Psaume 51:7

Purge-moi avec l'hysope, et je serai pur.

Prière un indice du coeur

Les prières des hommes sont ceci. Et ils montrent aussi à quel point les hommes sont d'accord les uns avec les autres, car si nous nous unissons sincèrement dans les prières des autres hommes, vivants ou morts, cela montre que nous nous sentons comme eux et croyons ce qu'ils croyaient. Mais il vaut mieux suivre les prières de la Bible, car elles sont exemptes de l'infirmité et de l'erreur auxquelles les prières purement humaines sont passibles. Et nous fournir de si vrais modèles de prière est l'une des raisons pour lesquelles la Bible contient tant de prières.

Si nous les adoptons, nous ne pouvons pas nous tromper. Et cela est particulièrement vrai de ce cinquante et unième psaume : il apprend au pécheur pénitent à prier. Prenons la seule pétition contenue dans le texte comme le montrant.

I. Cela implique une souillure consciente. Il y a la conscience du péché.

II. Un désir intense de purification. Cela ne coexiste pas toujours avec ton sentiment de souillure. Beaucoup d'hommes aiment trop leur péché pour y renoncer, et par conséquent ne pouvaient pas prier cette prière.

III. La conscience que le nettoyage doit venir d'autres mains que les siennes. C'est un aveu d'incapacité de la part du pécheur à se purifier. Sinon, il ne viendrait pas ainsi à Dieu.

IV. Croyance que Dieu peut le purifier. « Purge-moi et je serai pur, lave-moi », etc. Et il croit que la purification sera complète. Beaucoup d'hommes sont prêts à être partiellement nettoyés, mais pas entièrement. Mais cet homme non seulement désire une purification parfaite, mais croit que Dieu peut ainsi le purifier. Il dit : « Je serai plus blanc que neige.

V. Cette prière implique la foi en l'expiation de notre Seigneur Jésus-Christ. Certains parmi les païens, et d'autres encore, ont désiré la délivrance entière du péché, mais n'ont pas su comment cela doit être accompli. Mais cette prière indique ce qui était le type de l'expiation du Christ - le sang aspergé d'hysope. Maintenant, à moins que nous acceptions ces enseignements, qui sont tous clairement impliqués dans cette prière, nous ne pourrons jamais nous l'approprier : mais si nous le faisons, alors soyez sûr que notre prière ne restera pas longtemps sans réponse. ( J. Addison Alexander, DD )

La prière de David pour la purification

I. La demande ou la requête qu'il fait à Dieu en son nom. « Purge-moi avec de l'hysope. .. lave-moi."

1. Il se sert de l'hysope, et a donc égard à l'observation extérieure ; ce qui nous montre ce qu'il faut faire aussi dans l'analogie et la proportion par nous qui sommes chrétiens. Nous devons honorer l'ordonnance de Dieu, et ces gémissements que maintenant, sous l'Évangile, Dieu a désignés comme aides de notre foi ; bien qu'en eux-mêmes et en apparence, jamais aussi méchants. Il y a la même raison générale, qui tient maintenant, qui tenait alors, bien que les choses elles-mêmes soient abolies ; et ceux qui sont de bons chrétiens auront donc du respect à cet égard, même pour faire aussi attention aux performances qui nous incombent maintenant, qu'ils l'étaient à ce qui les attendait.

L'eau baptismale est dans sa nature propre mais commune et ordinaire, mais son utilisation et son perfectionnement sont surnaturels ; le pain et le vin eucharistiques en eux-mêmes sont les mêmes que les autres, mais ressemblent à des choses supérieures. La prédication de la Parole en apparence mais comme un autre genre de discours, pourtant selon la nomination et l'institution divines, même la puissance de Dieu pour le salut de ceux qui croient. Ainsi, ces choses que l'on considère simplement ne sont que mesquines et méprisables, pourtant l'ordonnance de Dieu fixe un prix élevé et compte sur elles, c'est pourquoi elles devraient être estimées ainsi par nous.

2. La seconde est son amélioration, tandis qu'il ne se repose pas dans la cérémonie extérieure, mais est porté plus loin vers la grâce intérieure, qui est signifiée par elle. Dans chaque ordonnance que nous utilisons, il y a deux choses considérables, un peu qui est fait de notre part, et un peu qui est fait de Dieu ; la nôtre est la performance extérieure, la Sienne est la bénédiction intérieure, et donne puissance et vertu à la performance ; or, ce dernier est ce que David implore ici de Dieu, et doit donc aussi être fait par nous.

II. Le bien spécial et le bénéfice qu'il se promet de cette purge ; et cela se traduit par deux autres expressions : d'abord, au positif, « je serai pur » ; et, deuxièmement, dans le comparatif, « Je serai plus blanc que neige ». Premièrement, nous voyons ici en général comment David était à juste titre opiniâtre sur les moyens de la grâce ; il était sain dans cet article de justification et de réconciliation par Christ.

Et nous voyons plus loin à quoi cela lui était utile dans l'état où il se trouvait maintenant, pour ainsi soutenir son esprit et le garder du désespoir, dans lequel autrement il aurait pu tomber. Ces mots ici ne sont pas un motif ou un argument qu'il utilise à Dieu pour lequel il devrait le purger ; mais seulement un réconfort et un encouragement pour lui-même, quand il considère avec lui-même quel effet suivrait alors sa purge de lui.

En tant que malade et malade, qui se rend chez un médecin habile, et, pendant qu'il va chez lui, pense à la santé et au rétablissement qu'il devrait obtenir par lui, ainsi fait David ici en ce lieu. Mais alors pour les mots particuliers eux-mêmes : » « Je serai pur et je serai plus blanc que la neige. » Il est doublé pour la certitude de la chose, et aussi pour montrer l'étendue de l'affection de David à son égard.

Mais nous devons savoir ce qu'ils signifient et à quoi ils se réfèrent. Or, pour cela, il y a une double blancheur ou pureté des saints ; l'un concerne la justification de la justice imputée, et l'autre concerne la sanctification de la justice inhérente. Or, ce n'est pas ce dernier, mais le premier, qui est voulu par le héros : notre sanctification dans cette vie est imparfaite, et la blancheur que nous en avons n'est pas si transcendante.

Mais David dans ce texte parle de sa blancheur d'avoir été lavé dans le sang de l'Agneau, et d'avoir ce sang aspergé sur lui en justification et en rémission de ses péchés pour l'amour de Christ ; et ainsi il y a en cela, que cette personne qui est justifiée par Christ, et a son sang aspergé sur lui, il est parfaitement libre de toute culpabilité aux yeux de Dieu, et est dans le compte de Dieu comme si aucun péché n'avait été commis par lui.

Quand nous disons qu'une personne justifiée est ainsi parfaitement propre et blanche, quant au pardon et au pardon de ses péchés, nous l'entendons surtout à ces deux égards : premièrement, quant à la décharge de la punition et de la condamnation ; Dieu n'exigera aucune pénalité de lui pour eux : il peut châtier ses serviteurs (comme il l'a fait David) après le pardon, en guise de discipline ; mais Il ne les punit pas de manière satisfaisante.

Deuxièmement, en ce qui concerne l'amour et l'affection de Dieu. Il est maintenant aussi parfaitement ami avec lui qu'il l'était auparavant, bien qu'il ne s'exprime peut-être pas avec autant d'amour envers lui ; comme on le pense aussi, il ne l'a pas fait maintenant à David, qui a perdu beaucoup de son ancienne douceur en Dieu. Le fondement et la raison de tout est la suffisance de la satisfaction et de l'obéissance du Christ qu'il a manifestées à la loi de Dieu pour nous-mêmes, à la fois passives et actives ( Ézéchiel 16:14 ). Maintenant donc, parce que la justice de Christ est telle qu'elle est plus blanche que la neige, nous le sommes donc à cause de lui. ( Thomas Horton, DD )

La pleine acceptation du pénitent

L'imagerie de l'acceptation, les détails, pour ainsi dire, du pardon, sont tirés des cérémonies employées pour purifier le malade de cette maladie la plus répugnante, la plus mortelle, la lèpre, dont la corruption persistante a été appelée un sacrement même du péché. Dieu nous traite pour la lèpre.

I. La purification du lépreux, à laquelle David se réfère ici, est pleine de signification. Les deux oiseaux à prendre parlent de Celui qui est de deux natures, humaine et divine. Le bois de cèdre parle du bois parfumé de la croix. L'hysope, la plante humble utilisée pour la purification, expose l'application personnelle du pardon du Christ à l'âme. L'écarlate est la robe royale de Celui qui « règne de l'arbre.

Et ceux-ci sont tous liés à l'oiseau vivant, typique de la nature divine en Christ, dont toutes les ordonnances tirent leur signification. Aride alors il y a l'aspersion du sang et de l'eau sur le pénitent, et l'oiseau vivant emporte la souillure, pour ainsi dire, avec lui, dans sa fuite en plein champ. En vérité, lorsque nous regardons la Croix, qui brille de plus en plus clairement à travers les symboles, nous voyons sa figure se pencher vers nous ; nous l'entendons dire : « C'est Lui qui est venu par l'eau et le sang.

II. "tu me purgeras avec l'hysope." Le croyons-nous bien ? Que l'hysope est liée à la robe écarlate du roi, et liée au cèdre de la croix, et trempée dans le sang et l'eau, et liée à l'oiseau vivant - la nature divine de Jésus-Christ ? Croyons-nous bien, que nous pouvons avoir quelque chose de plus pour nous aider, au-delà de la résolution forte, si souvent brisée ; plus que l'effort de notre propre volonté, la grâce du sang de Jésus-Christ lui-même, pour nous aider à vaincre le vieux péché.

III. "plus blanc que la neige." Plus que nettoyé : blanc--plus blanc que la neige ; c'est-à-dire quelque chose à craindre de souiller ; quelque chose à craindre de tomber; pas un simple voile de blancheur, cachant la corruption en dessous, pour être foulé aux pieds par le trafic occupé de la vie, mais en lui-même blanc et pur, attirant les rayons de l'amour céleste. Au temps des martyrs, il est dit qu'un chrétien la veille de ses souffrances s'endormit dans sa prison et fit un rêve de paradis.

Il se promenait dans un jardin de délices, où tout était fait du plus pur verre transparent, clair comme du cristal. Les arbres jetaient un coup d'œil et brillaient alors qu'ils agitaient leurs branches, le sol étincelait et brillait ; et les gens eux-mêmes, qui montaient et descendaient là-bas, étaient aussi de verre; mais tandis qu'il avançait, il remarqua que des mains étaient pointées vers lui avec étonnement. Les hommes reculèrent devant lui avec horreur, et il regarda.

Il était aussi de verre ; et sur sa poitrine était une tache sombre, une ombre au milieu de toute cette lumière. Dans une agonie de honte, il joignit les mains sur l'endroit. En vain! ils étaient aussi de verre, et la souillure brillait à travers eux. Et il se souvint qu'il n'était pas en charité avec un confrère chrétien ; une légère différence, il l'avait pensé, mais c'était une tache sombre au paradis, et un étrange spectacle parmi les bienheureux, il l'envoya chercher, il demanda son pardon ; il a été appelé au paradis. Si un chrétien pouvait sentir ainsi qu'un acte ou une pensée manquait simplement de charité, qu'en serait-il de notre blancheur ; qu'en est-il de nos cœurs ?

IV. « Afin que les os que tu as brisés se réjouissent. » Les os brisés de notre vie peuvent pourtant être des sources de glace. L'égoïsme peut être si complètement écrasé qu'il nous laisse la vraie vertu du respect de soi. La lâcheté, qui recule devant le danger, peut nous conduire, sentant encore le danger, à être le premier à le rencontrer. Les défauts d'humeur, le manque de maîtrise de soi, la vie indisciplinée, l'indolence, dans tous ces points, où l'on retombe battu, on peut encore se réjouir. N'est-ce pas quelque chose pour nous de faire ce Carême ? ( Canon Newbolt. )

Le pardon des péchés

I. Le sens de la prière du Psalmiste.

1. Un profond sentiment de péché.

(1) Le péché est une maladie odieuse par nature. C'est contraire à la nature de Dieu et souillé pour l'âme de l'homme.

(2) Le péché, comme la lèpre, est contagieux dans son influence. Tous les rangs et tous les ordres d'hommes en sont imprégnés.

(3) Le péché, comme la lèpre, est fatal dans ses effets. S'il n'est pas guéri rapidement, il aboutira à la mort, séparation éternelle de l'âme et du corps d'avec Dieu.

(4) Le péché, comme la lèpre, est incurable par tout remède de notre propre prescription. Il lance le défi à toutes les mains, sauf celle de Dieu.

2. Une découverte croyante de la seule voie efficace de délivrance du péché.

(1) Le sang de Christ a une valeur suffisante pour nettoyer de tout péché.

(2) Pour jouir de sa vertu, elle doit être appliquée.

(3) Partout où il est ainsi appliqué, son efficacité transcendante apparaîtra.

II. Amélioration.

(1) L'encouragement que l'Évangile donne aux pécheurs éveillés et aux saints affaissés.

2. Le caractère de ceux qui seront les bienvenus à la table du Seigneur. ( T. Chalmers, DD )

Péché humain et purification divine

I. La conviction profonde du péché chez un pécheur éveillé.

II. La puissance de Dieu pour nettoyer du péché. « Purge-moi avec de l'hysope », etc.

1. Le péché et ses taches peuvent être enlevés de l'âme. « Le sang de Jésus-Christ » n'est qu'un autre mot pour l'amour de Dieu, qui a trouvé son expression suprême dans la mort du Christ pour nous.

2. La puissance purificatrice de la Parole du Christ est plus que suffisante pour éliminer les taches du péché, « plus blanches que la neige ».

III. La manière dont l'exercice de ce pouvoir est assuré. Certains hommes sont purifiés du péché, mais pas tous. Quelle est la raison?

1. Pour être personnellement efficace, ce pouvoir de nettoyage doit être réalisé personnellement. L'eau est abondante, mais seuls ceux qui l'appliquent sur leur corps en sont purifiés.

2. Pour être personnellement réalisé, il doit être personnellement sollicité. Demander est la condition de recevoir. ( William Jones. )

Hysope un emblème du Christ

L'hysope a beaucoup de choses dans lesquelles il représente le Christ très proche.

1. Elle est obscure, humble et abjecte ; de sorte que Salomon aurait écrit de tous les arbres, du cèdre l'arbre le plus élevé, opposé à l'hysope jaillissant du mur, c'est-à-dire le plus vil et le plus commun : poussant parmi les pierres, non par l'industrie de l'homme planté, comme d'autres les arbres sont. Ainsi Christ en qui nous croyons était méprisable, il n'y avait en lui aucune beauté, avec lui ni richesses ni honneurs terrestres, qui font que les hommes viennent en crédit et en compte.

2. L' hysope est amère et aigre, peu agréable aux buveurs : ainsi la croix du Christ, par laquelle nos affections sont mortifiées, est très odieuse à la chair, et n'est pas d'accord avec son goût. Sa croix est donc une pierre d'achoppement pour les Juifs et une folie pour les Gentils.

3. Bien qu'elle soit aigre, elle est pourtant des plus salutaires : ainsi, bien que la doctrine de la repentance (dans laquelle on nous enseigne à nous enfuir de nous-mêmes et à nous accrocher à Christ) soit ennuyeuse et peu recommandable pour la chair, elle est pourtant salutaire pour la chair. âme. Les hommes naturels considèrent cette doctrine comme un ennemi pour eux, qui tuerait leurs corruptions et leurs convoitises. La médecine, qui d'abord semble amère, devient ensuite plus confortable : ainsi la doctrine qui est salée avec du sel et de l'hysope nous convient mieux que celle qui est adoucie avec du miel ; car le miel n'a jamais été destiné à être utilisé dans les sacrifices du Seigneur, mais le sel. ( A. Symson. )

Plus blanc que la neige

I. Voici une prière à la fois universelle et personnelle. Comme une grande plaine de bataille à la tombée de la nuit, où les hôtes sauvages ont combattu, laissant l'ombre pour couvrir les mourants et les morts, le monde entier s'exprime avec des lamentations et du désespoir et de la douleur et de l'agonie sans espoir. Percées et saignantes, les âmes souffrent et pleurent, et chacune dit « moi » et « mon » avec un terrible sentiment de propriété, et pourtant toutes semblent dire la même chose.

II. Cette prière est intensément spéciale, et pourtant complètement inclusive.

III. Il s'agit d'une prière caractérisée par un désespoir absolu, associé à un espoir suprêmement confiant. Lorsque le pénitent accablé de culpabilité prie « Lave-moi », il est certain qu'il a atteint un point où il ne peut plus se laver. Il abandonne toutes les dépendances sur lesquelles il avait essayé de s'appuyer, exactement comme Naaman l'a fait lorsqu'il a renoncé à plaider pour les fleuves de Damas et est parti pour le Jourdain, a ordonné de s'y baigner et d'être pur. Il accepte l'aide aux conditions de l'assistant.

IV. Cette prière est exceptionnellement extravagante dans son énoncé, et pourtant tout à fait légitime dans son sens. ( CS Robinson, DD )

Plus blanc que la neige

« Plus blanc que neige ! Quoi de plus blanc que la neige fraîchement tombée ? Vous l'avez vu aux premières lueurs du matin, avant qu'il ne soit taché par le monde, et il a été d'une pureté si éblouissante qu'il a rendu vos yeux faibles brillants. Elle s'étend devant vous, propre et blanche comme l'aile d'un ange. Alors la ville s'éveille. Ses feux sont allumés. Ses cheminées déversent des fumées continues.

L'atmosphère devient épaisse et lourde, et sale. Mille impuretés passent sur les blanches robes de neige et laissent les empreintes noires de leurs pieds impurs. Il perd tout son éclat. Elle devient de plus en plus impure, jusqu'à ce qu'enfin elle devienne la plus sale de toutes les choses, la neige sale. Maintenant, la blancheur de la neige est notre type et symbole d'innocence. Nous parlons et pensons que les petits sont innocents, et lorsque nous souhaitons exprimer leur pureté, nous utilisons le chiffre de la pureté de la nature et les déclarons « blancs comme neige.

» Mais la neige est vite souillée. L'innocence est bientôt perdue. L'air vicié de la mondanité est insufflé dessus, et son lustre blanc a disparu. Eh bien, maintenant, placés dans cette atmosphère, qu'est-ce que le Seigneur attend de nous ? Est-ce qu'il attend de nous que nous conservions notre blancheur ? Oui, nous devons garder nos vêtements sans souillure. Son but est que nous devrions passer par la tentation, et pourtant nous tenir enfin devant Lui « sans tache ni ride ou quoi que ce soit de ce genre.

« La demande de notre religion est que nous nous gardions « intachés du monde ». Notre Maître a prié pour que nous soyons dans le monde, et pourtant pas du monde ; dans le monde mais pas mondain ; pas simplement marcher dans l'innocence, mais dans la blancheur plus parfaite de la sainteté. Maintenant, cela peut-il être réalisé? Prenez la vie d'un homme d'affaires en ces jours où il y a une si terrible tension dans l'achat de pain quotidien.

Il y a aujourd'hui dans les milieux d'affaires une immense quantité de poix souillante. N'importe quel homme peut-il rester blanc et sans tache ? Encore et encore, j'ai entendu la réponse : « Non, c'est impraticable et impossible. Un homme doit être repéré ; il ne peut pas rester blanc, et s'il est sage, il ira dans le monde avec des vêtements qui montreront le moins possible de taches, des vêtements aussi proches de la couleur du monde qu'il peut se les procurer.

” Voilà pour la vie de l'homme d'affaires. Maintenant, ôtez la vie à un prédicateur. Un ministre peut vendre son honneur pour gagner le pain des applaudissements. Il peut être souillé par la flatterie. Il peut être attiré par une fausse ambition. Il est assailli par d'innombrables tentations de mondanité. L'idéal du Maître peut-il être réalisé ? Peut-il garder ses vêtements blancs ? Peut-on faire appel à l'expérience à la fois pour le ministre et pour l'homme d'affaires ? Je ne crois pas à cette condamnation radicale des hommes d'affaires, qui les proclame tous comme un troupeau tacheté.

Il y a des hommes qui, dans leur vie professionnelle, gardent les mains aussi propres et le cœur aussi tendre que lorsqu'ils prient, ou que lorsqu'ils parlent à leur petit enfant. La vie sociale avec toutes ses impuretés est éclairée par des âmes qui marchent dans un blanc immaculé. Le ministère est orné de nombreux hommes dont les mains et les cœurs ne sont pas souillés. Il y a des âmes qui portent la fleur blanche d'une vie irréprochable. Mais même si nous n'avions pas de tels exemples de.

vies pures et sans tache, auxquelles nous pourrions faire appel, nous avons encore devant nous la Parole de Dieu, avec son exigence claire de pureté sans tache. La Bible ne fait jamais de compromis. Il n'abaisse jamais son niveau. Jésus de Nazareth a traversé notre monde sans tache, avec des vêtements plus blancs que la neige. Il a vécu notre vie commune. Il a connu nos infirmités. Il était assailli de tentations, entouré par la mondanité.

Il sentit les royaumes du monde et leur gloire. Je demande, comment cela a-t-il été accompli, que dans un monde corrompu et pécheur, il s'est gardé sans tache du monde ? Je me tourne vers le simple récit de sa vie, et il y a une caractéristique remarquable qui m'impressionne profondément du début à la fin. Je suis impressionné par le sens irrésistible de Jésus de la réalité de la présence immédiate et continue de Dieu.

Il portait sa propre atmosphère. Paul aussi. Il en va de même pour tous les vrais disciples du Christ. Nous devons emporter avec nous l'atmosphère du ciel si nous voulons échapper à la souillure de l'atmosphère de la terre. ( JH Jowett, MA )

Plus blanc que la neige

Quoi de plus noir que cet homme alors qu'il gisait dans ses péchés ? Son âme était tachée des péchés les plus horribles et les plus répugnants. Pourtant, il cherche à être lavé, et sait qu'une fois lavé, il nous nettoiera, plus blanc que la neige battue. Ah, ce flocon vierge est bien blanc, puisqu'il étend son réseau délicat sur la feuille flétrie : mais il y a une chose plus blanche encore. Qui sont-ils en robes blanches, et d'où viennent-ils ? Ce sont eux qui sont sortis de la grande tribulation ; des fosses sombres du péché et de la mort.

Certains étaient des voleurs, et d'autres étaient des meurtriers ; et certains étaient des adultères et des meurtriers combinés, comme l'était David. Manassé est là, qui a rempli les rues de Jérusalem de sang innocent ; et Marie-Madeleine, dont le Christ a chassé sept démons ; et des milliers d'autres, autrefois vils comme eux : mais maintenant il n'y a plus de tache sur leurs vêtements ; ils ont tous été lavés dans le sang de l'Agneau, et ils sont tous plus blancs que la neige, sans tache ni ride, ni rien de semblable. ( T. Alexandre. )

Plus blanc que la neige

Le prince de Galles (aujourd'hui le roi Édouard) a entendu un jour un sermon inattendu d'une petite fille, et cela s'est produit de cette façon. Un noble, veuf, avait une petite fille de moins de dix ans. Il aimait beaucoup sa fille, bien que ses fiançailles l'empêchaient de la voir beaucoup. L'enfant était donc le plus souvent dans la société de sa gouvernante, ou dans la crèche. Or, sa nourrice était une chrétienne sérieuse.

Elle s'est sentie pour sa petite charge sans mère et a très tôt stocké l'esprit de l'enfant avec des vérités bibliques. Le père amusait parfois sa petite fille en lui posant des énigmes ; et un soir, en rentrant après le dîner pour le dessert, elle dit à son père, qui n'était pas chrétien : « Père, sais-tu ce qui est plus blanc que la neige ? Non, dit-il un peu perplexe ; "Je ne." «Eh bien, répondit l'enfant, une âme lavée dans le sang de Jésus est plus blanche que la neige.

» Le noble fut surpris et demanda : « Qui vous a dit cela ? « Infirmière », fut la réponse. Le père n'a pas discuté du point, et la conversation a changé pour d'autres sujets ; mais il a ensuite demandé en privé à la nourrice, dont il respectait les opinions, de ne pas parler de ces questions à sa fille, car à son jeune âge, il craignait qu'elle n'ait une vision trop « sombre » de la vie. L'incident fut donc oublié ; mais peu de temps après que le prince de Galles visita la maison, la petite fille fut autorisée à être présente.

Le prince, avec son affabilité habituelle, remarqua l'enfant et, ainsi encouragée, elle dit : « Monsieur, savez-vous ce qui est plus blanc que la neige ? Le prince, ne voyant pas la dérive de la question, sourit en répondant : « Non. » «Eh bien, répondit-elle, une âme lavée dans le sang de Jésus-Christ est plus blanche que la neige.» La remarque fut entendue par le père ; les paroles de sa petite fille, entendues par lui une seconde fois, servaient à porter la conviction dans son cœur ; il est devenu un chrétien sérieux et dévoué, et des milliers de personnes se lèveront désormais et l'appelleront bienheureux.

Blanc de Dieu Tout-Puissant

Le révérend FB Meyer, au cours de sa visite, a vu une femme étendre des vêtements qui l'ont impressionné comme étant exceptionnellement blancs, ce pour quoi il l'a félicitée. Après avoir passé un peu de temps avec elle dans la maison et s'être approché de la porte, il a découvert qu'une rafale de neige avait blanchi le sol. « Ah », a déclaré M. Meyer, « les vêtements ne paraissent pas aussi blancs qu'eux. » « Oh, monsieur », s'écria la femme, « les vêtements sont bons ; mais qu'est-ce qui peut résister au blanc de Dieu Tout-Puissant ? »