Psaume 50:15

Invoque-moi au jour de la détresse, je te délivrerai et tu me glorifieras.

La vraie délivrance

Plus d'un, au jour de la détresse, a invoqué Dieu même avec un cri extrêmement amer, et pourtant n'a trouvé aucune délivrance. Le «jour nuageux et sombre» s'est poursuivi dans une obscurité qu'aucune lumière du ciel n'a traversée pour soulager. Le coup que nous redoutions et dont nous priions pour qu'il ne tombe pas, est tombé. Mais faut-il que notre foi échoue pour que nous refusions de nous fier à nouveau à la promesse de Dieu ? Peut-il y avoir un vrai motif pour cela ? Ce serait horrible s'il y en avait; si nous devions penser à Dieu, comme nous devons trop souvent penser aux hommes, comme à ne pas dépendre, à ne pas avoir confiance pour tenir sa parole.

Il vaudrait presque mieux être athée que de penser cela. Mais la solution de la difficulté réside dans le fait que ce que Dieu entend par « délivrance » est autre que ce que nous entendons. Nous demandons une chose quand Il en veut une autre. Et peut-être aussi, nous comprenons mal Dieu quand il dit : « Invoquez-moi. Ne pensons-nous pas trop souvent que lorsque nous ne voyons aucune autre aide, nous devrions alors faire appel à Dieu car il n'y a rien d'autre à faire ? N'est-ce pas trop notre idée ; et est-ce une idée juste ? Avons-nous le droit de traiter Dieu de cette manière ? le négliger et l'oublier jusqu'à ce que nous soyons en difficulté, et ensuite l'invoquer à haute voix, simplement pour éliminer le problème ? Je ne pense pas que nous puissions interpréter la Parole de Dieu comme signifiant qu'Il répondra à un tel appel par une telle délivrance.

Il veut dire que la difficulté est de faire le travail qu'il désire qu'il fasse ; pour nous conduire à lui, pour briser notre mondanité, notre autosuffisance et l'oubli de notre dépendance à son égard, et pour nous aider à recevoir la bénédiction qu'elle est censée accorder, afin que par elle nous puissions être délivrés, pas nécessairement d'elle, mais des maux qu'elle était destinée à corriger, des dangers contre lesquels elle était l'avertissement.

Un homme, par exemple, qui a volontairement commis un crime et qui a reçu le châtiment de son crime, peut se sentir si touché de cœur et si affligé d'esprit qu'il est amené à penser à Dieu et à crier à Dieu pour délivrance; mais pouvait-on s'attendre à ce que Dieu ouvre la porte de sa prison et le laisse partir en liberté, ou qu'il paie son amende et le laisse sortir sans pénalité ? Serait-ce bien une « délivrance » pour lui ? La seule vraie délivrance ne serait-elle pas une délivrance du mauvais cœur et de l'esprit injuste qui l'ont conduit à commettre le crime ; et la détresse extérieure, dont Dieu ne l'a pas délivré, ne ferait-elle pas son œuvre propre, si par la grâce de Dieu c'était le moyen de le délivrer de ce cœur mauvais et de cet esprit injuste ? Si c'était le cas, pourrait-il dire que Dieu n'avait pas entendu son cri ou n'avait pas opéré la délivrance pour lui ? (Histoire RH, DD )

Encouragement pour les pieux au jour de l'épreuve

I. L'orateur. « Le Dieu puissant ; » posséder--

1. Une connaissance Hébreux 4:13 ( Hébreux 4:13 ; Actes 10:5 ; Matthieu 10:30 ).

2. Bonté infinie ( Psaume 145:9 ; Psaume 103:13 ; Psaume 147:11 ).

3. Pouvoir omnipotent ( Psaume 148:6 ).

II. Les personnes adressées.

1. Ceux qui craignent et aiment Dieu ( 1 Corinthiens 3:21 ).

2. Ceux qui sont sujets à procès ( Hébreux 12:6 ; Hébreux 12:10 ).

III. Le devoir suggéré. « Invoquez-Moi. »

1. L' humilité.

2. Sincérité.

3. Confiance.

4. Cohérence.

5. Importunité.

IV. La déclaration faite. « Je te délivrerai. »

1. À quel moment il voit le mieux.

2. De quelle manière Il voit le mieux.

3. Par quels moyens Il voit le mieux.

V. Les retours reconnaissants requis. « Et tu me glorifieras. »

1. Par une reconnaissance pieuse de la bonté divine ( Psaume 34:1 ). Veillez à ne pas attribuer cela au libre arbitre humain qui est immédiatement l'œuvre de Dieu.

2. Par un dévouement sans réserve envers Lui ( Romains 12:1 ; 1 Corinthiens 6:20 ).

3. En promouvant ses intérêts – votre temps, vos talents, votre influence employés pour Dieu. Présentez-les à travers les mérites du Christ.

VI. Amélioration.

1. À ceux qui aiment et craignent Dieu. Combien béni est votre état I Le Seigneur est votre Dieu, invoquez-le.

2. A ceux qui cherchent Dieu humblement ( Matthieu 11:28 ).

3. A ceux qui vivent sans Dieu. Quelle horreur votre état ! ( Romains 2:5 ). ( Esquisse de quatre cents sermons. )

Pour le jour des ennuis

I. Le jour. "Jour d'ennuis."

1. Tous connaissent plus ou moins ce « jour » – le matin, le midi ou le soir, ou toute la « journée ».

2. Problèmes divers :

(1) Troubles commerciaux - concurrence - commerçants malhonnêtes - mauvais moments, etc.

(2) Troubles domestiques--soins familiaux--enfant malade--fils ou fille capricieux--pauvreté.

(3) Trouble de l'âme - péchés réalisés - conscience accusatrice - indignité et imperfections - doutes et peurs, etc.

3. Seulement un « jour » ! pas une semaine--mois--année, etc.

II. La demande. « Invoquez-Moi. » Amis généralement abondants dans la prospérité, rares dans les ennuis. Dieu veut que nous venions particulièrement alors. Apportez vos chèques de prière et vos ordres de foi à sa banque, et ainsi demandez et recevez afin que votre joie soit complète. C'est le remède divin contre les ennuis. Ne vous inquiétez pas--irritation--frottement--désespoir ; donnez-lui simplement un « appel » : il est toujours à la maison, etc.

III. La promesse. « Je te délivrerai. » Une capacité et une volonté infinies - le pouvoir et l'amour - sont à l'origine de cette promesse. Aucun n'a jamais appelé correctement et a été refusé. Noé, David, Daniel, etc., ont pleuré et ont été délivrés.

IV. Le résultat. « Tu me glorifieras. »

1. En présentant des louanges (verset 23).

2. En publiant sa renommée, la gratitude s'y limitera.

3. En faisant confiance implicitement à tout moment. ( JO Keen, DD )

Texte de Robinson Crusoé

Un livre nous a tous charmés au temps de notre jeunesse. Y a-t-il un garçon vivant qui ne l'a pas lu ? Je n'ai pas honte d'avouer que je peux le lire encore maintenant avec un ravissement toujours nouveau. Vous vous souvenez du naufrage de Robinson Crusoé. Il est laissé dans l'île déserte tout seul. Il est atteint de fièvre. Il est prêt à périr. Maintenant, il commence à réfléchir et ouvre une Bible qu'il trouve dans sa poitrine, et il s'éclaire sur ce passage. Cette nuit-là, il pria pour la première fois de sa vie. C'est un texte que j'aurais écrit en étoiles à travers le ciel, ou sonné de la trompette à midi du haut de chaque tour. Observer--

I. Le réalisme est préféré au ritualisme. Notez le contenu. Comment c'est ainsi.

1. Parce qu'il y a du sens là-dedans. Il n'y en a pas dans le ritualisme quand la grâce est absente. Mais lorsque vous invoquez Dieu au jour de la détresse, il y a un sens, et Dieu le comprend et s'en soucie alors que toute la pompe et le spectacle, et la magnificence du rituel sont pour Lui comme rien.

2. Il y a de la spiritualité en elle, et l'adoration en esprit et en vérité est ce que Dieu voudrait.

3. Il reconnaît Dieu comme le Dieu vivant.

4. C'est sincère. Dans la prospérité, nous avons tendance à oublier nos prières. Trop d'entre nous sont comme des hauts de garçons, qui cessent de tourner sauf s'ils sont fouettés. Certes, les ennuis donnent de l'intensité à la prière.

5. C'est humble. Trop souvent, nous sommes trop satisfaits de nos propres performances dans la voie de l'adoration, mais lorsque nous sommes dans de profonds problèmes, l'âme s'incline alors.

6. Et il y a une mesure de foi dans de telles prières. Lorsque la foi, pour ainsi dire, ne fait que traverser le champ de l'appareil photo, de sorte qu'à travers la photographie il y a une trace vague de son passage, Dieu peut l'espionner, et Il peut et acceptera la prière pour le bien de cette petite foi. Ensuite, nous avons--

II. L'adversité a tourné à l'avantage. Dieu ne peut pas délivrer un homme qui n'est pas en difficulté : même Jésus-Christ ne peut pas guérir un homme qui n'est pas malade. Maintenant, si vous avez des ennuis, vous avez--

1. Un plaidoyer de l'époque. C'est le jour des ennuis. Votre cas est urgent.

2. Du problème lui-même. C'est tellement génial.

3. À partir de la commande. Dieu vous ordonne de prier.

4. De son propre caractère - si grand, si bon.

III. La grâce gratuite mise sous les liens. « Je te délivrerai : » ainsi Dieu s'engage-t-il. Le texte est inconditionnel quant aux personnes. Et le « Je veux » de Dieu inclut toute la puissance nécessaire qui peut être nécessaire pour la délivrance. Mais on ne nous dit pas exactement quand Dieu fera cela. Vous êtes très pressé, mais le Seigneur ne l'est pas. Lorsque l'or est coulé dans le pot d'affinage, il doit y rester jusqu'à ce que les crasses soient purgées. Mais la promptitude est implicite. Il vous livrera dans les meilleurs délais.

IV. Dieu et l'homme qui prie prennent des parts. Voici votre partage, « Appelle-moi » ; voici la part de Dieu : « Je délivrerai. Encore une fois, voici le vôtre, vous serez délivré; et puis, encore une fois, c'est au tour du Seigneur : « Tu me glorifieras. Voici un partenariat délicieux. Qui s'opposerait à ces termes ? Si Dieu nous pardonne et nous justifie, nous adopte et nous sanctifie, et nous ramène enfin au ciel, n'en aura-t-il pas la gloire ? Même certains théologiens donneront à l'homme un peu de gloire.

Oh, ce Dagon du libre arbitre ! Comme les hommes l'adoreront ! Sortez désormais, vous les sauvés, et dites ce que le Seigneur a fait pour vous. Une femme âgée a dit un jour que si le Seigneur Jésus-Christ l'avait vraiment sauvée, il ne devrait jamais en entendre la fin. ( CH Spurgeon. )

Prière à Dieu en difficulté un sacrifice acceptable

Dieu réprimande ici Israël non pour s'être détourné de Lui d'abondants services cérémoniels - ils n'étaient pas en faute là-bas - mais pour ne pas Lui rendre l'adoration du cœur. C'était ce qu'il désirait plus que tout holocauste et tout sacrifice. Et les raisons de la préférence de Dieu sont évidentes. Pour--

I. Elle lui apporte la gloire en elle-même.

1. Cela montre que Dieu est une réalité pour l'homme.

2. Il y a des relations spirituelles en elle. Comme il est facile de dire une prière sans entrer en contact avec Dieu ! Année après année, la langue répète un langage pieux, comme un orgue de Barbarie broie les vieux airs, et il se peut qu'il n'y ait pas plus de conversation avec le Seigneur que si l'homme avait murmuré aux fantômes des tués. Beaucoup de prières pourraient aussi bien être dites en arrière qu'en avant, car il y en aurait autant dans un sens que dans l'autre. L'abracadabra du magicien a autant de vertu que n'importe quel autre ensemble de simples mots.

3. Il est rempli d'une espérance manifeste en Dieu.

4. Il montre une affection attachée à Lui, et--

5. Une confiance des plus stables. C'est pourquoi une telle prière rend gloire à Dieu.

II. Aussi, par la réponse qu'il gagne. La réponse est personnelle, positive, pratique, permanente.

III. Et le Seigneur sera glorifié dans votre conduite par la suite. Adoration, gratitude, confiance, patience, une vie consacrée. C'est par l'aiguille pointue de la douleur que nous sommes brodés des louanges du Seigneur. Les plus brillants des saints doivent une grande partie de leur clarté au feu et à la lime. Nous devons être éprouvés afin que le Seigneur soit glorifié. ( CH Spurgeon. )

Notre seule délivrance

I. Le devoir imposé. « Invoquez-moi », etc. Cela porte pleinement sur nos circonstances actuelles ( 2 Chroniques 7:13 ). Le mot « appel » implique--

1. Le sérieux du cœur.

2. La foi, qui réalise à la fois la vérité de Dieu et la grâce de Dieu.

3. Attente.

II. La promesse donnée : « Je te délivrerai. » Qui d'autre le peut ? La science médicale semble de peu d'utilité. Mais Dieu le peut ( Apocalypse 7:1 .). L'ordre à l'ange de pénitence ; et 2 Samuel, dernier chapitre. Tous montrent que le Seigneur peut limiter les pouvoirs du mal. Souvenons-nous de l'amour de Dieu, de son amour présent, indulgent, rédempteur et sanctifiant.

III. Cours pratiques.

1. Reconnaissez la main de Dieu dans cette affliction.

2. N'exagérez pas.

3. Ne le négligez pas. Humiliez-vous et aidez les pauvres. ( H. Montagu Villiers, MA )

Le devoir du chrétien au jour de la détresse

Quel caractère encourageant ce psaume nous donne-t-il de la religion qu'il verrait en nous. Il le représente comme consistant principalement dans l'action de grâces et la prière.

I. Un commandement pour le peuple de Dieu. Ils sont représentés comme en difficulté. Il y a « un jour de trouble », dit-on, soit venir sur eux, soit venir. Et c'est une circonstance touchante, que quiconque d'autre peut ignorer nos problèmes, le Seigneur ne le fait pas. Invoquez-Moi au jour de la détresse. Les âmes affligées devraient prier de plus en plus souvent, et nous amener à cela est le dessein du trouble, et quand nous sommes amenés à prier ainsi, c'est l'une des meilleures preuves que notre trouble nous a été béni.

Nous devons ajouter encore une chose : le Seigneur amènera assurément tout son peuple troublé à cela, à cet appel à Lui. Il renversera leurs supports de dessous eux, ou Il flétrira leur force, ou Il ajoutera de plus en plus à leur fardeau ; d'une certaine manière, il leur fera sentir qu'ils ne peuvent pas se tenir debout sans lui ( Psaume 107:1 .).

II. Une promesse gracieuse que le seigneur fait à son peuple. « Je te délivrerai. » Ça signifie--

1. Délivrance en difficulté ; ou--

2. Des ennuis.

III. L'effet heureux qui suivra : « Tu me glorifieras. Et ce sera à la fois dans et après nos ennuis. Le croyant reconnaît toujours la main de Dieu dans une telle délivrance, et donc le glorifie. Tournons-nous tous vers Dieu maintenant, afin que nous puissions nous tourner vers Lui lorsque des problèmes surviennent. ( C. Bradley, MA )

Le jour des ennuis

Pourquoi ne pas « livrer » sans appeler ? Il connaît la douleur et les besoins de son peuple, et s'il est dans son cœur de « livrer », pourquoi attendre d'être « invoqué » ? Quand un homme a des « ennuis » et que ses voisins l'aident, il ne risque pas beaucoup de confondre son bienfaiteur avec lui-même, ou de se demander, après tout, si la délivrance n'est pas venue d'une autre manière. Mais si Dieu délivrait les hommes sans être « invoqués », ils deviendraient bientôt rationalistes, dans leur façon de voir les choses, et ne rendraient pas seulement compte du « jour de détresse », mais aussi de leur « délivrance », sur de simples principes de raison ou de loi naturelle. C'est l'esprit d'appel qu'il cherche à évoquer, l'esprit qui le reconnaît comme le seul « libérateur » de son peuple.

I. Le temps. « Le jour des troubles « ne semble pas être régi, comme c'est notre jour naturel, par les révolutions planétaires, ou le balancement du pendule. Il peut arriver à n'importe quelle heure et peut rester longtemps après la fin de la journée naturelle.

II. La demande. « Invoquez-Moi. »

1. Humblement.

2. Croyance, etc.

III. La promesse. « Je te délivrerai. » Dieu peut toujours se répéter ; Il peut toujours « livrer » plus glorieusement la prochaine fois que vous « l'invoquez », si vous ne l'honorez qu'en le demandant et en croyant qu'il le fera.

IV. Le résultat. « Tu me glorifieras. »

1. Par notre foi.

2. Par gratitude.

3. Par obéissance.

4. En témoignant de sa bonté.

5. Par dévouement à sa cause.

6. En le louant. ( T. Kelly. )