Psaume 56:8

Tu racontes mes pérégrinations : mets mes larmes dans ta bouteille ; ne sont-ils pas dans ton livre ?

La vie du côté humain et le Divin

Il y a une description de la vie donnée dans la Bible qui a été critiquée comme déprimante et irréelle. La vie est représentée, dit-on, comme une scène de lutte et de douleur sans fin ; et les hommes sont faits pour marcher sous une ombre constante. Il y a une apparente vérité là-dedans. Mais la première question à se poser est la suivante : la vision biblique de la vie contient-elle la vérité ? Si oui, ne vaut-il pas mieux en tenir compte équitablement ? Et c'est peut-être une autre question : la Bible n'a-t-elle aucune compensation pour la vision triste de la vie qu'elle présente parfois ?

I. Le côté humain de la vie. Elle est décrite sous forme d'errance et de larmes : ses activités comme des « errances », son côté passif comme des « larmes ». On peut toujours dire : Quelle raison peut-il y avoir de prendre la vie de David et d'en faire une copie de toutes les vies humaines ? Dieu ne nous a-t-il pas donné dans le monde le soleil aussi bien que les nuages, n'a-t-Il pas répandu de nombreux plaisirs à travers lui, et ne devrions-nous pas le reconnaître avec reconnaissance ? C'est très vrai, et nous devons nous garder de prendre une quelconque partie de la Bible et de la pousser jusqu'à la faire contredire à la fois elle-même et notre expérience.

Maintenant, il y a deux choses que Dieu dans sa bonté a envoyées pour le soulagement des hommes dans le voyage de la vie. Il y a les bénédictions naturelles qui sont, dans une certaine mesure, proches de tous, les visitant souvent, qu'ils le veuillent ou non ; et il y a les aides et les espérances qui viennent d'une relation ressentie avec Lui-même. La première peut être appelée les bénédictions de sa main, la seconde de son cœur. Le nuage serait trop sombre pour la pauvre humanité à moins que Dieu ne lui ait donné une doublure argentée, et ce n'est ni bon pour nous, ni reconnaissant envers Lui, d'ignorer cela.

Nous pouvons commencer par le plaisir étrange et mystérieux que Dieu a mis dans la vie elle-même - vivre, respirer, regarder les choses et s'y intéresser, se déplacer, marcher parmi elles - ce sont des racines qui plongent dans le monde et y accrocher les hommes par un attachement indescriptible. C'est l'une des bonnes choses au monde que Dieu a donné à l'homme le goût de la vie elle-même. Combien y a-t-il de plaisant.

La nature, dans sa beauté variée ; la bénédiction du travail, du travail honnête et sérieux, qu'il soit de main ou de tête ; les affections bienveillantes du cœur humain, l'amour du foyer et de la famille, le réconfort de l'amitié, le bonheur de faire le bien. Nous semblons assez loin maintenant de l'errance et des larmes, et pourtant elles reviennent sur nous. C'était un dicton des anciens que « pour chaque joie accordée à l'homme, il y a deux douleurs, une devant et une derrière.

» N'avez-vous pas senti cette description de la vie vraie dans son caractère changeant ? Comme nous sommes peu nombreux dans les foyers de nos jeunes ! Ou, si près d'eux, jusqu'où avons-nous erré en associations ! Des changements ont eu lieu autour et à l'intérieur qui nous font presque oublier ce que nous étions. « Nos pères, où sont-ils ? Ou pensez à la vie dans sa lutte constante, la perfection jamais acquise, le repos jamais atteint. Mais viens...

II. Du côté divin de la vie. Qu'est-ce que la vision de Dieu garantit à l'homme qui se tourne vers lui ? Bien--

1. Une mesure divine. « Tu racontes mes pérégrinations. Cela signifie non seulement que Dieu en parle, mais en prend le récit et le nombre. Platon a dit qu'en faisant le monde « Dieu mathématise ». Tout est fixe et sûr comme l'est la science des nombres. Cela ne semble pas, mais c'est le cas.

2. Cette vision de Dieu sécurise une sympathie divine dans la vie : « Mets mes larmes dans ta bouteille. Si habile que fût le guide, il ne satisferait pas à notre aise s'il n'avait pas de cœur. Il y a des défilés rugueux et des freins épineux par lesquels la route mène, il n'y a aucune aide pour cela : ces choses en font la route ; mais ce qui nous préoccupe le plus, c'est la manière du Guide, qu'il tienne compte de notre fragilité et nous fournisse des lieux de repos et des rafraîchissements selon nos besoins.

3. Cette vision de Dieu assure un sens divin à la vie : « Ne sont-ils pas dans ton livre ? » Il est naturel de comprendre cela à la fois de l'errance et des larmes. Ils sont écrits et ont donc une signification intelligente et cohérente. Et bientôt nous verrons cela. ( J. Ker, DD )

Larmes de Jésus

Dans les cabinets des antiquaires, on voit souvent une petite bouteille trouvée dans des tombes antiques. On l'appelle un lacrymogène, ou bouteille lacrymale, et on suppose qu'elle a contenu les larmes d'un parent endeuillé du défunt qui a été déposé dans la tombe. Les païens croyaient que les dieux aimaient voir un homme bon lutter contre l'adversité, car alors la grandeur de l'âme humaine ressort. Et notre Dieu aime voir la foi et la patience de ses serviteurs affligés.

Mais nous désirons parler de Jésus, dont le psalmiste, par anticipation prophétique, parle la langue. Les larmes de Jésus sont donc notre sujet. Sa vie a été caractérisée par le chagrin. Mais il n'a pas pleuré à sa crucifixion - il n'y a jamais eu de faiblesse morale dans ses larmes. Ha était plein de sympathie, et il était plein de tendresse, mais il n'a jamais été ému aux larmes par la cruauté des hommes. Mais il pleura dans le jardin de Gethsémané.

L'épître aux Hébreux nous parle de « ses grands cris et ses larmes ». Il y a des larmes que nous ne pouvons pas comprendre pleinement ; mais c'étaient des larmes pour les péchés du monde, dont il portait alors le poids dans cette agonie la plus mystérieuse. Allons-nous donc continuer dans le péché ? Et il pleura sur la tombe de Lazare ( Jean 11:1 .

). Alors il n'est pas incompatible avec l'esprit spirituel - comme certains le disent - de ressentir très vivement les chagrins et la détresse de la vie. "Jésus a pleuré." Et ainsi il nous assure de sa sympathie. Et il pleura sur son chemin vers Jérusalem, quand il vit la ville et la pleura toujours. C'était le jour de son entrée triomphale, et pourtant il pleura. Mais ce n'était pas pour lui-même, mais pour les autres, pour le peuple de Jérusalem. C'étaient des larmes de patriotisme.

Il pleura les douleurs de son pays. Mais remarquez que ce ne sont pas tant les désastres nationaux que les péchés nationaux qu'il a pleuré. C'est l'inverse des larmes du patriotisme ordinaire. Et l'orgueil patriotique et la vantardise, combien souvent c'est à cause de la prospérité plutôt que de la justice. Mais que notre patriotisme soit sanctifié par la prière. La prière était dans le cœur de Jésus pour son pays. Qu'il en soit ainsi pour le nôtre. ( Doyen Goulburn. )

Les larmes de l'homme dans la bouteille de Dieu

Les larmes sont ici employées comme exposants de chagrins et de troubles. Mais ce ne sont pas toutes les larmes qui sont chéries par Dieu.

I. Larmes de repentance. Lorsque les premières années ont été marquées par la transgression, la venue des jours de grâce ne peut jamais se faire sans larmes. Prenez comme illustrations la femme qui était une pécheresse ; le geôlier philippin ; Pierre lorsqu'il sortit et pleura amèrement ce jour que nous pouvons considérer comme le jour de sa conversion permanente à Dieu.

II. Des larmes qui pleurent dans les conflits spirituels de la vie.

III. Des larmes ont pleuré sur la méchanceté des hommes et la lenteur apparente avec laquelle le royaume de Dieu avance. Les hommes les plus grands et les meilleurs que le monde ait jamais connus ont été les hommes qui ont éprouvé le plus grand chagrin. L'homme qui peut sourire du berceau à la tombe ne connaît ni lui-même, ni le monde, ni Dieu. Ézéchiel parle de ceux sur lesquels le Seigneur lui a demandé de mettre une marque pour qu'ils « soupirent et crient à cause de toutes les abominations qui se commettent dans la ville.

” Leurs larmes ont été mises dans la bouteille de Dieu. Jamais la vérité contenue dans notre texte n'a été plus merveilleusement illustrée que dans l'histoire de notre Bienheureux Seigneur et Sauveur. Pas une larme qu'il a versée n'a été perdue. « Il verra le travail de son âme et sera rassasié. » « Il verra sa postérité, il prolongera ses jours, et le plaisir du Seigneur prospérera entre ses mains. » ( Enoch Mellor, DD )

Larmes précieuses

Les soi-disant lacrymogènes, ou bouteilles de larmes, que l'on trouve dans les musées d'art, n'étaient pas utilisés comme leur nom l'indique. Ils contenaient probablement des onguents qui servaient à préparer les morts pour l'enterrement ; ce qui explique leur présence dans les tombes. Le psalmiste avait plutôt à l'esprit la bouteille de peau de son époque, dans laquelle, par une figure de style audacieuse, il conçoit Dieu comme chérissant nos larmes avec cette même prudence divine qui compte les cheveux de nos têtes ou note la chute du moineau. Mais pourquoi Dieu devrait-il chérir nos larmes dans sa bouteille ?

1. En signe de prières auxquelles il faut répondre. Les larmes et les prières sont étroitement liées. « De forts cris et des larmes » ont accompagné les « prières et supplications » du Christ aux jours de sa chair. La femme qui était une pécheresse ne dit rien en lavant de ses larmes les pieds tachés de voyage de son Seigneur. De telles larmes sont la garantie de la sincérité, la preuve d'un sérieux moral et le gage de la prière qui prévaut. Les larmes dans la bouteille de Dieu représentent des requêtes classées pour une réponse à son propre rythme.

2. En signe de torts à venger. Les larmes des martyrs ainsi amassées plaident comme le sang d'Abel. C'est une chose périlleuse de faire pleurer un petit enfant par notre cruauté ou par injustice pour frapper la fontaine de larmes dans le cœur de la veuve. Chacune de ces larmes des pauvres et des nécessiteux est recueillie dans la bouteille de Dieu et sera un témoignage rapide contre nous, jusqu'à ce que le tort soit expié ou vengé. ( JF Elder, DD )

La tendresse de Dieu envers son peuple affligé

I. Une assurance. « Tu racontes mes pérégrinations. Ils étaient nombreux et divers. Mais à quoi servent ces errances ?

1. Infirmités morales, ou déviations du devoir, Qu'est-ce que tout le cours d'un état de nature sinon une série d'errances ? C'est bien si Dieu voit que vous les ressentez comme vos afflictions et que vous vous en repentez.

2. Ces errances prennent en compte les changements locaux. Voyez Abraham, Israël, David, quelles errances étaient les leurs ? Certains des serviteurs de Dieu les plus éminents étaient des vagabonds ( Hébreux 11:1 .). « Ils ont erré », etc. Et c'est si calme. Par souci de conscience, beaucoup ont dû errer pour chercher comment vivre. Mais ils ne sont pas inutiles ; Dieu les a tous comptés. « Tu racontes mes pérégrinations. Par conséquent, nous ne devons pas penser que Dieu méconnaît toutes les individualités.

II. La prière. « Mets mes larmes dans ta bouteille. » Il y a des personnes qui méprisent les larmes comme faibles et féminines. Se souviennent-ils de celui qui a pleuré sur la tombe de Lazare ? Se souviennent-ils de qui il était, qui, « lorsqu'il s'approcha de Jérusalem, en pleura », etc. ? « La vraie grandeur », dit Lavater, « est toujours simple » ; et le vrai courage, j'en suis persuadé, s'allie toujours à la tendresse.

Homère, ce peintre incomparable des hommes et des manières, ne fait aucun scrupule pour représenter son plus brave des hommes, Ajax, et son plus sage des hommes, Ulysse, comme pleurant ; et ce dernier comme pleurant pas moins de trois fois au cours de quelques lignes. Les Orientaux pleuraient plus volontiers et avaient moins honte de pleurer que nous. David était un homme de larmes. De ces larmes, recherchons maintenant, si nous le pouvons, les sources.

Une source de ces larmes était l'affliction. Il eut beaucoup d'épreuves et d'ennuis que sa grandeur ne put empêcher, ni même apaiser ; oui, ce que sa grandeur a plutôt augmenté. Une autre source de ses larmes était le péché ; et beaucoup plus abondante que ses souffrances. « Mon péché, dit-il, est toujours devant moi. Non seulement son grand péché dans sa chute, mais ses échecs quotidiens et horaires. « Qui, dit-il, peut comprendre ses erreurs ? purifie-moi des fautes secrètes. Et David pleura les péchés des autres, ainsi que les siens. « J'ai vu les transgresseurs », dit-il, « et j'ai été attristé, Des fleuves d'eaux coulaient sur mes yeux, parce que les hommes n'observent pas ta loi. »

III. La question. « Ne sont-ils pas dans ton livre ? Quel livre? Le livre de sa providence ? Oui, ils sont tous là ; leur nombre est là ; leur qualité est là ; leur diplôme est là ; leur durée est là et tout leur triste mémorial est là. Le livre de son souvenir ( Malachie 3:16 ). Maintenant, concluons--

1. En admirant la condescendance de Dieu.

2. Ne nous arrêtons pas, comme le dit Young, à l'émerveillement, mais « imitons et vivons ».

3. Voyageurs, pleureurs, réparez-vous ici. Dieu est capable de consoler dans toutes nos tribulations. ( W. Jay. )

Bouteilles lacrymogènes

Il y a de très bonnes personnes qui ont toujours leur larme à portée de main et qui chérissent toujours chaque petit chagrin et chaque petite déception. Chaque fois que vous les rencontrez, la première chose que vous voyez est la bouteille de larme ; et vous verrez bientôt qu'il y en a plus qu'il n'y en avait la dernière fois. Maintenant, bien sûr, je ne parle pas de ceux qui ont en effet de grandes épreuves, mais de ceux qui font beaucoup de petites. Je ne veux pas que tu te lances dans cette sombre façon de vivre. ( D. Davies. )