Psaume 49:12

Cependant l'homme honoré ne demeure pas : il est comme les bêtes qui périssent.

La chute du mondain

I. Un homme charnel peut prospérer et prospérer, et grandir ici sur terre ( Psaume 73:3 ; Jérémie 12:1 ; Job 21:7 ). L'Ecriture donne aussi plus de lumière à cette doctrine par des exemples, nous prouvant ainsi que même les enfants de Dieu, qui le craignent et prennent conscience de leurs voies, sont souvent loin derrière les méchants dans la prospérité extérieure. Jacob, l'aimé, est mis en avant pour garder des moutons, et Esaü, le haï, continue à chasser. Si vous cherchez Joseph, vous le trouverez en prison ; pour Daniel, tu le verras dans la tanière.

II. La prospérité des méchants n'est pas perpétuelle. Il ne continuera pas dans l'honneur ; les mots sont corrects, Il ne tardera pas toute la nuit en honneur. Nous avons l'habitude de décrire une courte demeure, en logeant dans une auberge, où un homme reste rarement dans son voyage au-dessus d'une nuit. Maintenant, la continuation de l'homme charnel dans son honneur et sa prospérité sera bien moindre ; le temps sera, pour ainsi dire, un degré plus court. La vérité des présentes est remplie par deux moyens. Car, premièrement, ou sa prospérité ne lui appartient pas, ou bien, deuxièmement, il ne lui appartient pas à sa prospérité.

III. La mort de l'homme du monde comme celle d'une bête. En quatre choses surtout.

1. La première est qu'il meurt à contrecœur. C'est ainsi avec les bêtes. Il est dans la nature de toute chose de vouloir se conserver et d'abhorrer le contraire. Là-dessus, dans la créature déraisonnable, il y a une sorte de lutte et de lutte avec la mort, de sorte qu'elle n'y cède que par la violence. Il en est de même des impies, qui ne pensent qu'aux choses terrestres. Sa mort peut être paisible en apparence (la force naturelle étant gaspillée et diminuée par une longue maladie), et dans la parole, il peut prétendre être disposé à partir ; mais il est impossible que ce soit avec la plénitude du consentement intérieur.

2. La seconde particularité dans laquelle cet homme terrestre est semblable aux bêtes mourantes est celle-ci : la carcasse de la bête si mourante ne peut choisir qu'être nuisible et peu savoureuse ; l'odeur est offensante pour tous ceux qui passent, et la vue déplaisante. Il en va de même pour le mondain mourant aux yeux de Dieu.

3. Le troisième degré de ressemblance entre la bête mourante et le mondain mourant est celui-ci : le corps d'une bête, qu'une telle maladie a vaincu, devient la proie des oiseaux du ciel, et est mis en pièces par d'autres bêtes ; Là où est la carcasse, c'est là que les aigles ont recours, dit notre Sauveur. Il en va de même pour les mondains : car comme ses biens mal acquis viennent plusieurs fois, par le juste jugement de Dieu, pour être la proie des autres et le butin des étrangers, de même son âme est saisie par les esprits maudits. , et est actuellement traduit en justice devant le siège du jugement de Dieu.

4. Le quatrième point de similitude est le suivant : il n'y a aucune considération pour la mort d'une bête brute, le souvenir est bientôt disparu. Le propriétaire peut se plaindre de cette perte, car il s'agit d'une diminution de la substance de l'iris ; mais sinon, c'est une question que le monde ignore et dont le monde ne fait pas attention. Ainsi en est-il de la mort du mondain charnel. Il peut y avoir du chagrin parmi son propre peuple, qui a reçu quelque avantage extérieur par ses moyens, et avec eux sa mémoire peut continuer. Mais sinon il n'y a pas de manque. ( S. Hiéron. )