les causes et les moyens de la préservation de l'Église, ces tours et ces remparts qui ne failliront pas, chaque fois que Zerah ou Sennachérib viendront, ou quelles que soient les tentatives faites contre Sion ?

4. Quelle raison y a-t-il pour que nous cherchions et considérions ainsi ces causes de préservation et de protection de l'Église ?

5. Quel est le témoignage que nous devons donner à ce sujet à la génération suivante ? « Afin que vous puissiez le déclarer à la génération à venir. » ( J. Owen, DD )

Une vue de félicité nationale, la cause de la gratitude à Dieu

I. Les avantages naturels de notre situation.

1. Notre sol est fertile, récompensant généreusement l'agriculteur avec « de l'herbe pour le bétail et de l'herbe pour l'usage de l'homme » ; avec tout le nécessaire et beaucoup des luxes de la vie.

2. Aucun pays au monde n'est plus suffisant à lui-même, ni plus indépendant de tout autre ; tandis que d'innombrables ports nous dispersons nos superflus et les fruits de notre industrie à chaque nation sous le ciel.

3. Notre climat est doux, tempéré et salubre. Nous ne sommes ni brûlés par l'excès de chaleur, ni endormis par un froid intense.

4. Notre peuple est robuste et vigoureux ; patient de labeur; docile, généreux et ouvert; attachés à leur pays; intrépide à la guerre, industrieux à la maison.

II. L'excellence de notre gouvernement.

1. Vous avez la liberté personnelle, qui, comme elle ne peut vous être enlevée sans crime, vous ne pouvez donc vous en aliéner que pour un temps, et à des conditions qui vous maintiennent encore sous la protection des lois, pour garder vous contre les abus et pour garantir votre embauche.

2. Vous avez la liberté politique. Il est permis à tout homme de déclarer ses sentiments sur les mesures du gouvernement, et de s'y exprimer de la manière la plus publique.

3. Vous avez la liberté religieuse à un degré très éminent. Chaque homme est autorisé à avoir son propre credo et à adorer Dieu à sa manière.

III. La faveur de la providence. ( J. Adamson, DD )

L'Église de Dieu

I. L'église de Dieu est notre lieu de naissance. Les anges ont dit : « Cet homme est né là-bas.

II. Le centre de nos principales attractions sociales. Nos plus grandes associations ne sont-elles pas liées à la maison de Dieu ? Ce sont les hommes qui doivent nous soutenir dans les moments difficiles. Ce sont eux qui doivent nous conseiller quand nous nous égarons. Ce sont les hommes qui doivent nous mener jusqu'à notre dernier sommeil lorsque nous aurons terminé notre labeur terrestre. Oh! Je veux être entouré d'amis de l'église, certains pour me conseiller, certains pour m'encourager, certains pour m'encourager et me fortifier. Je veux m'asseoir avec eux, chanter avec eux, prier avec eux et mourir avec eux.

III. La maison de nos enfants.

IV. Un refuge. Les marins ne s'attendent pas toujours à une navigation fluide. Sur la mer de la vie, nous ne devons pas non plus nous attendre à naviguer en douceur. Vous ne l'avez pas toujours eu comme vous le vouliez dans le passé. Vous ne l'aurez pas toujours comme vous le souhaitez à l'avenir. Mais quand les ennuis sont arrivés, vous êtes entré dans la maison de Dieu et vous y avez trouvé un refuge. On vous a expliqué vos problèmes.

V. Notre monument. Cela semble une chose très idiote de dépenser un, deux ou trois mille dollars pour une pierre tombale. Mais ce que vous faites pour l'Église de Dieu est votre monument éternel. C'est un souvenir vivant.

VI. La porte du ciel. ( T. De Witt Talmage. )

La triple gloire du Chureh

I. Ses tours. Ceux-ci représentent naturellement les grandes vérités qui sont mises en évidence. Il existe une dizaine de grandes vérités curieusement liées et faisant partie d'un même système. Cinq d'entre eux sont comme des tours d'angle - l'Être de Dieu est au centre de tout - puis la doctrine du Fils, de l'Esprit, de l'Homme et de la Parole de Dieu. Les vérités de connexion intermédiaires sont la médiation du Christ expiatoire, la médiation de l'Esprit en régénération, la justification par la foi, l'inspiration des écrivains sacrés et le droit d'étude privée des Écritures. Aucune de ces vérités ne peut être sacrifiée sans affaiblir toute la structure.

II. Ses remparts. Ceux-ci représentent naturellement les grandes barrières ou défenses de l'Église, qui agissent comme des freins contre la méchanceté et la mondanité, servant à la fois à retenir les disciples et à éloigner les malfaiteurs. L'Église a certaines barrières séparatrices qui définissent sa province et sa vie, et des barrières de retenue qui repoussent et retiennent le mal. Une grande partie du service de l'Église dans le monde se trouve dans la résistance au mal. Ce que les digues sont aux Pays-Bas, l'Église est à la communauté : elle empêche le flot du mal.

III. Ses palais. Ceux-ci suggèrent la beauté, l'honneur, le plaisir, le privilège et peuvent représenter tous les privilèges des enfants de Dieu.

1. Adoration, avec toutes les ordonnances, sacrements, prière, louange, etc.

2. La communion, à la fois avec Dieu et les saints.

3. Vie sainte et croissance à la fois dans la connaissance et la grâce.

4. Service à Dieu et à l'homme. ( Revue homilétique. )

La grande ville

Les villes sont des jalons importants dans l'histoire de l'humanité. Avec eux a commencé la distribution des droits du petit nombre au grand nombre. Cincinnatus à sa charrue avait son patriotisme nourri par les voix de la ville. Les villes nous montrent le plus de l'homme ; ils montrent ce que la vie peut être faite ; ils fortifient le génie pour que sa puissance ne se perde pas ; et des luttes du commerce, la largeur de vue concernant les relations humaines auxquelles le commerce conduit, a jailli la meilleure idée de ce qui est duo d'homme à homme.

Lorsque Henri Ier, appelé « le bâtisseur de la ville », a accordé aux villes des privilèges particuliers pour inciter son peuple à se rassembler, il a involontairement posé les bases de l'opposition au système féodal et le fondement juridique des droits populaires. Le peuple s'unit pour conjurer les attaques des seigneurs ou des barons ; l'union a donné la force ; la limite de localité leur a fait développer leurs ressources ; le commerce, l'art et la richesse augmentaient dans leurs murs ; l'énergie a grandi et s'est multipliée ; le peuple devint riche, respectable, instruit et raffiné ; de meilleures lois et institutions étaient souhaitées; et ainsi le principe des droits de l'homme, conduisant à l'égalité politique, s'est progressivement développé.

Les tours et les remparts, les hautes murailles et les châteaux forts étaient les défenses d'autrefois ; se promener dans une ville antique, c'était marquer ces choses ; et la grande histoire qui s'est transmise d'une génération à l'autre était celle de murs étreints et de portes puissantes, des histoires auxquelles nous pouvons à peine croire lorsque nous voyons la variété de ces défenses en présence des arts modernes de destruction. Alors les villes devaient être établies sur une colline, afin qu'aucune montagne ne puisse donner aux archers de l'ennemi une position d'assaut ; ou il faut les élever, comme Babylone et Palmyre, au milieu d'une vaste plaine.

Mais plus maintenant. Celui qui maintenant se promène dans une grande ville pour constater sa force, ses défenses, ses promesses de grandeur supérieure, ne marque pas sur sa carte des murs d'arpentage, des tours, des remparts, des palais ; car il examine le caractère des foyers, l'intelligence et la vertu des familles, et il compte les écoles et les institutions d'enseignement, de bienfaisance, de religion. Non ébloui par tout l'éclat et l'exposition de la richesse, non impressionné par les palais majestueux, non ému par les vantardises du commerce et du commerce, et sans tenir compte de la croissance de la prospérité matérielle qui fait la grande exposition des rues bondées et des marchés bondés - la rivière parsemée de la voiles blanches, au milieu desquelles la vapeur flottante du bateau à vapeur s'élève comme de l'encens, envoyant les pensées vers la mer et vers l'infini, peu impressionné, dans sa nature la plus profonde, par tout cela, sa grande question est, Est-il vrai que Dieu et l'Agneau ont leurs trônes et leurs serviteurs ici ? Combien Dieu est-il la lumière de cette ville ? Quelle part de toute cette gloire représente le costume de cette mariée orientale parée pour son mari, comme nous pensons à la ville mariée au Christ ? Aucun intérêt de la ville ne peut être assuré en désertant l'Église ou en profanant le sabbat.

La religion est la patronne de tout bien. Elle consacre l'enfant à Dieu, afin que le devoir quotidien envers lui se fasse plus et mieux sentir. Elle invoque une bénédiction à l'école et sanctifie l'éducation en tant que processus de développement de l'esprit, alors que le soleil ouvre la fleur, fait mûrir le fruit, donne les saisons de l'année. Elle vient partout à l'atelier et au garçon à son apprentissage, lui disant que le travail est une grande ordonnance de Dieu, et lui demande de bien faire sa tâche dans le cadre du devoir religieux, l'assurant que tout effort ou amélioration a sa relation à la culture morale, à la condition et aux perspectives de l'âme.

Joignez-vous aux éléments du devoir ainsi présentés, et nous pourrons peut-être parler dans le langage des Écritures, avec plus que son sens originel, de « la cité suprême, dont les marchands sont des princes et dont les trafiquants sont les honorables de la terre ». La ville sera géniale. Faire le tour d'elle, ce sera faire le tour de Sion et trouver quelque chose qui mérite d'être raconté aux générations qui nous entourent. Dieu sera connu dans ses palais comme refuge. ( H. Bacon. )

Une promenade dans Sion

Comme les Juifs étaient très fiers de leur temple et très enclins à s'en magnifier, nous avons l'impression de pouvoir sympathiser avec eux dans leur joie et leur admiration lorsque nous les imaginons marcher littéralement autour de Sion et en marquer les tours ; mais il peut ne pas nous venir à l'esprit, quand sous ce sentiment, que nous-mêmes, en tant que nation, avons un temple beaucoup plus magnifique que même les Juifs avaient, car nous avons une partie et une partie dans le grand temple chrétien dont Salomon était après tout mais le type ou le symbole désigné.

La fondation de notre Sion n'est pas cachée. Tout est devant nous dans une révélation explicite, et le grand maître d'œuvre lui-même le met ainsi pleinement en évidence : « Voici, je repose en Sion pour un fondement, une pierre, une pierre angulaire précieuse, un fondement sûr. » Et, y faisant encore allusion, en disant aux croyants sur qui ils reposent, il est dit d'eux qu'ils "sont bâtis sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire principale". La connexion spirituelle entre Christ et les croyants est si étroite. Mais nous voulons montrer maintenant que c'est pour l'Église que le monde lui-même existe.

I. L'importance à attacher aux tours et aux remparts de Sion, et le devoir de tous de contribuer à leur entretien. Le monde est épargné pour que l'Église en soit rachetée, et l'Église doit aider à rassembler les âmes qui seront sauvées. Combien donc le monde doit-il à l'Église, car ce n'est que pour elle qu'elle est conservée. Comme les Cananéens l'étaient pour Israël, qui hériterait de leur terre.

II. Tous les habitants d'un pays chrétien, quelle que soit leur position, ont l'obligation stricte d'aider à la construction de Sion. . Il serait étrange que ceux qui, par leur position, pourraient faire le plus pour ce travail, soient libres de l'obligation de faire quoi que ce soit. Toute l'histoire passée, telle qu'elle est donnée dans l'Écriture, contredit ceux qui n'auraient aucun lien entre l'Église et l'État.

Car les rois et les gouvernements ont aidé l'Église, ont reçu l'ordre de le faire et ont été bénis pour ce qu'ils ont fait. Alors, « mon âme, n'entre pas dans leur secret. Qui séparerait ce que Dieu a joint ? ( J. Allen. )

Marquez bien ses remparts ; considérez ses palais .

Remparts et palais

Le psaume parle de Jérusalem, l'orgueil du cœur juif et l'orgueil de la gloire juive. Il est décrit à partir de deux points : de celui de l'amitié admirative, et de l'inimitié continue. Dans ce poème symbolique, les rois sont représentés comme des ennemis.

I. Les remparts symbolisent le pouvoir et la force. Je ne discerne aucune des marques de décadence et de faiblesse dont l'Église de Dieu de nos jours est chargée. Ses tours deviennent plus fortes, sa gloire plus resplendissante, ses ennemis diminuent et ses amis deviennent plus nombreux. Certains des emblèmes manifestes du pouvoir sont...

1. Civilisation chrétienne. L'air même que les hommes respirent est chargé de part en part de la pensée chrétienne.

2. La Bible, car elle est une grande source de pouvoir. Une des preuves les plus sûres de sa puissance est la virulence de ses ennemis. Les hommes n'attaqueraient pas un livre qui est lettre morte.

3. La vaste accumulation de richesses et le nombre d'églises. Ce sont des signes de pouvoir. La valeur des biens de l'Église dans notre pays est sans précédent et augmente considérablement chaque année. Il n'y a pas un seul temple païen en construction dans le monde. L'Église donne des centaines de milliers par an pour le monde de la mission. Sa lumière jaillit dans les glaces du Groenland, en Afrique centrale et en Polynésie. Christ sera le Roi universel.

II. La richesse et la gloire sont indiquées par les palais de Sion.

1. Il y a le palais de l'assurance - la doctrine du témoignage de l'Esprit. Ceux-ci n'ont pas besoin de témoigner de la culpabilité, dont les hommes sont conscients. Quand le pardon vient, nous avons le témoignage de l'Esprit que nous sommes pris dans la famille de Dieu.

2. Le palais de la communion chrétienne.

3. Celui de la communion divine. Sion avec ses tours, ses remparts, ses palais, est la joie de toute la terre. Elle est maintenant l'Église militante, mais sera bientôt l'Église triomphante. ( JH Bayliss, DD )