Psaume 50:16-23

Mais au méchant Dieu dit : Qu'as-tu à faire pour annoncer mes statuts ?

Le simple formaliste et le spiritualiste en religion

I. Les simples formalistes en religion.

1. Ils sont religieusement actifs, souvent très occupés à prêcher et à prier. Le moins de cœur dans la religion, généralement le plus de main; moins il y a de vitalité, plus il y a de voix.

2. Ils sont moralement méchants.

(1) Aucun désir de connaissance.

(2) Aucun respect pour la Parole de Dieu.

(3) Aucune considération pratique pour les droits de la société. La formalité religieuse a crucifié le Fils de Dieu lui-même. La forme religieuse sans l'esprit authentique est une loi sans justice, une tyrannie ; langage sans vérité - une tromperie ; une atmosphère sans oxygène, un poison.

3. Ils dégradent Dieu. Le Dieu du formaliste est façonné d'après son propre caractère.

4. Ils sont divinement menacés.

(1) Avec une terrible conviction de leur propre culpabilité ( Psaume 50:21 ). Quelle calamité peut être plus grande que pour un pécheur d'avoir tous ses péchés, dans toute leur terrible énormité, portés devant l'œil de sa conscience ; mis en contact avec toutes les sensibilités les plus tendres et les plus profondes de son être moral ?

(2) Avec une destruction irrémédiable ( Psaume 50:22 ). La langue ici est dérivée d'une bête vorace, déchirant sa victime membre par membre. « Aucun à livrer. » « J'ai appelé et vous avez refusé », etc.

II. Le vrai spiritualiste en religion ( Psaume 50:23 , etc.).

1. Il adore Dieu de manière acceptable. Les sentiments de reconnaissance, de révérence, d'adoration qui sortent de son cœur régénéré sont la louange qui plaît à Dieu.

2. Il mène une vie droite. Il marche dans tous les commandements du Seigneur, sans reproche.

3. Il assure le vrai salut - de toute ignorance, erreur, égoïsme, péché et chagrin. ( homéliste. )

L'incohérence, l'absurdité et le péché de professer la religion sans une conduite correspondante

En parlant des statuts de Jéhovah et en ayant son alliance dans leur bouche, le psalmiste devait avoir l'intention de désigner leur profession religieuse et leurs espoirs en tant que Juifs. Ce sont des hommes d'un tempérament indocile et d'un caractère intraitable, rendus, par leurs vices, opposés à l'instruction religieuse et morale. Loin de s'occuper de la révélation mosaïque et de la consulter comme contenant les règles propres à régler leur conduite, ils l'ont, en fait, entièrement négligée ; ils le traitaient comme les gens font n'importe quelle chose sans valeur, qu'ils rejettent d'eux avec dédain.

I. Les attentes et les espoirs de ceux dont les caractères ont été décrits, et qui sont ici représentés comme méchants, doivent être vains et illusoires. Car les récompenses annexées à toute loi sont, certainement, destinées à faire respecter ses préceptes, et à inciter les hommes, par le motif supplémentaire d'intérêt, à pratiquer leur devoir. Les considérer sous un jour différent, c'est supposer absurdement que la loi est construite de manière à se contrecarrer et à détruire sa propre autorité et son influence.

S'il soutenait la plus haute présomption et la folie d'espérer les avantages et les bénédictions de l'alliance avec Mosaïque, bien que la condition "d'observer tous les commandements de la loi pour les faire" n'ait pas été respectée, alors, pour conserver ces espoirs, même pendant que les interdictions et les menaces de la loi étaient en pleine force contre eux, était certainement, de tous les autres, l'exemple le plus inexplicable d'engouement.

II. Dans quelle mesure l'adresse dans le texte peut, avec la même convenance et la même justice, être applicable à tous ceux qui vivent dans les temps présents, qui reconnaissent la vérité de la religion chrétienne, et qui professent être les disciples du Christ. Si nous entretenons l'espoir de profiter des bénédictions que l'Évangile propose à l'humanité, alors qu'en même temps, nos caractères correspondent à ceux décrits dans le texte, notre profession, par rapport à la leur, sera trouvée également peu sincère, incohérente et contradictoire. : nos espérances, elles aussi, se révéleront également présomptueuses et vaines.

Nous, en effet, serons plus inexcusablement stupides et absurdes ; car une révélation ultérieure, partout où elle concorde avec la première, doit certainement être considérée comme une confirmation supplémentaire de celle-ci. Chaque renouvellement de ses interdits nous rappelle, d'une manière plus forte, le caractère offensant et les conséquences dangereuses des vices particuliers déjà interdits. Mais, hélas, combien y a-t-il qui professent recevoir l'Evangile qui sont très impatients de la discipline religieuse et morale? et des commandements importants, auxquels seul ce salut est lié ! ( AR Barbe. )