Psaume 50:5

Rassemblez Mes saints vers Moi.

La doctrine d'un jugement général et d'un châtiment final est une doctrine de pure révélation, et se trouve à la fois dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau. Mais avant que ce jugement soit rendu, l'ordre donné dans notre texte.

I. Les personnages décrits ici : « Mes saints ». Comment nous devenons des saints.

1. Par choix divin.

2. Par un changement divin qui est la conséquence nécessaire de ce choix.

3. Leur caractère est mis en évidence par leur conduite divine, et--

4. Par la consécration divine.

II. La commande émise. « Rassemblez », etc. Maintenant, Dieu fait ceci--

1. Dans leur conversion.

2. Dans le culte public.

3. « En temps de danger.

4. Au service de Son Église, et--

5. Dans la mort et à la Résurrection. ( J. Sibrée. )

« Rassemblez mes saints vers moi »

1. Quel mot expressif - « Mes saints ! » Comme le Seigneur se les approprie comme les siens ! ( Malachie 3:17 ).

2. « Rassemblez mes saints ». « Il rassemblera les agneaux dans ses bras. » Il les « rassemblera » comme un berger ses brebis à l'heure de la faiblesse et du danger. Ils ne doivent alors pas être faibles ou nerveux. Le corps frêle sera abandonné à jamais.

3. « Rassemblez mes saints. » C'est la réunion de famille ; c'est la grande réunion ; c'est la joyeuse assemblée. Nous ne nous lèverons pas pour rencontrer le Seigneur individuellement, isolément ; nous serons rassemblés. Quel cœur ne se serre pas à cette pensée !

4. « À moi ». Que serait cette rencontre sans Jésus ? Qu'est-ce qu'une réunion sans Lui ? ( F. Whitfield, MA )

Le rassemblement des saints du Christ

C'est le Fils de Dieu qui parle dans ce psaume, qui raconte sa première venue à Jérusalem, puis sa seconde venue pour se venger des désobéissants. Cette seconde venue nous intéressera tous profondément. Pensons à ce qu'il en sera avec nous ce jour-là. Notre texte y fait référence. Envisager--

I. Les personnages décrits.

1. Ils sont les saints du Christ. Nous devons être un peuple saint, « sans blâme devant Lui dans l'amour ». Comment ça se passe chez nous ?

2. Ils ont conclu une alliance avec Dieu. Abraham ( Genèse 15:9 , etc.; Jérémie 34:18 ). Voir aussi le sacrifice de Noé. Et ainsi les saints de Dieu font maintenant alliance avec Dieu par le sacrifice de notre Seigneur Jésus-Christ.

II. La commande les respectant.

1. Ils seront rassemblés. Ils ne le sont plus maintenant.

2. Ils seront rassemblés pour Christ. "Rassembler. .. à Moi. Quelle bénédiction cette perspective.

III. Inférences.

1. Le devoir des ministres du Christ - de rassembler les saints, du péché et du monde, par la prédication de l'Evangile. Rien ne compense si cela n'est pas fait.

2. Les privilèges du peuple de Christ. La vie éternelle au ciel est à vous. ( C. Clayton, MA )

L'ordre du Christ pour le rassemblement de ses saints

Ce psaume se rapporte certainement à la venue du Christ pour le jugement ( Psaume 50:8 ). « Notre Dieu viendra et ne gardera pas le silence ; un feu dévorera devant lui, et il sera très orageux autour de lui. Mais que ce soit à sa première venue, pour abolir la loi cérémonielle, établir le simple culte de l'Évangile, et juger, condamner et se venger des Juifs formels et superstitieux, détruisant leur temple et ruinant leur royaume ; ou à Sa seconde venue pour juger le monde, est une question.

Je pense qu'il est clair qu'il se rapporte aux deux, le premier en tant qu'emblème, gage et type de l'autre ; et ainsi nous les trouvons énoncés par notre Sauveur Lui-même ( Matthieu 24:1 .).

1. Nous avons la partie au nom de laquelle le tribunal est convoqué et tenu. C'est au nom de la Sainte Trinité, Hébreux « Dieu ! Dieu! Jéhovah; Il a parlé », etc. Dieu jugera le monde par l'homme Christ.

2. L'émission de l'appel au monde entier, appelé la terre depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher; d'est en ouest, d'un bout à l'autre.

3. D'où part le Juge, faisant son apparition glorieuse. Lors du don de la loi, il est venu du Sinaï avec une majesté terrible ( Deutéronome 33:2 ). Lors de son apparition, il viendra de Sion, la cité du Dieu vivant, c'est-à-dire du ciel, l'Église étant ainsi appelée un ciel sur terre.

4. Son terrible venue au jugement. Il est Dieu, ainsi que l'homme. Le feu dévorant sera son signe avant-coureur ( 2 Thesaloniciens 1:8 ). Mais quelqu'un lui souhaitera-t-il alors la bienvenue ? Oui, Son peuple le fera.

5. La destination de la convocation. Aux cieux, où sont les âmes des bienheureux qui sont mortes ; à la terre, où sont les vivants, bons et mauvais, et où sont les corps des morts ( Apocalypse 20:13 ).

6. Un ordre gracieux spécial en faveur de Son peuple. Voir texte. Vient maintenant le temps de tout remettre en ordre avec eux. Et ils sont en outre caractérisés comme « ceux qui ont fait une alliance », etc.

De tout ce que nous recueillons ces doctrines--

1. Lorsque Christ reviendra pour mettre fin à ce monde et achever l'état de l'autre monde, il reconnaîtra publiquement les saints comme les siens, et ils seront honorablement rassemblés auprès de lui par son ordre.

2. Quand Christ reviendra, cette terre sera très peuplée, et un merveilleux mélange y sera plus que jamais à aucun moment auparavant ; Il ayant appelé au ciel, et l'autre réceptacle des âmes défuntes, et les a tous ramenés à leurs corps qui sont dans la terre.

3. Quand Christ reviendra, il mettra fin à ce monde avant qu'il ne parte. Sa toute première apparition mettra un terme à l'affaire de celui-ci. Tous les métiers, emplois et diversions de ce monde prendront fin pour toujours. Et, avant qu'il la quitte, il se mettra fin à elle-même en y mettant le feu; de sorte qu'il ne sera plus capable de fournir une habitation à l'homme ou à la bête ; tandis que les cieux qui la couvrent passeront ( 2 Pierre 3:10 ).

4. La sainteté sera alors la seule marque de distinction parmi les hommes. ( T. Boston, DD )

Le dernier rassemblement saint

I. Voici le caractère des hommes bons.

1. Ce sont des saints. Par cette expression, "Mes saints", Dieu revendique une propriété en eux, et exprime Son souci d'eux et Son amour pour eux.

2. Ils ont fait alliance avec lui par le sacrifice. Ils l'ont pris pour leur Dieu, leur chef et leur portion ; et renonça à toute dépendance vis-à-vis d'autres objets.

II. La commande. « Que ce soit ton souci, ô mon âme ! J'ai l'honneur et le bonheur d'être réuni avec Son peuple ; et d'avoir communion avec le Père et son Fils Jésus-Christ. C'est l'essentiel ; la source de ma joie principale. Je bénis Dieu d'être réuni avec ses saints et uni à son Église ; et que je ne vis pas dans l'oubli total ou général de cette institution sacrée. Je suis disposé et reconnaissant d'être soumis aux engagements les plus solennels d'être du Seigneur, et souvent de m'en souvenir et de les renouveler.

Je sais que mon cœur traître a besoin de tout lien, pour le lier plus étroitement à Dieu et à son devoir. Je viendrais, profondément humilié pour les violations passées de mes engagements, et avec les exercices renouvelés de repentance et de foi. Seigneur, je viens me joindre à toi dans une alliance perpétuelle, à ne jamais oublier; avec un regard croyant sur Jésus-Christ, le grand sacrifice, présenté ici, comme crucifié sous mes yeux.

» Rappelons-nous ce qui est dit de ce rassemblement. Ils seront tous rassemblés de tous les lieux, les plus obscurs et les plus éloignés ; et amenés en présence de leur alliance, Dieu et Père, qui applaudira et récompensera leur fidélité. ( Job Orton, DD )

Une alliance avec Dieu

L'idée de Dieu du psalmiste, telle qu'elle est exprimée ici, est large et spirituelle, et indique un développement spirituel élevé. C'est un ennoblissement pour l'homme. Avoir une alliance avec Dieu, être partenaire avec Lui dans un lien, c'est nous rendre, dans une certaine mesure, égaux à Lui. La conclusion d'alliances est l'un des premiers instincts de l'homme, et intrinsèquement l'un des plus nobles. L'esprit marchand n'est pas nécessairement un esprit bas, ni égoïste, ni mondain.

Nous l'avons dégradé par notre utilisation, par notre désir d'aller trop loin, de prendre le dessus sur nos voisins dans nos affaires. La première condition d'existence est l'établissement d'une relation entre soi et ce qui est hors de soi. Pendant les premières années de notre vie, nous dépendons largement des autres pour remplir cette condition pour nous. En vieillissant, nous réalisons que pour une vie riche, pleine et forte, nous dépendons toujours des autres, mais comme eux aussi dépendent de nous, nous faisons des alliances avec eux pour fixer et régler l'entraide à laquelle nous sommes préparés. rendre et recevoir.

Cette conclusion d'alliance dénote la reconnaissance, consciente ou inconsciente, de l'incapacité de nos propres ressources à satisfaire nos propres besoins et désirs. Mais cela indique aussi que la vraie nature de l'homme n'est pas cette petite portion qu'il a en lui-même, mais cette grande nature, dont chacun de nous n'a en lui qu'une petite part. Et telle est la nature de l'homme, qu'avec toutes ses ressources propres et tout ce qu'il peut tirer des autres, il reste encore insatisfait.

Il aspire à une vie encore plus pleine, à remplir de la nature infinie. Cela nous amène à penser à la nature de l'alliance entre Dieu et l'homme, impliquant le devoir de l'homme. Notre part de l'accord est que nous sacrifions à Dieu. Le seul vrai sacrifice est celui qui est suscité par l'amour. L'amour et le sacrifice sont une croissance jumelle, et chacun perd sa pureté lorsqu'il est séparé de l'autre. L'acte de sacrifice est souvent envisagé lorsque nous sommes encore dans la jouissance du confort, de la paix et de la lumière, mais le sacrifice lui-même est accompli lorsque tout notre confort a décliné, lorsque notre paix s'est transformée en conflit le plus fou, et lorsque la lumière par laquelle nous sommes entrés dans le chemin étroit de l'abandon de soi s'est transformée en une obscurité profonde comme la mort.

Si nous aimons Dieu, nous prendrons plaisir à chaque sacrifice qui est une manifestation d'amour, et nous nous réjouirons de lui offrir nos cadeaux les plus chers et les meilleurs. Dans la pauvreté et la faiblesse, nous pouvons maintenant faire une telle offrande, mais elle continuera à se compléter. « Et, enfin, comme la juste volonté de l'homme remporte la victoire finale, comme elle s'unit dans un acquiescement total à la toute-juste volonté de Dieu, le sacrifice sera à la fois parfait et aboli, immergé dans un océan infini de joie et amour.

« Ce que nous sommes extrêmement soucieux de savoir à propos de Dieu, c'est qu'il est parfaitement juste, vrai et aimant. Et cela, nous ne pouvons jamais l'apprendre d'aucune révélation à nos sens extérieurs, mais par une rapide intuition prophétique, par l'intuition de l'Esprit. Lorsque nous réalisons que Dieu et l'homme sont un dans une alliance de vie éternelle, nous aurons une motivation suffisante et digne pour tout noble effort ; car nous-mêmes serons alors devenus « fils de Dieu ». ( AH Moncur Symé. )

La nécessité du sacrifice

L'histoire du sacrifice est aussi vieille que l'histoire du péché ; l'idée de sacrifice beaucoup plus ancienne. Cela fait partie des conseils les plus intimes de Dieu. Il trouve son énoncé correspondant, avec des degrés différents de clarté et de vérité, à travers tout ce qui est le plus saint, le plus noble et le plus personnel de toute la création de Dieu. Le temps, l'étude, la pensée, entrez dans chaque œuvre d'art qui gagne une véritable renommée et ce n'est peut-être pas trop dire qu'aucune création de peintre, aucune reproduction de sculpteur de tout sauf la vie, aucune parole brûlante d'éloquence, aucune tension de ménestrel, aucune le rêve du poète, aucune œuvre d'art, ne touche jamais vraiment le cœur, allume un sentiment profond, dirige des motifs ou influence la conduite, si elle ne porte pas sur ou sous sa surface l'évidence du labeur, du labeur, de l'abnégation, de l'égo -dévouement, égocentrisme dans l'objet de beauté ou de pouvoir.

Et ce n'est que dans la mesure où ceux qui regardent, ou admirent, ou critiquent, ou sont captivés, connaissent les vrais principes de ce qu'ils regardent, ou évaluent les souffrances qu'ils coûtent, que l'opinion populaire se rapproche du vrai. Et c'est pourquoi le jugement de Dieu, et l'opinion de Dieu sur les gens et les actes, diffèrent si souvent et si terriblement du nôtre. Il sait pour quelles raisons ses serviteurs professants prétendent avoir une alliance avec lui : de quelle manière ils agissent selon leur prétention.

Mais Dieu rassemble ceux avec qui il a fait alliance par le sacrifice. Et pourquoi? Pour le jugement. « Dieu est juge lui-même. » Il a une lourde charge contre eux. Ce sont les siens. Ils ont fait alliance avec lui. Mais c'est là leur péché. La première affreuse accusation portée contre eux s'ouvre ainsi : « Je suis Dieu, ton Dieu. Le seul sacrifice qu'ils avaient fait ne leur avait rien coûté. Et ce jour encore, Dieu parle.

De nouveau, « du bain de Sion, Dieu est apparu dans une beauté parfaite » ; mais ce n'est pas la beauté du monde ; elle est « dans la beauté de la sainteté » exprimée dans le sacrifice. Il rassemble ses saints auprès de lui ; « élevé » de la terre sur la Croix, il « attire tous les hommes à lui ». Debout devant la Croix, rassemblés devant Dieu, pouvons-nous comparer notre vie à cette vie de sacrifice ? Pouvons-nous dire que nous lui avons réellement rendu ce qu'il sait que c'est un sacrifice pour nous ? ( GC Harris, MA )