Psaume 48:2-3

Beau pour la situation, la joie de la terre entière est le mont Sion.

Nationalité spirituelle

I. Une répétition de l'histoire juive. Cela est nécessaire pour comprendre le sens profond de ce psaume. L'histoire d'Israël commence avec Abraham. Sa vie nomade, errante, une vie sauvage. Et donc avec Israël pendant des siècles, ce fut une expérience forcée du désert.

II. La philosophie divine de celui-ci. C'était pour combler le désir de repos, d'une habitation sédentaire et d'une vie nationale. Ils en avaient assez appris pour savoir que les villes permettent aux hommes de s'unir, de se concentrer à de grandes fins matérielles. Les villes non seulement symbolisaient mais assuraient la possession, la fixité, la sécurité, la croissance, la nationalité. D'où leur joie à Jérusalem dont ce psaume est un énoncé.

III. Et à tout cela correspond la vie chrétienne. L'appel de Dieu sépare, mais finalement unit. Anticipons notre avenir dans « la ville d'habitation ». ( J. McDougall. )

Le charme de Sion

(avec Psaume 12:1 ):--Il y a du réconfort pour nous dans la pensée que la beauté de Sion était spirituelle; il y a aussi un avertissement. Voulant une puissance spirituelle, certaines églises auraient encore quelque chose, un charme restant. Leurs monuments architecturaux, leurs cérémonies imposantes commanderaient toujours une mesure de déférence et de soutien, Mais faute de pouvoir spirituel, nous sommes vraiment démunis. Nos Églises sont composées de personnes qui ont fait délibérément profession de foi au Christ ; foi par laquelle ils entrent en union spirituelle avec Lui. Il est leur Chef, ils sont Ses membres.

I. Le charme dans notre vie d'église doit donc toujours dépendre, d'abord, de l'actualisation de cette relation, par une communion réelle avec le Christ. L'irréel n'a pas de charme pour Dieu, et il veut qu'il n'en ait pas pour l'homme. La Bible le dit clairement, et l'expérience fait écho à l'enseignement biblique. La vraie communion avec le Christ n'est pas un sentiment. C'est l'abandon et le renforcement de la volonté. C'est l'obéissance, l'amour, l'abnégation surnaturellement soutenus. C'est partager l'esprit et la vie de Jésus.

II. Un autre élément essentiel pour charmer dans l'Église est la sympathie. Le Nouveau Testament incite à l'amour fraternel, portant les fardeaux les uns des autres, regardant les choses des autres, etc. Au premier âge, avant la découverte de l'art de sublimer les préceptes en métaphores, ces incitations trouvèrent une réponse ; l'amour était patent, la sympathie coulait à flot. Le courant de sympathie coule toujours, mais son cours est souvent bloqué par des conventions semblables à des rochers ; et, là où la communion avec le Christ est défectueuse, elle échoue à la source.

La rencontre sociale, qui n'est pas inconnue parmi nous, mérite étude et développement : la rencontre au cours de laquelle nos membres apprennent à se connaître, découvrent que la communion chrétienne est compatible avec l'amitié sociale et trouvent l'occasion de parler calmement et naturellement sur les choses de Dieu.

III. Cela m'amène à un autre sujet qui doit apporter du charme à notre vie d'Église, à savoir le dévoilement de la joie en Dieu. Notre recul du dévers a fait taire les sincères. Pourtant, sans aucun doute, chaque chrétien doit révéler, en regard et en parole, la richesse de la joie qu'il a découverte dans l'Évangile. Bien sûr, il est de « mauvaise forme » d'être démonstratif ; pour annoncer ses émotions. C'est possible. Mais l'immobilité de pierre qui n'attire jamais l'attention avec enthousiasme sur les merveilles de la nature ou les miracles de la grâce est une insulte à Dieu ; un refus frauduleux de la louange qui lui est due.

IV. Quelque chose devrait être ajouté au sujet de l'activité agressive. Si l'Église veut maintenir et accroître son charme, elle doit faire comprendre qu'elle n'a aucune trêve avec les torts géants dont souffrent les hommes. En luttant contre ceux-ci, l'Église a fait et fait noblement. Nous prétendons aussi qu'elle a inspiré des entreprises humanitaires menées sous d'autres auspices. Lorsque nos meilleurs hommes siègent au conseil municipal, l'Église est présente en leur personne et est une bonne conseillère.

Pourtant, son mot d'ordre doit être « En avant ». Le moqueur le plus ennuyeux doit être laissé sans excuse pour faire écho à la diffamation stupide selon laquelle nos églises sont des voitures Pullman pour le paradis, les passagers ne se souciant que de leur confort de voyage et de leur arrivée en toute sécurité. ( G. Hawker. )

La beauté de l'Église du Christ

La situation (du mont Sion) est, en effet, éminemment adaptée pour être la plate-forme d'une magnifique citadelle. S'élevant au-dessus de la profonde vallée de Gihon et de Hinnom à l'ouest et au sud, et celle à peine moins profonde des fromagers à l'est, elle ne pouvait être assaillie que par le nord-ouest ; et puis «du côté du Nord», c'était magnifiquement beau, et fortifié par des murs, des tours et des remparts, la merveille et la terreur des nations.

Hélas, ses tours sont tombées à terre depuis longtemps, ses remparts ont été renversés, ses palais se sont effondrés et nous, qui marchons maintenant dans Sion, ne pouvons raconter d'autre histoire que celle-ci à la génération suivante. Il y a une autre Sion, cependant, dont les tours sont encore plus glorieuses et ne seront jamais renversées. ( WM Thomson, DD )