Psaume 5:3

Au matin, je dirigerai ma prière vers toi.

Comment commencer chaque jour avec Dieu

I. Le bon travail lui-même que nous devons faire. Prier. Un devoir dicté par la lumière et la loi de la nature, mais que l'Évangile du Christ nous instruit mieux. Voyez comment David exprime ses pieuses résolutions.

1. Ma voix Tu entendras. Comprendre comme se promettant une acceptation gracieuse avec Dieu. « Tu entendras. » C'est le langage de sa foi, fondé sur la promesse de Dieu, que son oreille sera toujours ouverte au cri de son peuple. Partout où Dieu trouve un cœur priant, Il se trouve une prière entendant Dieu. Comprenez que David promet à Dieu une assistance constante à Lui, de la manière qu'Il a désignée.

Dieu comprend le langage du cœur, et c'est le langage dans lequel nous devons parler à Dieu. Nous devons veiller à ce que Dieu nous entende quotidiennement. Il l'attend et l'exige. Ainsi, il maintiendra son autorité sur nous et témoignera de son amour et de sa compassion envers nous. Nous avons quelque chose à dire à Dieu chaque jour : comme à un ami que nous aimons et avec qui nous avons la liberté ; quant à un maître que nous servons et avec qui nous avons affaire.

Notre bonheur est lié en sa faveur. Nous l'avons offensé et nous contractons quotidiennement de la culpabilité. Nous avons un travail quotidien à faire pour Dieu et nos propres âmes. Nous sommes continuellement en danger. Nous mourons quotidiennement. Nous sommes membres de ce corps dont Christ est la tête, et nous sommes soucieux de nous approuver comme membres vivants. Mettez tout cela ensemble et demandez-vous si vous n'avez pas quelque chose à dire à Dieu chaque jour.

Si vous avez tout cela à dire à Dieu, qu'est-ce qui devrait vous empêcher de le dire ? Ne laissez pas la distance ou la peur vous gêner. Ne laissez pas Sa connaissance de vos affaires vous gêner. Qu'aucune autre affaire ne nous empêche de dire ce que nous avons à dire à Dieu.

II. Nous devons diriger notre prière vers Dieu. Nous devons délibérément et délibérément nous adresser à Lui. Le terme « direct » indique la fixité de la pensée et une étroite application de l'esprit au devoir de la prière. Il témoigne de la sincérité de notre intention habituelle dans la prière : la stabilité de notre regard actuel sur Dieu dans la prière.

III. Nous devons lever les yeux. Nous devons lever les yeux dans nos prières ; et après nos prières, avec un œil de satisfaction et de plaisir ; avec un oeil d'observation, ce que rend Dieu fait à nos prières. Soyons à l'intérieur de Dieu dans chaque devoir, pour y faire travailler notre cœur, ou nous n'en faisons rien. L'heure particulière fixée pour ce bon travail est le matin. Ensuite, nous sommes frais et vifs. Alors nous sommes plus libres de compagnie et d'affaires.

Alors nous avons reçu de Dieu de nouvelles miséricordes, que nous sommes soucieux de reconnaître. Le matin, nous avons de la matière fraîche qui nous est administrée pour l'adoration de la grandeur et de la gloire de Dieu. Le matin, nous nous adressons au travail de la journée et, par conséquent, nous sommes préoccupés par la prière pour demander à Dieu sa présence et sa bénédiction. ( Matthieu Henri. )

Prière du matin

I. La résolution du chrétien. Prier.

1. La prière est un devoir et un privilège. Elle implique la vie spirituelle - la relation filiale - la liberté d'accès à Dieu. L'esprit de prière doit être cultivé avec ferveur.

2. Dieu est l'objet suprême et immédiat de la prière. « Je dirigerai ma prière vers toi. » La médiation des prêtres et des saints ou de la Vierge Marie est superflue. « Invoquez-Moi au jour de la détresse », etc.

3. La prière doit être définie dans son but. « Je dirigerai, etc. Un soliloque d'âme n'est pas une prière. L'énumération des attributs divins n'est pas non plus cachée. La vraie prière est l'expression sincère des besoins profonds et des aspirations de l'âme dans le langage le plus simple possible. Le grain de la prière ne doit pas se perdre dans la paille de vagues généralités.

II. Le meilleur moment pour la prière privée. « Le matin », etc.

1. Il y a une plus grande liberté des soucis distrayants de la famille, des affaires, etc.

2. Nous devrions rechercher la force divine en prévision des devoirs, des épreuves, des tentations, etc.

3. Une journée commencée par la prière s'avère généralement une journée heureuse.

4. Les chrétiens les plus éminents ont consacré le petit matin à la prière. Mentionnez-en quelques-uns.

III. L'attitude seyante pour une âme en prière. « Je vais chercher. » Décrivez la tour de guet.

1. Nous ne devrions pas être satisfaits sans la conviction que nos prières ont été entendues par Dieu. Beaucoup de prières n'atteignent jamais le but du trône de grâce.

2. Nos prières ne doivent pas être oubliées, mais une réponse recherchée. Il en sera ainsi si notre œil est unique et notre but défini.

3. Une telle attitude nous prépare à la reconnaissance de la main divine en réponse à nos prières. ( homéliste. )

Dévotion du matin

L'essence de la vraie religion est une disposition filiale du cœur envers Dieu.

1. Le matin est le moment de la réflexion. Il semble naturel de penser et de se taire au petit matin. Les lois mêmes de notre être physique exigent le calme le matin.

2. Le matin est le moment de l'observation. Le rideau est écarté et nous regardons la dentelle de la création de Dieu.

3. Le matin est le moment idéal. Nous pouvons recommencer, chaque matin, avec de nouveaux objectifs, qui seront atteints si la force de Dieu est rendue parfaite dans notre faiblesse.

4. Le matin est le temps de la prière. Comme le matin donne des ailes au jour, ainsi la prière donne des ailes au matin. Les réflexions sages deviendront plus sages grâce au pouvoir de la prière, et nos desseins ne seront contraignants que pour la conscience, ou accomplis dans la vie, car la prière leur donne leur caractère de sincérité ou de religiosité. Les matins sont des moniteurs, des manuels et des registres. ( WG Barrett. )

Le pouvoir protecteur de la prière

Parmi les formes élégantes de la vie des insectes, il y a une petite créature connue des naturalistes, qui peut rassembler autour d'elle une quantité suffisante d'air atmosphérique - et ainsi vêtue, elle descend dans le fond de la piscine, et vous pouvez voir le petit plongeur se déplaçant au sec et à son aise, protégé par son vêtement de cristal, bien que l'eau tout autour et au-dessus soit stagnante et amère. La prière est un tel protecteur - un vêtement transparent, le monde ne le voit pas - mais une vraie défense, elle éloigne le monde.

Au moyen de cela, le croyant peut rassembler tellement de l'atmosphère du ciel autour de lui, et avec elle descendre dans les profondeurs putrides de ce monde contaminant, que pendant une saison aucun mal ne le touchera ; et il sait où monter pour une nouvelle offre. ( James Hamilton. )

Prière du matin

Une bataille est livrée chaque matin dans le placard de chaque chrétien. Le matin est la clé du poste. La saison de la prière du matin est, pour ainsi dire, la citadelle, le Hougomont, le point critique de chaque jour successif. S'il gagne ces minutes du matin, le diable sait qu'il a gagné ce jour-là. ( James Hamilton. )

Le regard vers le haut

On dit que les moines du mont Athos sont habitués à s'hypnotiser dans des conditions de transe en regardant leur propre corps - pas d'objectif très ennoblissant si c'est vrai. Dans certains monastères bouddhistes d'Asie orientale, on signale des fidèles qui se sont assis face à des murs blancs pendant vingt ou trente ans et se sont contemplés dans de mystérieuses extases. Dans le bouddhisme modernisé de Londres et la théosophie de New York, la même vertu est attribuée à une contemplation intense et soutenue.

Quel changement, pensez-vous, devrait s'opérer en nous si avec la même fermeté nous contemplons la personnalité de Celui qui est le chef et le consommateur de notre foi ? ( Thomas G. Selby. )