Psaume 51:9-10

Cache ta face de mes péchés et efface toutes mes iniquités.

La grâce de Dieu qui pardonne

Ce psaume est composé en partie d'aveux et de reconnaissances de ses grands crimes, en partie de requêtes et de supplications, dans lesquelles il intercède pour le pardon et prie pour le pardon. Et cela n'était que nécessaire pour compléter le devoir de confession, qui sans cet acte supplémentaire de dévotion aurait pu ressembler plutôt à un défi audacieux de la justice divine ; Dieu ne nous ayant promis nulle part son pardon, ni même aucune autre bénédiction sans que nous le demandions ; ni qu'il ouvrira les portes de sa miséricorde aux pécheurs pénitents, et leur accordera de nouveau la réadmission en sa faveur, mais sur leurs demandes sérieuses et des coups importuns.

I. Le sens et la signification des mots.

1. Par « péchés », nous pouvons comprendre les offenses de haute nature, les transgressions volontaires et délibérées, telles qu'elles provoquent puissamment aux yeux de Dieu, contre lesquelles, par conséquent, il prie Dieu de « cacher sa face ».

2. Par « iniquités », on peut entendre les fragilités communes et les fausses couches ordinaires de nos vies, celles qu'avec le plus grand soin dont nous pouvons user, ne peuvent être évitées ; comme nous courons quotidiennement sur des points avec Dieu, qui, par conséquent, il désire peuvent être « effacés ».

3. Dieu "cachant sa face" de quoi que ce soit, c'est qu'il passe à côté, et qu'il Ézéchiel 39:29 pas ( Psaume 55:1 ; Ézéchiel 39:29 ). Proportionnellement, « cacher sa face de nos péchés », c'est les ignorer ; en particulier de suspendre la sentence, de ne pas procéder à un jugement contre nous, mais de nous abstenir.

Et c'est proprement cet acte de pardon que les Latins appellent Igno-scentia, pour ne pas avoir l'air de savoir, pour ne pas ressentir les injures, et pour faire les affronts qui sont faits à Sa Majesté Céleste. Et, ô Dieu béni, que chacun de nous, pécheurs que nous sommes, dise, comment pouvons-nous tous être obligés de ta bonté, de ne pas nous avoir traité selon nos péchés, ni récompensé selon nos iniquités ; mais tu as allongé notre temps et ta patience, et nous a donné un espace de repentance, et nous a laissé encore dans une possibilité de salut, et tu as de temps en temps caché ta face de nos péchés provoquants, four quand nous avons hardiment et délibérément osé tes justice à ta face ! Oh, louée soit votre miséricorde indicible.

4. « effacer toutes nos iniquités », c'est leur pardonner de manière à ce qu'on ne se souvienne plus jamais d'eux ( Ézéchiel 33:16 ). C'est une métaphore tirée de l'acquittement habituel des dettes et de la libération des poursuites et des actions que nous pouvons avoir contre n'importe quel homme, lorsque nous effaçons le score, et annulons toutes les factures et obligations quelles qu'elles soient, et lui accordons un pardon général gratuit et une renonciation. de tous les duos ou demandes.

Et c'est cet acte de pardon que l'on appelle en latin condonatio, une décharge absolue et totale. Et c'est le terme et la teneur même du pardon évangélique, comme lui-même l'a déclaré par son prophète ( Ésaïe 43:25 ). Dieu de grâce, ayez toujours plaisir à cacher votre visage à nos péchés, mais ne le cachez jamais à nos personnes ou à nos prières ; qui est le signe le plus sévère de ton plus grand déplaisir.

II. La nature de la grâce de Dieu qui pardonne. Considérez la merveilleuse bonté de la nature de Dieu en lui-même et de sa volonté envers nous, qu'il a pour ainsi dire mis de côté tous ses attributs glorieux, pour nous servir ; et nous montre la miséricorde, même en dénigrant sa connaissance infinie, sa sainteté et sa justice ; que, bien qu'il ne puisse que voir et connaître nos péchés, parce qu'il connaît toutes choses, cependant il n'en tient pas compte ; et parce qu'ils ne peuvent être cachés à sa face, il leur cache sa face ; bien qu'il ne puisse qu'abominer le péché et le haïr d'une haine parfaite, pourtant il aime et supporte le pécheur ; et bien qu'il soit obligé en tant que juge juste de punir le péché, où qu'il le trouve, il retarde cependant le châtiment dans l'attente de notre repentir.

Et c'est le premier acte de pardon, ou, du moins, pas vers lui, que Dieu ne nous réprimande pas dans sa colère, ni ne nous châtie dans son vif mécontentement ; qu'il y a une suspension au moins de la peine, un sursis pour un pardon complet ; qui suit en second lieu, l'effacement de toutes nos iniquités, afin qu'on ne se souvienne plus jamais ; et c'est la suppression de la culpabilité, une décharge totale et définitive pour l'avenir, comme c'est une tolérance de la vengeance à l'heure actuelle. Ce n'est en quelque sorte que l'impunité présente ; c'est une décharge absolue pour toujours ; et cela--

1. Total : toutes les iniquités minières ; et--

2. Finale : par effacement.

III. Comment ce pardon et ce pardon complet peuvent être obtenus.

1. La contrition. Travaille à être complètement convaincu de tes péchés; considère et prends à cœur ta dangereuse situation ; répands tes péchés devant ta propre conscience d'abord, avant de les mettre devant Dieu dans ta confession. Le fruit est d'abord meurtri et pressé avant de donner sa précieuse liqueur ; les pierres, et les métaux les plus durs eux-mêmes, lorsqu'ils seront fondus, couleront. Alors, quand tu seras ainsi contrit, quand tu auras brisé ton cœur, et l'aura fondu avec les charbons de l'amour divin, ton âme se répandra.

2. Supplication. Amène-toi à ton Seigneur avec humilité ; implore sa miséricorde d'accepter ton repentir, et sa grâce de l'améliorer. Ne le laisse pas seul jusqu'à ce que tu aies obtenu une réponse gracieuse.

3. Accrochez-vous à Christ ; plaider sa passion et ses mérites. En son nom et en sa médiation, vos supplications doivent espérer accélérer et avoir l'effet voulu. Que tes prières soient parfumées dans l'encensoir de ton souverain sacrificateur et mêlées à ses intercessions.

4. Modification de la vie ; ou bien tout ce que tu as fait jusqu'ici est insuffisant et n'aboutit à rien,

IV. Les effets bénis et la conséquence de cette grâce pardonnante.

1. La faveur de Dieu maintenant réconcilié en Christ. Si tu as ce pardon, tu as la lumière du visage de Dieu qui brille sur ton homme intérieur, et tu es dans la même condition qu'un enfant rendu à l'amour de son père. Et cela, vous pouvez le savoir par votre propre conduite dévouée et vos affections naïves, ainsi que par son aimable réception ; si tu lui donnes, par ta diligence filiale, une raison de te réjouir de ton retour, comme tu te réjouis toi-même de sa réconciliation.

2. Cette faveur procure la paix et la tranquillité de la conscience.

3. L'assurance gracieuse de votre acceptation actuelle, tant de votre personne que de vos performances.

4. La constatation de tes espérances futures. L'acceptation présente va très bien avec un serviteur fidèle ; mais avoir, à côté et au-delà de cela, une certitude des attentes et des récompenses futures qu'un tel serviteur peut attendre des mains d'un bon maître ; cela ne peut qu'élever et calmer son esprit. Cela non seulement le réparera, mais l'élèvera dans sa loyauté.

V. Marques par lesquelles un pécheur peut savoir s'il a obtenu ce pardon. ( Adam Littleton, DD )