Psaume 50:21

Tu as fait ces choses, et j'ai gardé le silence.

Le silence de Dieu

I. Silence divin maintenu. Il vous parle bien par l'éloquence de la création ; par les bonnes lèvres de la providence ; par Sa propre Parole inspirée, vous avertissant, vous invitant, vous suppliant et vous persuadant de chercher Christ. Mais il ne vous parle pas de la même manière surprenante maintenant qu'il vous parlera dans le monde à venir. Son silence actuel est une preuve de sa longanimité. Il ne veut pas qu'aucun d'entre nous périsse, il tient à ce que nous parvenions tous à la repentance. Qu'on a donc tort d'abuser de ce silence !

II. Silence divin rompu. La patience de Dieu n'a fait qu'encourager les Juifs dans leur conduite rebelle. Enfin, le Seigneur fit des armées romaines les instruments de sa correction. Il les a alors en effet « réprimandés » et « leur a montré les choses qu'ils avaient faites », en rejetant et en crucifiant le Seigneur de gloire. Et ce que Dieu a ensuite fait envers les Juifs impénitents, il le fera désormais à tous ceux qui ont vécu et sont morts dans le péché.

III. Application.

1. Le devoir de tolérance mutuelle.

2. La bénédiction de la résignation joyeuse. ( C. Clayton, MA )

le silence de Dieu

Dans ce psaume nous avons une représentation graphique d'une cour de justice : le juge, le palais de justice, les gardiens, les criminels. Les accusations sont de deux sortes. Certains sont accusés de formalisme ; d'autres pour des crimes graves. C'est à propos de ceux-ci que Dieu dit : « J'ai gardé le silence. Concernant les silences de Dieu, il y a celui qui est--

I. L'effet de sa patience. Il est lent à la colère, mais ce silence ne sera pas éternel. Notre devoir est raconté dans ( Romains 2:4 ).

II. Une injure judiciaire. Voyez Saül, à qui Dieu « n'a plus répondu ». Éphraïm était « sans parler ». Le Christ silencieux devant Hérode. Et donc avec les pécheurs endurcis maintenant. Prions : « Ne me tais pas, ô Dieu, mais », etc.

III. Le rendez-vous de sa sagesse. « Les choses secrètes appartiennent au Seigneur notre Dieu. » Nous devons faire confiance quand nous ne pouvons pas comprendre.

IV. Une discipline temporaire. Ses enfants errent et Dieu cache son visage pour les amener à se repentir. Le pouvoir du silence est très grand. "Tais-toi et sache que je suis Dieu." « Aaron s'est tu. » ( WG Lewis. )

Le Créateur et le Fils de l'Homme

I. Dieu observe pleinement le développement du péché humain, Cela évident--

1. De sa nature ( Psaume 139:1 .).

2. De la déclaration de la Bible ( Psaume 94:9 ).

3. De la conscience universelle des pécheurs : ils sentent que Dieu connaît leurs péchés.

4. De la rétribution qui s'est abattue sur les pécheurs même dans ce monde.

II. Pendant un certain temps, il supporte l'énormité du péché humain. "J'ai gardé le silence."

1. L'amélioration spirituelle de l'humanité l'exige, et--

2. La médiation du Christ l'explique.

III. Il comprend parfaitement la raison du péché humain. « Tu as pensé », etc.

1. Les pécheurs agissent comme s'ils pouvaient cacher leurs péchés à Dieu comme à l'homme.

2. Comme si Dieu pensait légèrement au péché, ou que le temps lui ferait, comme il fait les hommes, oublier le péché.

IV. Il accordera assurément une punition pour le péché humain. cf. Ecclésiaste 8:11 . En ce jour, Dieu mettra les péchés de l'homme en ordre.

1. Quant à leur véritable caractère.

2. Leur terrible influence.

3. Leur vrai désert. Le péché doit donc être soit puni, soit pardonné, comme il peut l'être en Christ. ( David Thomas, DD )

La patience de Dieu

Il est vrai que Dieu garde le silence. On pourrait s'attendre dès que le péché est commis, dès que le mensonge a passé les lèvres, ou pendant qu'il tremble sur la langue, l'éclair de Dieu le frapperait mort, ou quand le faux serment est prononcé, que Dieu ferait que sa foudre frappe le misérable jusqu'à la poussière ! « Il n'est pas un homme », et donc les siennes ne sont pas les voies de l'homme. Oh : la puissance du silence du Dieu tout-puissant et infini, qui pourrait en un instant frapper à la ruine, aux atomes, à l'anéantissement l'univers qu'Il a fait naître, et pourtant de pauvres, méchants et insensés vers osent se précipiter "sur les patrons épais de son bouclier », et de se précipiter dans le péché et l'iniquité comme un cheval de guerre se précipite dans la bataille.

Mais le jour vient : « Dieu a fixé un jour où il jugera le monde » ; et ce jour-là, cette heure que personne ne connaît; et pourtant il y a le jour, il y a l'heure, c'est pourquoi Dieu dit - et c'est le problème d'une si triste erreur, s'il est persévérant - " Je te reprendrai et je les mettrai en ordre devant tes yeux. " Il les place devant certains dans les ténèbres et le désespoir. J'ai vu quelques cas de ce genre, et ils sont terribles à voir, lorsqu'un homme se réveille pour voir le catalogue de ses péchés et il n'a aucun espoir, mais est abandonné au désespoir, et est abandonné par Dieu ; alors l'homme a un avant-goût du « ver qui ne meurt jamais.

« Que doit-il être de les avoir devant nous quand il est trop tard ? Oh! quel sombre panorama de l'éternité passe devant l'esprit, quand, dans la lumière sinistre de l'éternité, un homme lit le terrible catalogue ! Alors tournez-vous vers le Seigneur, maintenant. ( Hugh Stowell, MA )

Dieu gardant et rompant le silence

I. Dieu garde le silence. Maintenant, notre Dieu est Jésus-Christ. Et, par conséquent, si l'on juge de ce qu'il fera par ce qu'il a fait, il fallait s'attendre à ce silence. Lui. Tout cela fait corps avec Sa conduite pendant qu'il était sur terre. Après l'intelligence divine que notre Seigneur a montrée à l'âge de douze ans, nous ne lisons plus rien de lui jusqu'à ce qu'il ait trente ans. Beaucoup de choses ont dû se passer autour de lui qui l'ont peiné et ont suscité en lui son zèle pour l'honneur de son Père ; mais le temps n'était pas encore venu pour lui de les remarquer. Maintenant, que signifie un tel silence ?

1. Qu'il semble ne pas prêter attention à la méchanceté des hommes. Cela semble souvent le cas. Combien de personnes s'abaissent quotidiennement par l'ivresse et autres vices honteux à un niveau inférieur à celui des bêtes qui périssent ! Comment les pauvres sont-ils écrasés par leurs employeurs, comme si ces employeurs avaient une propriété dans leur chair et leurs nerfs ? non, dans leur vie même ! Comment les sabbats de Dieu sont-ils continuellement brisés, le dimanche étant passé par plusieurs milliers d'entre nous, au mieux dans une parfaite paresse, et au pire dans un état d'énervement et de stupidité ! « Ne dois-je pas visiter pour ces choses ? dit le Seigneur. Et pourtant, Il tient Sa main pour le moment, et se tient simplement là, regardant.

2. Une autre signification du silence de Dieu est qu'il n'interfère pas aujourd'hui avec l'ordre de la nature. Il laisse les choses suivre leur cours, au ciel et sur terre. Ce n'était pas le cas dans les temps anciens, dont la Bible nous parle. Nous lisons des miracles, c'est-à-dire des changements de l'ordre de la nature, à la fois dans le Nouveau Testament et dans l'Ancien. Mais les miracles ne sont que pour une saison ; et ce n'est pas en raison qu'il en soit autrement.

Lorsque Dieu avait de nouvelles nouvelles à annoncer au monde, qu'ils n'auraient pas pu découvrir par leur propre sens et esprit, il donna aux hommes qu'il envoya avec le message le pouvoir d'opérer des miracles. Les miracles étaient une sorte de cloche qu'ils sonnaient aux oreilles de leur génération, afin que les gens puissent écouter ce qu'ils avaient à dire et croire que cela venait du ciel.

3. Mais puisque nous savons que Dieu est gravement mécontent du péché, il y a quelque chose d'horrible dans le fait qu'il garde le silence alors qu'il est commis sous ses yeux. Si un enfant rentre à la maison conscient d'avoir offensé un parent, et que le parent ne dit rien de toute la nuit, mais a simplement l'air très grave, l'enfant est plus effrayé qu'il ne le serait par une réprimande sévère ou une punition sévère ; car si une telle réprimande ou une telle punition étaient infligées, il connaîtrait au moins le pire ; mais quand le parent se tait, il ne sait pas ce qui peut peser sur lui.

Dans les pays où se produisent des tremblements de terre, un silence de mort précède toujours le tremblement de terre. La nature semble étouffée dans un silence terrible, comme si elle retenait son souffle à l'idée du désastre à venir. Ainsi en est-il du silencieux de Dieu. Il sera suivi, quand cela semblera le plus profond, du tremblement de terre de Ses jugements. Et c'est ainsi que le saint apôtre écrit aux Thessaloniciens : « Lorsqu'ils diront paix et sécurité » (du fait que Dieu est si calme et si muet), « alors une destruction soudaine s'abat sur eux comme un travail sur une femme enceinte, et ils n'échappera pas.

II. Dieu brise le silence. « Notre Dieu viendra et ne gardera pas le silence. » Nous avons vu qu'il y a eu une grande flambée de miracles lorsque la dispensation juive a été établie pour la première fois, lorsqu'Israël a été appelé hors d'Égypte et s'est installé en Terre Sainte. Après qu'ils aient été assez bien installés, Dieu, pendant longtemps, a gardé le silence. Et le silence devint de plus en plus profond, lorsque le peuple fut restauré dans ses propres terres après la captivité babylonienne, jusqu'à ce qu'enfin son jugement vint dans le renversement de Jérusalem et l'éclatement de la vie nationale d'Israël.

Josèphe a de merveilleuses déclarations sur cette terrible période. Maintenant, il en sera de même de l'Église chrétienne. Au début, il y avait une flambée de miracles, comme avec Israël, mais depuis, Dieu garde le silence : Dieu n'intervient jamais, ainsi les hommes pensent et disent. Maintenant, un jour, quand ces hommes crieront : « Paix et sécurité », Dieu les confondra en rompant le silence. Lorsque notre Seigneur viendra pour la deuxième fois sur terre, une flamme de miracles bien plus brillante brillera autour de lui que celle qui a inauguré sa première apparition.

Tout le cadre de la nature sera déchiré en deux, comme l'était autrefois le voile du temple, et nous aurons un aperçu à travers la grande fissure dans le monde des esprits ; nous verrons ces choses qu'ici nous avons été appelés à croire sans voir - une compagnie innombrable d'anges, et un grand trône blanc préparé pour le jugement, et celui qui est assis dessus. Examinez vos cœurs pour savoir si vous êtes de ceux qui, lorsque le Seigneur sera ainsi manifesté, aimeront son apparition ? N'y a-t-il pas de péché chéri, de convoitise chérie, que vous craindriez par-dessus tout d'avoir traîné dans la lumière de son visage, et mis nu et ouvert sous son œil ? ( Doyen Goulburn. )

Abus de la longanimité de Dieu

I. Comment la longanimité ou le « silence » de Dieu doit être interprété. Sa perversion et ses abus sont des plus contre nature. Cela se verra lorsque nous considérerons les principes sur lesquels Dieu fonde cette administration. Elles sont--

1. La nomination d'un état d'exercice moral et de probation. Une punition soudaine rendrait cela impossible.

2. Afin que nous puissions voir le mal du péché en lui-même aussi bien que dans sa punition. Cela demande aussi du temps.

3. Afin qu'il honore le sacrifice et l'intercession de son Fils.

4. Qu'il manifeste son amour en cherchant notre rétablissement.

II. La perversion corrompue de cette doctrine par l'homme pécheur. Ils pensent que Dieu est comme eux.

1. La plupart des hommes vivent dans un état d'indifférence presque totale à leurs actions ; ils sont dans une ignorance presque totale à la fois de Dieu et d'eux-mêmes.

2. D'autres sont des incroyants, des infidèles.

3. D'autres ont des vues partielles sur le péché, et, tant que la morale extérieure et la loi ordinaire ne sont pas violées, ils ne voient aucune raison de punir.

4. Les formalistes religieux, qui pensent que Dieu se plaît aux simples cérémonies et aux choses extérieures.

III. Le résultat fatal de tout cela. «Je te reprendrai, et», etc. Nos péchés seront parés--

1. En leur nombre.

2. En pleine lumière ( Psaume 90:8 ).

3. En lien avec leur racine, dans le cœur.

4. Dans leurs relations, car les péchés sont liés les uns aux autres. ( R. Watson. )

Tu pensais que j'étais tout à fait comme toi.

Idées de Dieu

I. La tendance naturelle de l'esprit humain est de penser que la nature de Dieu correspond d'une certaine manière à celle de l'homme. Les représentations anthropomorphes de Dieu dans la Bible font appel à cette disposition naturelle de l'esprit humain. Créés à l'origine à l'image de Dieu, nous pensons naturellement qu'il est l'image de nous-mêmes.

II. L'exercice de cette tendance plonge l'esprit humain dans des erreurs flagrantes.

1. L'idéal du sauvage de son Dieu est comme lui-même - vengeur, cruel, destructeur. Au fur et à mesure que les nations se civilisent et se raffinent, elles associent les passions correspondantes aux leurs avec leurs représentations des divinités qu'elles vénèrent - e, g. Grèce et Rome. Un théologien au tempérament arbitraire et de fer parlera et écrira de Dieu comme Souverain, arbitraire et inexorable. Un théologien au tempérament tendre et bienveillant écrira et parlera de Dieu comme d'un Père miséricordieux, plein de pitié et d'amour.

2. Nous devons être sur nos gardes ; nous avons des éléments et des matériaux pour notre conception de Dieu

(1) dans notre propre conscience,

(2) dans les œuvres de la nature, et

(3) dans la Parole écrite ; mais tout sera un apocryphe et non une apocalypse, sans la lumière qui vient le long du chemin de l'obéissance intelligente et de la foi inébranlable.

III. Cette tendance est l'ombre d'un fait glorieux qui s'est produit dans l'histoire de notre monde. Dans l'Incarnation, Dieu a pris sur lui la ressemblance de l'homme, mais il n'est pas devenu tout à fait semblable à nous-mêmes. Christ était supérieur au plus haut et au meilleur des hommes, unique, incomparable en pureté et en puissance. ( FW Brown. )

La conception de Dieu par l'homme

1. L'état d'un homme fait sa pensée, et cette pensée a son influence sur la vie présente et ses perspectives. L'idolâtrie a ses fictions de Dieu, qui sont des fraudes sur les hommes, qui le font sombrer dans des formes plus grossières et plus bestiales. La superstition connaît la même perversité, attribuant à Dieu des pensées et des pratiques indignes de sa nature, concoctées dans une imagination morbide ; ,aussi irréel que le serait un système de croyance qui enregistrait vos conceptions des hommes ou de votre Créateur formées dans le sommeil en souffrant du cauchemar.

Il y a une tendance et une habitude de faiblesse à former Dieu faible d'esprit ; de cruauté de le concevoir comme cruel. Pour le pur, il est pur, et pour l'effronté, effronté. Pour le lascar tout est impur, et pour le frauduleux tout est tromperie. Les momies du culte, les folies du sacerdoce, les tergiversations futiles, les compromissions rusées et les stratagèmes de l'amour et de la guerre montrent ce même fait dans la vie humaine. Transférez maintenant cette leçon aux faits d'un autre monde.

2. Un châtiment terrible peut survenir par une simple reproduction : Gardez la Parole fermée et chaque ligne et lettre de votre credo cachée, et regardez la face de la terre. Vous voyez diverses formes de vie animale en bas, mais aucune en haut, l'homme. Devant une Bible fermée et un évangile réduit au silence, qu'est-ce qui empêche la perspective que la vie humaine aille à des degrés inférieurs et encore inférieurs selon sa tendance et ses préjugés ? Vous voyez le plus haut sommet s'élever de la plaine et des hautes terres ; et vous le voyez s'effondrer et tomber régulièrement.

Quoi de plus congru que la notion de transmigration ? S'il y a évolution, il y a sûrement dévolution, dégradation des espèces. La nature l'enseigne. L'esprit de l'homme va--où? Celui de la brute, où ? Avec la Bible fermée, nous ne pouvons pas répondre. S'il n'y a pas d'Évangile, pas de Ciel, pas d'enfer, pas de résurrection, pas de rédemption, il n'y a toujours aucune preuve qu'il n'y a pas d'avenir. Si vous ne montez pas, vous ne prouvez pas qu'il n'y a pas de baisse.

Quelle est votre espérance ? Où est ton dieu? Est-il un trompeur et le monde plein d'illusions, sans soulagement, sans réparation, sans sauvetage, sans résurrection et rien de nous à être ? Votre Dieu est-il le destin ? Si c'est le cas, l'enfer, tel que les hommes l'ont imprimé, n'est qu'une bagatelle de ce qui est déjà maintenant ; de même que lorsque les briseurs impitoyables précipitent l'homme qui se noie dans leurs remous bouillonnants, l'éclat du volcan au loin ou un incendie déchaîné n'est rien ; de même que la nouvelle de l'incendie de tous ses biens n'est rien pour quelqu'un sur le point de s'élancer du gibet.

Quel est votre Dieu ? Sera-Il ce que vous faites de Lui maintenant ? Il n'est pas ce que l'incrédulité le représente, mais Il est en Christ réconciliant le monde avec Lui-même. Ouvrez maintenant la Bible, construisez votre autel, attachez le sacrifice ! Familiarisez-vous avec Lui et soyez en paix, car c'est la vie éternelle de Le connaître ! ( HS Charpentier, DD )

Nous voyons comme nous sommes - en Dieu

Quelqu'un a dit : Au commencement de l'Écriture, nous lisons que Dieu a dit : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance » ; et, tout au long de l'histoire, l'homme a dit : « Faisons Dieu à notre image, à notre ressemblance. Comme l'observation est juste, que les dieux beaucoup du paganisme, et les dieux beaucoup du christianisme, en témoignent. Les hommes voient comme ils sont, et pas autrement.

1. Qu'est-ce que la personne méfiante et méfiante fait de Dieu ? Il projette sur le caractère divin son propre caractère ; et le soupçon doit donc être une caractéristique principale dans le caractère de sa divinité. Son Dieu est un être méfiant, ne faisant jamais confiance à ses créatures, mais se méfiant toujours d'elles, et la divinité méfiante n'a pas d'amis.

2. À quoi ressemble le Dieu de l'homme égoïste ? Sa religion doit être simplement une branche de son égoïsme - une chose de « tout prendre » et « ne pas donner ». Son Dieu peut-il être le Dieu qui « a tant aimé le monde », etc., et dont la meilleure bénédiction est de donner plutôt que de recevoir ?

3. Quel est le Dieu de l'homme dur et impitoyable ? Un Shylock sévère, pour toujours inflexible comme inflexible, dans sa clameur pour «la livre de chair». Sans un instant d'hésitation, et sans un frisson de pitié, il peut vouer son meilleur ami à un avenir sans espoir, et croire ainsi glorifier la justice divine. Ayez pitié de l'homme qui peut se contenter d'une telle conception de Dieu.

4. Qu'en est-il du Dieu des superstitieux ? Son Dieu est perpétuellement son ennemi, et jamais son ami. Il ne peut s'empêcher d'être un esclave, au service d'une telle divinité. Sa seule ambition est d'apaiser sa colère ou de courtiser sa faveur. Il doit rester en bons termes avec un Dieu si vengeur, qu'il peut échapper au châtiment et recevoir la récompense.

5. Une grande divinité gentleman est le Dieu de l'adorateur de Mammon. La majesté et la dignité sont dans chacun de ses pas. La toute-puissance englobe sa voie. Un spectacle merveilleux, une grandeur imposante impressionne ses fidèles. Sa robe, l'arc-en-ciel ; Sa couronne, un cercle d'étoiles ; Son char, le vent ; Ses chevaux, les coursiers fougueux du soleil. Quoi de plus magnifique et efficace qu'un tel Dieu ! Mais rien d'attirant, rien d'aimable en Lui.

6. Comparez avec ceux-ci le Dieu des évangiles, le Dieu du cœur simple, vrai et pur. Son Dieu est le bon berger qui suit la brebis perdue dans le désert, le sage cultivateur refusant de se précipiter sauvagement pour arracher l'ivraie qu'un ennemi a semée dans son champ de blé, le parent désireux de sortir avec empressement à la rencontre du retour prodigue et anticipant sa pénitence et sa plaidoirie dans la lueur glorieuse de sa joie miséricordieuse.

Ce sont les attributs les plus élevés, de la terre la plus haute et la plus belle jamais vue. Ce sont quelques-unes des lumières de l'Exalté en qui réside toute la plénitude. Ainsi, le simple chrétien revêt son Dieu de ce vêtement de salut, et il marche côte à côte avec Lui sur la terre, dans l'esprit de Celui qui a dit : « Moi et le Père sommes Un. ( JE Hill, BD )

Je te reprendrai et je les mettrai en ordre devant tes yeux. --

Condamnation de péché

Il est possible de mal interpréter le gouvernement moral de Dieu, et beaucoup le font. Il semble à certains que le monde était arrangé de manière à offrir des facilités pour le péché. Car le péché est endémique partout, et pourtant Dieu semble ne pas en tenir compte, Il n'intervient pas pour empêcher ou pour châtier. Maintenant, si nous laissons passer le crime et le mal sans être réprimandés, notre sensibilité morale s'amortit et nous devenons coupablement indifférents aux justes principes de la droiture.

D'un autre côté, si le sens du droit d'un homme est fort, et sa sensibilité morale proprement rapide, il ne pourra pas contrôler l'expression de son ressentiment contre ce qui est un outrage à la décence ou à la justice commune. Mais puisque Dieu voit des choses bien pires et plus qu'aucun homme ne peut en voir, et pourtant n'intervient pas, nous sommes pratiquement enclins à former de très fausses conclusions sur son caractère, bien que peu aient la témérité de les énoncer.

Nous avons l'impression que Dieu ne pouvait pas penser aussi sérieusement au péché quand il le contemple avec un tel sang-froid. Certes, si le péché était un mal si terrible, ses conséquences seraient plus apparentes ; cela ne nous semble pas une chose si épouvantable ou odieuse, et apparemment cela ne semble pas non plus à Dieu. Et c'est parce que les hommes comprennent mal et interprètent mal le silence majestueux de Dieu. « J'ai gardé le silence » - cela a été la règle de Dieu, et sur elle les hommes présument.

Pour s'en prémunir, cherchons à avoir une vue vraie de cette caractéristique du gouvernement divin. Pourquoi Dieu garde-t-il le silence et se montre-t-il à la fois patient et fort, bien qu'il soit provoqué chaque jour ? Non pas parce qu'il est indifférent au péché, et non parce qu'il n'a pas l'intention de le punir, mais parce qu'il a ordonné certaines conditions pour notre probation ici, et qu'il n'est pas assez incohérent pour les renverser.

L'homme a été créé par Dieu à sa propre image, à cet égard au-dessus de tout autre, qu'il possédait dès le début un pouvoir de volonté indépendante, une capacité de libre arbitre, par le droit et l'exercice dévoué dont il devait être élevé à sa propre destinée, et apte à partager les gloires de l'Être divin. L'homme, par conséquent, ne doit pas être forcé d'agir correctement. Si un bandit de grand chemin réclame votre argent avec un pistolet à l'oreille, vous pouvez exercer votre volonté en lui remettant votre bourse, mais ce n'est guère un libre arbitre.

Si un officier de justice vous attrape alors que vous vous prépariez à vous approprier la propriété de votre voisin, votre testament peut décider dans ce cas d'être honnête, mais ce n'est guère un libre arbitre. Et ainsi, Dieu garde le silence, laisse les hommes faire ce qu'ils veulent, sans les contraindre par une punition rapide chaque fois qu'ils transgressent. Comme ce silence de Dieu est solennel et impressionnant. Les natures légères peuvent facilement être agitées et poussées à la frénésie, mais il en faut beaucoup plus pour éveiller celles d'un caractère grave et résolu.

Mais quand de tels sont émus, alors leur indignation est terrible. Un Dieu silencieux ne doit pas être méprisé et pris à la légère. Et de peur que son silence ne nous induise en erreur, il enfreint en de rares occasions sa règle du silence. Et parce que c'est si inhabituel, c'est d'autant plus impressionnant. Un monsieur est venu vers moi dans les rues de Liverpool il y a quelques années, et m'a raconté un incident dans le ministère de mon cher père, dont il a été témoin oculaire, bien des années auparavant.

« Votre père, dit-il, prêchait sur un terrain alors vacant, près de l'emplacement actuel de St George's Hall. Juste en face de l'endroit où il se tenait, un publicain impie, trouvant ses affaires entravées, sortit et s'efforça d'interrompre les débats, imitant les manières et les gestes du prédicateur et utilisant un langage très horrible. Je me souviens, dit le gentilhomme, avec quelle solennité votre cher père se retourna vers lui et lui dit : « Prenez garde, mon ami, ce n'est pas de moi, mais de mon Maître que vous vous moquez, et souvenez-vous que vous ne pouvez pas vous moquer de Dieu impunément ; prends garde d'attirer sur ta tête sa juste vengeance.

Il annonça ensuite qu'il prêcherait au même endroit le dimanche après-midi suivant, ce qu'il fit ; et tandis qu'il donnait son texte, vous pouvez imaginer le sentiment de crainte qui s'installa sur la foule lorsqu'elle vit un corbillard s'approcher de la porte du cabaret pour emporter le cadavre de cet homme qui, une petite semaine auparavant, avait défié Dieu et insulté son messager. Pourquoi de telles choses sont-elles autorisées de temps en temps ? Parce que Dieu a fait une erreur en gardant le silence ? Non, en vérité ; mais parce qu'il juge nécessaire de temps en temps de nous rappeler que, bien que silencieux, il n'est pas aveugle, et bien que maître de lui-même, il n'est pas indifférent.

Maintenant, la malédiction qui est venue sur le monde quand Adam a péché, et ensuite le déluge, et le chef de toute la mort de notre Seigneur Jésus-Christ, ce sont trois faits prodigieux dans l'histoire humaine dans lesquels nous pouvons dire, Dieu a rompu le silence. La croix du Calvaire est la réprimande de Dieu pour un monde, et de cette croix résonne à travers tous les temps l'exhortation : « Maintenant, considérez ceci, vous qui oubliez Dieu. Et Dieu a envoyé Son Saint-Esprit spécialement pour continuer cette œuvre de réprimande, et quand Il s'empare de nous, il arrive bientôt qu'il ne reste plus rien dans notre vie passée que nous puissions supporter de regarder.

Nous commençons à nous voir comme Dieu nous voit, et par conséquent nous nous abhorrons et nous repentons dans la poussière et les cendres. D'une manière ou d'une autre, ces paroles solennelles de Dieu s'accompliront : « Je te reprendrai et je mettrai devant toi en ordre les choses que tu as faites. Avant que cette terrible réprimande « vous brise le cœur » et que le tonnerre de la voix de Dieu secoue le sol sous vos pieds et ne vous laisse sombrer dans le désespoir, cédez aux tons plus doux de sa miséricorde convaincante. Avouez-vous pécheur coupable et ruiné, et réclamez ce pardon qui annulera le procès-verbal qui est contre vous, et « purgera vos archives mortelles ». ( WHMH Aitken, MA )

Les erreurs du pécheur exposées et réprouvées

I. La manière dont Dieu traite les pécheurs impénitents durant la vie présente. Il leur parle continuellement dans Sa Parole, les invitant, les conseillant et les avertissant de se repentir et de fuir la colère à venir ; il ne manque pas non plus souvent de leur parler de la même manière, par la voix de la conscience. Mais, en tant que juge, il observe généralement le silence le plus profond. Si on lui demande pourquoi Dieu garde ainsi le silence ; Je réponds, parce que cette vie est une saison d'épreuves et de probation.

Les hommes sont placés dans ce monde, afin qu'ils puissent montrer ce qu'ils ont dans le cœur, et découvrir ainsi leurs vrais caractères. Il met devant eux dans les œuvres de la création des preuves suffisantes de son existence et de ses perfections ; Il les oblige à l'aimer et à le remercier par les bénédictions de sa providence ; Il prescrit clairement leur devoir, et leur donne des directives pour son accomplissement, dans Sa Parole ; Il met la conscience dans leurs poitrines, comme surveillant et surveillant ; puis, enveloppé dans sa propre invisibilité, il reste silencieux et invisible, pour remarquer et enregistrer leur conduite.

II. Les opinions que les pécheurs se forment de Dieu, en conséquence de ce qu'il garde ainsi le silence. "Tu pensais que j'étais tout à fait comme toi." Ce sont leurs opinions sur son caractère moral, ses vues et ses sentiments à l'égard d'eux-mêmes et de leur conduite, auxquelles l'affirmation se réfère. A cet égard, tout pécheur non éveillé suppose, ou du moins agit comme s'il supposait, que Dieu est tout à fait tel que lui-même.

Ne ressentant aucun signe immédiat du mécontentement de Dieu, il se flatte que Dieu n'est pas mécontent. Trouvant facile de se justifier et de satisfaire sa propre conscience, il s'imagine qu'il sera également facile de satisfaire Dieu et de justifier sa conduite à sa barre.

III. Les mesures que Dieu emploiera pour convaincre les pécheurs qu'il n'est pas comme eux. « Je te reprendrai et je les mettrai en ordre devant tes yeux. » Il le fera au jour du jugement.

1. Cela implique de donner au pécheur une vision claire et complète de tous les péchés de sa vie, en pensées, en paroles et en actes, dans l'ordre dans lequel ils ont été commis. Une telle vision qu'aucun pécheur n'a de lui-même dans la vie présente. Il est coupable de dix mille mille péchés, qu'il ne soupçonne même pas d'être des péchés.

2. Cela implique de lui donner un aperçu de toutes leurs aggravations. Toutes les miséricordes qu'il a reçues, toutes les afflictions qui ont été envoyées pour le réveiller, toutes les opportunités, privilèges, avertissements et moyens de grâce dont il a été favorisé ; tous les sermons qu'il a entendus, et tous les échecs secrets qu'il a éprouvés de sa propre conscience et des efforts de l'Esprit de Dieu, seront alors placés devant lui, pour montrer qu'il a péché volontairement et sciemment, contre la lumière et contre l'amour, et qu'il est donc sans excuse.

3. Cela implique de lui donner une vue complète de leur affreuse malignité et criminalité. De cela, les pécheurs ne voient rien dans ce monde. Ils ne voient pas quel Être infiniment grand et glorieux est Dieu contre qui le péché est commis. Ils ne voient pas quel Sauveur infiniment précieux, charmant et tout à fait suffisant ils rejettent. Ils ne voient pas quel ciel ils perdent, ni dans quel enfer ils se plongent par le péché. Ils ne se rendent pas compte à quel point le temps est court par rapport à l'éternité, ni à quel point le corps est sans valeur par rapport à l'âme. Mais au jour du jugement, ils verront chaque objet sous son vrai jour.

IV. Quelle amélioration les pécheurs imprudents devraient apporter à ces vérités terriblement alarmantes. Ils devraient être conduits par eux à l'examen. C'est à cause de l'oubli de Dieu, et de la négligence de considérer ces vérités importantes, que les pécheurs vivent comme ils le font. Ils ne pensent pas dans leur cœur, dit Jéhovah, que je me souviens de toute leur méchanceté. N'est-ce pas le cas de certains d'entre vous ? ( E. Payson, DD )