Psaume 50:1-23

Le Dieu puissant, le Seigneur, a parlé et appelé la terre, depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher.

Le premier des psaumes d'Asaph

Celui-ci , le premier des psaumes Asaph, est séparé des onze autres ( Psaume 73:1 ; Psaume 74:1 ; Psaume 75:1 ; Psaume 76:1 ; Psaume 77:1 ; Psaume 78:1 ; Psaume 79:1 ; Psaume 80:1 ; Psaume 81:1 ; Psaume 82:1 ; Psaume 83:1 .

) pour des raisons qui n'apparaissent pas. Probablement ils ne sont pas plus obscurs que la ressemblance verbale entre l'appel à toute la terre au début de Psaume 49:1 ., et la proclamation similaire dans les premiers versets du Psaume

1. L'arrangement du Psautier est souvent évidemment déterminé par de si légers liens. Le groupe a certains traits communs, dont certains apparaissent ici : par exemple le goût pour les descriptions de théophanies ; l'importance donnée à l'action judiciaire de Dieu ; la préférence pour les noms divins d' El , Adonaï (le Seigneur), Elyon (le Très-Haut). Autres particularités de la classe-- e.

g. l'amour pour la désignation "Joseph" pour la nation, et le plaisir de l'image du Divin Berger - ne se trouvent pas dans ce psaume. Il ne contient aucune allusion historique permettant de le dater. L'idée principale de celui-ci - à savoir, la dépréciation du sacrifice extérieur - est sans hésitation déclarée par beaucoup d'avoir été impossible à l'époque du Lévite Asaph, qui était l'un des membres de l'équipe musicale de David.

Mais est-il si certain que de telles pensées étaient étrangères à l'époque où Samuel déclarait que l'obéissance valait mieux que le sacrifice ? Certes, le ton du psaume est celui des prophètes ultérieurs, et il y a beaucoup de probabilité dans l'opinion qu'Asaph est le nom de la famille ou de la guilde des chanteurs dont proviennent ces psaumes plutôt que celui d'un individu. ( A. Maclaren, DD )

La religion de l'homme

I. Un jugement solennel attend la religion de l'homme.

1. Son auteur. « Le Dieu puissant », etc.

(1) Omniscient.

(2) Absolument juste.

2. Ses témoins. « Il a appelé la terre », etc.

3. Sa grandeur. « Notre Dieu viendra », etc. L'Éternel semble maintenant silencieux; les âmes assourdies par le péché n'entendent pas sa voix, mais il leur parlera en tonnerre le jour à venir.

4. Ses officiers ( Psaume 50:5 ). Qui sont les officiers ? ( Matthieu 24:31 ; Psaume 104:4 ). « Rassemblez Mes saints ; » quel rassemblement ! D'où? À qui? Pourquoi?

5. Sa rectitude ( Psaume 50:6 ). Nous pouvons nous tromper nous-mêmes, ainsi que les autres maintenant ; mais la période sans tromperie approche, et une période de solennité inexprimable ce sera pour nous tous.

II. L'inutilité de la simple cérémonie dans la religion de l'homme.

1. Vous ne pouvez rien donner à Dieu dans vos offrandes. Tout Lui appartient.

2. Il n'a besoin de rien. Il est absolument indépendant ( Psaume 50:14 ).

III. La valeur de la droiture dans la religion de l'homme.

1. La nature de la religion spirituelle.

(1) Remerciements chaleureux. « Offrez à Dieu des actions de grâces ». Non pas parce que notre action de grâces est d'un quelconque service pour Lui ; mais parce qu'il est juste que ses créatures morales apprécient les faveurs qu'il leur accorde. Parce qu'il est nécessaire à leur propre vertu et leur bonheur. La vraie reconnaissance du cœur à Dieu est le paradis des esprits. Le ciel est louange.

(2) vœux chaleureux. « Paye tes vœux au Très-Haut. » Prenez la résolution d'aimer, d'adorer et d'obéir au grand Dieu ; et avec un véritable sérieux accomplir les vœux dans la vie quotidienne.

(3) Prière chaleureuse. « Invoque-moi au jour de la détresse » - de ta propre voix, dans ta propre langue, de ton propre cœur ( Philippiens 4:6 ).

2. Les avantages de la religion spirituelle.

(1) La délivrance divine. « Je te délivrerai. »

(2) Approbation divine. « Tu me glorifieras. » C'est-à-dire que tu m'honoreras. Quelle récompense ! ( homéliste. )

Préparation pour rencontrer Dieu

Toute l'affaire que nous avons dans le monde est de nous préparer à rencontrer Dieu. C'est le sens de toute la Bible, nous avertir que nous devons rencontrer Dieu, et nous apporter toute aide et encouragement dans cette préparation. C'est en cela que l'humanité diffère de toutes les autres créatures de Dieu que nous connaissons. Les anges n'ont pas cet appel à eux. Les créatures brutes ne doivent pas apparaître devant Lui. Chaque centre commercial qui naît doit enfin entrer en sa présence.

« Qui peut supporter le jour de sa venue ? » L'avertissement de notre Seigneur est : « Soyez prêts. » Ce que ce sera de « rencontrer notre Dieu », aucun cœur d'homme ne peut le concevoir ; car quelle pensée de l'homme peut jamais comprendre ce qu'est Dieu ? Mais nous pouvons arriver à le connaître même dans ce monde bien plus que nous ne le pensons, comme il nous est révélé en Jésus-Christ. L'idée de rencontrer Dieu est en elle-même si affreuse que nous aurions pu être disposés à nous asseoir avec désespoir en la contemplant, n'eût été cet accès au Père que nous avons en Jésus-Christ.

Il est d'une importance infinie que nous devrions être préparés, "de peur que ce jour ne nous surprenne par inadvertance". Et nous savons de quelle manière nous devons être préparés, quelles sont les choses qui nous seront demandées. Nous ne pouvons pas défaire le passé, qui doit tout venir devant l'œil qui voit tout du Juge ; mais, pendant le peu de temps qui nous reste, nous pouvons sincèrement demander pardon, avec des durées, et des prières, et des larmes, pour l'amour du Christ ; et ainsi nous pouvons, avec la miséricorde de Dieu, gagner un peu d'espoir et de réconfort avant de mourir. ( Plain Sermons par les auteurs de « Tracts for the Times ». )