Psaume 5:4,5

Tu n'es pas un Dieu qui prend plaisir à la méchanceté.

Les grandes affaires de la religion

Si nous cherchons comment il arrive que l'homme tombe sous le déplaisir de Dieu, le texte résout tout en « méchanceté ». C'est cela qui fait toute la brèche entre Dieu et nous. C'est ce qui a causé tout le mal et le désordre qui ont toujours existé dans la création de Dieu depuis le commencement. C'est ce qui a tellement sombré et avili la nature de l'homme, et l'a rendue si différente de la nature divine.

Quiconque est amoureux du mal, ne peut être amoureux des voies du bien et de la justice. Quiconque consent à l'iniquité se sépare volontairement de Dieu, et Dieu le quitte. Les athées font de la prospérité des hommes méchants un argument contre la Divine Providence. Pour faire d'un homme une personne méchante au sens des Écritures, il doit y avoir soit une négligence grossière et une négligence de Dieu et de la religion : un consentement volontaire à une iniquité connue, une hypocrisie connue ou une grande apostasie, en matière de doctrine ou de pratique.

Ceux qui sont méchants ne peuvent avoir affaire à Dieu ; ils se tiennent à une grande distance de lui et sont bannis de son trône. Nous connaissons mieux Dieu par son imitation et sa ressemblance. Nous ne pouvons construire sur aucun rapport concernant Dieu, qu'un homme mauvais fait ; car s'il parlait juste de Dieu, il se condamnerait lui-même. La bonté, qui est la perfection de Dieu, et la méchanceté, qui est l'acquisition de l'homme, ne peuvent pas plus consister ensemble que la lumière et les ténèbres, la santé et la maladie, la solidité et la pourriture.

Les personnes d'esprit méchant n'ont aucune pensée vraie ni de Dieu ni de l'homme. Quelles sont donc les grandes choses de la religion, et quelles sont ces choses qui consisteront en elle ? Pour vénérer et reconnaître la Divinité. Vivre dans l'amour et être bienveillants les uns envers les autres. Traiter de manière juste, égale et équitable dans toutes nos transactions et relations les uns avec les autres. A user de modération et de gouvernement de nous-mêmes, dans le respect des nécessités et des commodités de cet état.

Les choses suivantes sont des questions d'offense et de ruine de la créature. Choses contraires au respect et à la considération que nous devons porter envers Dieu. Des choses qui sont contraires à l'amour et à la bonne volonté généraux qui devraient traverser toute la création de Dieu. Des choses contraires à l'équité, à la justice, à la droiture et à l'égalité de traitement qui devraient être entre compagnons de service, entre compagnons. Choses contraires à la sobriété, la chasteté, la tempérance et la modération due de nous-mêmes Deux choses concernant le repentir.

1. Cela altère le caractère même du pécheur.

2. C'est un motif avec Dieu, et cela L'affecte. Elle procure l'expiation à l'égard de Dieu. ( B. Whichcote, DD )

La haine de Dieu contre le péché

1. Quelques-unes des raisons de ce mécontentement que Dieu chérit envers le péché. La justice de Dieu doit le conduire à voir avec déplaisir cette chose mauvaise et abominable. L'amour, le service que Dieu exige, c'est l'amour et l'obéissance. Refuser ce service, c'est agir injustement envers Lui. La bienveillance de Dieu doit toujours le conduire à considérer le péché avec horreur. Qu'est-ce que le péché sinon une âme qui s'éloigne de son Créateur, de la grande Fontaine d'eaux vives ? En tant que grand Législateur de l'univers, Dieu doit regarder avec un profond mécontentement le péché.

La loi est sainte, juste et bonne. Lorsque nous agissons contre cette loi, nous élevons en fait notre témoignage contre la loi. De plus, Dieu est l'auteur de toutes nos miséricordes et, en tant que tel, doit regarder avec un profond mécontentement les ouvriers d'iniquité. Combien grandes sont la dette et l'obligation sous lesquelles nous sommes assujettis à lui par le poids de sa générosité providentielle ! Il n'y a pas eu un moment de notre vie où le Dieu qui nous a créés n'a pas fait quelque chose pour nous.

Que doit-il penser de cette mauvaise chose qui conduit à une telle ingratitude pour ces bénédictions ? Et Dieu doit regarder avec déplaisir le péché, parce qu'il s'oppose à tous ces grands projets, tous ces grands projets, que nous lisons dans les Écritures, de l'Éternel ayant donné ; comme la création, la providence, la rédemption.

2. Manifestations de l'existence et de l'étendue de cette haine de l'iniquité que Dieu chérit habituellement. Nous trouvons beaucoup de telles manifestations. Illustration--Anges qui ont perdu leur premier domaine. Perte d'Eden. Histoire de Sodome, etc. ( James Marshall, AM )

Tu hais tous les ouvriers d'iniquité .

La haine de Dieu envers les pécheurs

Voici une simple déclaration.

I. Que Dieu déteste les personnes des pécheurs impénitents. On dit souvent que Dieu déteste le péché, mais pas les pécheurs. Le point à prouver maintenant est que Dieu hait les pécheurs eux-mêmes, en tant que créatures viles et odieuses. Il est permis que Dieu aime tous ceux qui l'aiment, et il est également vrai qu'il déteste ceux qui le haïssent. L'Ancien Testament regorge de passages dans lesquels Dieu exprime son mécontentement, sa colère et son indignation envers les pécheurs.

II. Pourquoi Dieu déteste-t-il les personnes des pécheurs ? Beaucoup considèrent le péché dans l'abstrait, et Dieu comme le haïssant dans l'abstrait. Mais qui peut concevoir le péché sans pécheur ? Ou du péché que personne n'a jamais commis ? Tout péché est une transgression de la loi et rend le transgresseur à la fois criminel et odieux. La transgression ne peut pas être séparée du transgresseur, pas plus que sa raison, ou sa conscience, ou toute autre propriété ou qualité de son esprit ne peut être séparée de lui.

L'apôtre représente le péché comme corrompant tous les pouvoirs et facultés des pécheurs. Cette corruption morale des pécheurs qu'il représente les rend vils et odieux, même à leurs propres yeux. Leurs cœurs mauvais rendent leurs personnes moralement mauvaises et odieuses aux yeux de Dieu. C'est la sainteté du cœur qui rend les saints charmants, et l'inverse est également vrai pour les pécheurs.

III. Comment Dieu haït les personnes des pécheurs est cohérent avec Son amour pour eux. Certains ont tenté d'échapper à cette difficulté en supposant que tout ce que l'Écriture dit sur le déplaisir, la haine, la colère et la colère de Dieu, doit être compris au sens figuré ; et qu'aucun de ces exercices ou émotions du cœur ne peut exister dans l'esprit d'un être absolument parfait et immuable. Mais supposer que Dieu ne déteste pas vraiment les pécheurs, c'est éluder plutôt que résoudre la difficulté.

D'autres disent que Dieu aime les pécheurs eux-mêmes et ne déteste que leurs péchés. Mais il ressort abondamment des Écritures que Dieu aime et déteste vraiment et littéralement les pécheurs en même temps. Quel genre d'amour Dieu exerce-t-il envers les pécheurs ? Ce ne sont pas de véritables objets d'approbation ou de complaisance, mais de désapprobation et de haine. C'est seulement l'amour de la bienveillance que Dieu exerce envers les pécheurs totalement dépravés.

Il aime toutes ses créatures, qu'elles soient rationnelles ou irrationnelles. S'il les aime avec l'amour de la bienveillance, il ne peut pas les aimer avec l'amour de la complaisance. La bienveillance déteste les créatures égoïstes et pécheresses, autant qu'elle aime les créatures saintes et vertueuses. La sainteté dans la Divinité produit l'amour pour le saint et la haine pour le profane. Il y a deux choses chez les pécheurs qui en font à la fois des objets d'amour et de haine.

Leur capacité de jouir du bonheur et de souffrir de la misère en fait de véritables objets de bienveillance, et leur caractère pécheur en fait de véritables objets de mécontentement, de désapprobation et de haine. Dieu les considère sous les deux angles. Son amour envers eux est un amour bienveillant, et sa haine envers eux est une haine bienveillante. Amélioration.

1. Si la haine de Dieu envers les pécheurs impénitents est compatible avec Son amour de la bienveillance envers eux, alors il est cohérent avec Sa bienveillance de les haïr tant qu'ils restent impénitents.

2. Si Dieu aime et déteste les pécheurs dans ce monde, alors Il les aime et les déteste plus que tout autre être dans l'univers.

3. Si les pécheurs impénitents eux-mêmes sont autant l'objet de la haine de Dieu que de son amour, alors il est très important qu'ils en soient conscients.

4. S'il est cohérent avec la bienveillance de Dieu envers les pécheurs de les haïr, alors il est cohérent avec Sa bienveillance d'exprimer Sa haine envers eux.

5. Si la haine de Dieu envers les pécheurs impénitents découle de sa bienveillance, alors sa punition doit découler de sa bienveillance.

6. Si c'est la bienveillance de Dieu qui le dispose à haïr et à punir pour toujours les pécheurs impénitents, alors il est extrêmement absurde et dangereux pour les pécheurs de compter sur sa simple bienveillance pour les sauver à la onzième et dernière heure. Ce sujet invite tous à s'enquérir et à déterminer s'ils sont saints ou pécheurs. ( N. Emmons, D. D )

La relation du Dieu juste avec les hommes méchants

Au deuxième siècle, Celsus, un célèbre adversaire du christianisme, déformant les paroles de notre Seigneur, se plaignit : « Jésus-Christ est venu dans le monde pour créer la société la plus horrible et la plus redoutable ; car il appelle les pécheurs et non les justes ; de sorte que le corps qu'il est venu rassembler est un corps de débauchés, séparés des hommes de bien, parmi lesquels ils étaient auparavant mélangés. Il a rejeté tout le bien et collecté tout le mal.

» « C'est vrai, répondit Origène, notre Jésus est venu appeler les pécheurs, mais à la repentance. Il assembla les méchants, mais pour les convertir en hommes nouveaux, ou plutôt pour les changer en anges. Nous venons à Lui cupides, Il nous rend libéraux ; lascif, il nous rend chastes ; violent, il nous rend doux ; impie, il nous rend religieux.