Psaume 48:8-14

Comme nous l'avons entendu, ainsi nous l'avons vu dans la cité de l'Éternel des armées, dans la cité de notre Dieu.

« Comme nous avons entendu, ainsi avons-nous vu »

C'est rarement vrai. Dans de nombreux endroits, nous voyons ce que nous n'avons pas entendu, et ce que nous avons entendu, nous ne le voyons pas. Mais quand vous entrez dans « la ville de l'Éternel des armées », les rapports à ce sujet sont vrais, et la vérité dépasse le rapport.

I. Il est très important que nous écoutions de vrais témoins ; car, sinon, nous ne pourrons pas dire : « Comme nous avons entendu, ainsi avons-nous vu. Il est de la première importance pour vous tous que vous entendiez la Parole de Dieu et receviez la vérité telle qu'elle est en Jésus ; afin que, tant dans la foule de la vie, que lorsque vous vous tenez aux confins de la mort, et dans l'état immuable de l'éternité, vous puissiez dire : « Nous remercions Dieu pour l'Évangile que nous avons entendu ; car ce que nous avons entendu de nos oreilles s'est vérifié dans nos vies.

II. Une bonne audition mène à la vision : « Comme nous avons entendu, nous avons vu. » Certains d'entre vous ont entendu et entendu, mais n'ont encore jamais vu. L'homme qui se contente d'une seule entrée dans son esprit, à savoir ses oreilles, mais n'utilise jamais ses yeux, doit s'imaginer que Dieu s'est trompé et lui a donné plus de sens qu'il n'en a besoin. Cela témoigne certainement d'un manque de bon sens. « O goûtez et voyez que le Seigneur est bon. » Vous demanderez comment un auditeur de l'Evangile peut-il en devenir un voyant ?

1. Il peut le faire en examinant les faits qu'il entend dire, et en jugeant s'ils le sont vraiment. L'Écriture vous dit que votre cœur est trompeur, voyez s'il en est ainsi. Il vous dit qu'il y a une inclination naturelle chez l'homme vers le mal, étudiez-vous et voyez si ce n'est pas le cas.

2. Nous voyons en outre ce que nous entendons lorsque nous obéissons aux commandements et recevons les bénédictions promises par l'obéissance. « si nous confessons nos péchés », etc. « Venez à moi », etc.

3. Nous transformons aussi l'ouïe en vue lorsque, recevant les bénédictions promises à la foi, nous entrons dans une nouvelle vie.

III. Voir confirme merveilleusement la vérité de ce que nous entendons. Je suis sûr que je peux faire appel à ceux d'entre vous qui ont vu le Seigneur dans sa gloire, afin de vous détester dans la poussière et la cendre, et à ceux d'entre vous qui se sont vus, de sorte que vous avez été honteux et confondus par vous-même. façons. Je dis, je peux faire appel à vous pour confirmer les déclarations les plus solennelles de l'Écriture Sainte. Quoique ses dénonciations puissent vous faire frémir, votre âme intime y consent.

Des choses plus brillantes, cependant, avons-nous entendu et vu. Nous avons entendu dire qu'il y a un appel de Dieu, par lequel il sépare ses élus du reste de l'humanité. Nous avons entendu aussi que si nous venions à Jésus tels que nous étions, il nous recevrait ; et Il nous a reçus. Ensuite, nous avons entendu qu'il y avait une chose telle que la régénération. « Vous devez naître de nouveau. » Beaucoup d'entre vous connaissent le grand et radical changement, parce que vous l'avez vécu.

De plus, pour vous montrer comment l'expérience soutient la Parole de Dieu, on nous a dit à plusieurs reprises que Dieu entend la prière. Cela nous a rappelé les paroles du Sauveur : « Demandez et l'on vous donnera », etc. N'avez-vous pas prié de l'obscurité vers la lumière du soleil ; avez-vous prié du fond du désespoir jusqu'au trône de Dieu ?

IV. Lorsque l'audition se transforme en vision, et est confirmée par elle, alors elle conduit au témoignage. Tant de gens dénoncent la vérité, que si dans votre cœur et votre conscience vous l'avez prouvée vraie, vous êtes tenu de rendre au Seigneur le témoignage même d'un bègue. Votre bouche est telle que Dieu l'a faite : utilisez-la du mieux que vous le pouvez et défendez son nom et sa cause. Oh, car plus d'esprit missionnaire, plus de récit jusqu'aux extrémités de la terre de ce que le Seigneur a fait I Qu'étaient les étoiles, si elles ne brillaient pas ? Qu'était le soleil, s'il n'a pas fait notre journée ? Qu'étaient les fleuves, s'ils n'arrosaient pas les terres ? Qu'était la mer elle-même, si elle n'agissait pas comme le cœur palpitant du monde ? Que sont les chrétiens, s'ils ne brillent pas comme des lumières ? La piété refoulée est morte. La religion mise en boîte et hermétiquement fermée ne sert à rien.

V. Entendant, voyant, témoignant, Dieu vous donnera une assurance encore plus complète que vous ne l'avez encore. « Dieu l'établira pour toujours. » C'est la conclusion à laquelle arrive le saint lorsqu'il a éprouvé la vérité par lui-même et qu'il a témoigné du résultat de son épreuve. Dieu ne quittera jamais Son Église. Dieu ne renoncera jamais à sa parole. Dieu n'abandonnera jamais son Évangile. Son honneur est lié à toute l'entreprise que Christ a entreprise, il doit la mener à bien et il doit arriver à une conclusion glorieuse. ( CH Spurgeon. )

« Comme nous avons entendu, ainsi avons-nous vu »

Le psalmiste ne se réjouit pas seulement à cause de la délivrance, mais parce que cette délivrance a prouvé que le présent banal est aussi plein de Dieu que l'était le passé miraculeux, et a fait de la tradition une expérience. Les miracles de l'Exode se sont répétés sous les yeux de la génération du psalmiste. « Comme nous avons entendu, ainsi avons-nous vu », etc. Et parce que le présent a été la répétition du passé, le futur sera la continuation du présent. « Dieu l'établira pour toujours. »

I. Le gage de sécurité au nom de la ville. « La ville de l'Éternel des armées » - que signifie ce grand nom de Dieu ? Cela signifie, je suppose, à peu près la même chose que Jésus-Christ a loué le centurion romain pour avoir tâtonné son chemin pour découvrir; que tout l'univers est comme une légion assiégée, soumise au commandement d'un Imperator faisant autorité, ou Empereur, le Seigneur des armées.

Eh bien, alors, si la ville est à Lui, qui va la prendre ? Et le Sennachérib ? Il peut rassembler ses hôtes à sa guise, mais « au matin, ils étaient tous des cadavres morts », et Sennachérib retourna en Assyrie pour prier son dieu. Il en fit beaucoup ; car pendant qu'il priait, ses fils lui coupèrent la gorge ; et c'était la fin de l'adoration qui est donnée aux « hôtes » et non au Seigneur des « hôtes ».

" Mais ce n'est pas tout. La ville est « la ville de notre Dieu ». Il est le Seigneur des armées, mais il y a une relation plus tendre et plus bénie entre nous et Lui qu'il n'y en a entre eux et Lui, car il est « Notre Dieu ». Et comment est-il devenu notre Dieu ? Par ce qu'il a fait et par ce que nous avons fait. La relation est réciproque ; Son côté c'est qu'Il nous prend pour Lui et nous dit qu'Il l'a fait ; notre côté c'est de le prendre pour nous par la foi, l'amour et l'obéissance, et par le discours de notre cœur en lui disant : « Tu es mon Dieu. Alors nous pouvons être en sécurité, si « le Seigneur des armées est avec nous », etc.

II. Comment toutes les merveilles du passé se répètent aujourd'hui. Cela semble paradoxal. « L'âge des miracles est révolu », disent de nombreux cœurs tristes. Nous ne « voyons » pas comme « nous avons entendu », et nous commençons parfois à douter d'avoir bien entendu, simplement parce que nous ne voyons pas ce qui nous a été dit. Eh bien, pour autant, la parole triomphante de mon texte est vraie aujourd'hui, aussi vraie qu'elle l'était à l'égard de ceux qui virent le miracle des armées assyriennes mortes.

Ma vie est aussi pleine de Dieu, si j'aime à le faire, que l'a toujours été la vie de n'importe quel patriarche ou prophète ou apôtre de tous. La Terre est autant remplie de Dieu qu'avant. Non seulement la réalité de ce travail est la même, mais j'ose dire que la manière dont il fait maintenant ses grandes choses pour nous est un progrès par rapport à la manière dont il les faisait autrefois. Il vaut mieux avoir un Christ dans le cœur qu'un Christ faisant des miracles à côté de nous ; mieux vaut se laisser guider par l'Esprit divin qui habite en nous que par la colonne de feu et de nuée.

Il vaut mieux être engagé dans la responsabilité de nos propres jugements et de nos propres cœurs purifiés, que d'entendre une voix du ciel nous dire en syllabes articulées ce que nous devons faire. Et ceux qui sont, ou, s'ils le veulent, peuvent être « fortifiés avec force par son Esprit dans l'homme intérieur », n'ont pas besoin d'envier ceux d'autrefois aux membres paralysés desquels les mains du Sauveur ont donné pouvoir, ou à qui les yeux aveugles, il rendit la vue.

III. La confiance en l'avenir qui jaillit de l'expérience. Il est toujours prudent de compter sur l'avenir de Dieu et de déduire ce qu'il sera à partir du passé de Dieu. Vous ne pouvez pas faire cela avec les hommes, vous pouvez le faire avec Lui ; parce qu'il est le même hier, aujourd'hui et éternellement. Nous en avons assez d'aider les gens et nous disons : « Je l'ai fait si souvent que je ne peux vraiment plus le faire. » Dieu dit : « Je l'ai fait si souvent que je ne cesserai de le faire.

« Les objectifs des hommes changent ; Le sien pas. Les ressources des hommes s'épuisent ; Son jamais. Si nous lui faisons confiance, nous pouvons dire avec assurance : « Demain sera comme ce jour et beaucoup plus abondant. » Il est toujours prudent de compter sur le futur de Dieu faisant corps avec le passé de Dieu. C'est pourquoi la cité et les citoyens, dont chacun a une relation personnelle avec Dieu, doivent vivre éternellement, afin qu'ils puissent posséder tout ce que Dieu peut leur donner.

C'est une manière simple de mettre ce qui peut être exprimé dans un langage plus gracieux, en disant que l'expérience de la communion avec Dieu ici est la meilleure preuve, pour chacun d'entre nous, de la vie immortelle dans l'au-delà. Parce que Dieu nous a donné ce qu'Il a donné, et a été pour nous ce qu'Il a été, et a fait pour nous ce qu'Il a fait, il est impossible de croire qu'il puisse y avoir une fin à la relation entre Lui et nous, et que le l'homme qui a serré la main de Dieu peut jamais mourir. Il l'établira pour toujours. ( A. Maclaren, DD )

Témoignage confirmé par l'expérience

1. L'Église, comme une mère de famille, remet un volume entre les mains de ceux qui se joignent à sa communion, en les priant de le recevoir comme divin, et de l'étudier comme la parole qui peut seule les guider vers la gloire. Et ses membres, comme les enfants de la maison, n'ont pas de meilleure raison, au début, de recevoir la Bible comme inspirée, que parce qu'ils l'ont entendu dans la ville du Seigneur. Ils cèdent tant de respect aux directives de leurs maîtres autorisés, ou aux impressions qui ont été gravées sur eux depuis l'enfance, qu'ils rendent hommage à un volume qui est présumé avoir un caractère si élevé.

Mais alors, bien que ce soit ainsi par ouï-dire qu'ils reçoivent d'abord la Bible comme inspirée, ce n'est pas par ouï-dire qu'ils continuent à la recevoir. Nous parlons de ceux en qui la Parole a « opéré efficacement » ; et nous affirmons avec confiance d'eux, que, bien qu'à un moment donné ils aient cru à l'inspiration des Écritures canoniques, parce que leurs parents l'ont enseignée, ou leurs ministres l'ont maintenue, ils sont maintenant en possession d'une preuve expérimentale personnelle, qui est tout à fait concluant sur ce point fondamental.

2. Mais il y a encore une application plus évidente des mots de notre texte. Il est dit de Dieu par Salomon qu'il " a besoin de ce qui est passé ". Il cherche à nouveau ce qui est passé, rappelant, pour ainsi dire, les procédés, que ce soit en jugement ou en miséricorde, des siècles passés, et les répétant à la génération présente. Et c'est pour cette raison qu'il y a une telle valeur dans l'expérience enregistrée des croyants d'autrefois, de sorte que la biographie des justes est parmi les meilleurs trésors possédés par une église.

C'est, dans un sens du moins, un immense avantage pour nous que de vivre tard dans le monde. Nous bénéficions tous de l'expérience spirituelle de plusieurs siècles, qui nous a été léguée comme un héritage de plus de valeur qu'une grande richesse ou un empire étendu. Nous n'avons donc pas à suivre une voie où nous n'avons eu que peu de précurseurs. A perte de vue, le chemin que nous avons à parcourir est encombré de formes qui nous appellent, comme si les sépulcres renonçaient à leur foule de dignes pour que nous soyons animés par la vue de la foule victorieuse.

Et c'est un avantage qu'il n'est guère possible de surestimer. Vous n'avez qu'à ajouter à cela une connaissance de l'immuabilité de Dieu, et il semble que tout ce qui peut être nécessaire à l'encouragement et à la confiance des justes.

3. S'il y a un passage de l'Écriture que nous osons mettre dans les lèvres des hommes rachetés dans la gloire, c'est notre texte ; dans ce cas, nous pouvons être sûrs que le passage de la terre au ciel n'aura pas rendu le langage de l'un inadapté à l'autre. Oh, comme la brillante compagnie fait le tour de la cité céleste ; comme ils « marchent autour de Sion et font le tour d'elle », en racontant les tours, en marquant bien ses remparts et en considérant ses palais ; qui peut douter qu'ils se disent les uns aux autres : « comme nous avons entendu, ainsi avons-nous vu dans la ville de notre Dieu » ? Nous avons entendu qu'ici « les méchants cessent de troubler », et maintenant nous voyons le calme profond et riche.

Nous avons entendu qu'ici nous devrions être avec le Seigneur, et maintenant nous Le voyons face à face. Nous avons entendu qu'ici nous devrions savoir, et maintenant la vaste page de la vérité universelle est ouverte à notre inspection. Nous avons entendu qu'ici, avec la couronne sur la tête et la harpe à la main, nous devrions exécuter la volonté et chanter les louanges de notre Dieu, et maintenant nous portons le diadème et réveillons la mélodie. ( H. Melvill, BD )