Psaume 57:7-8

Mon coeur est fixe, ô Dieu, mon coeur est fixe.

Le coeur fixé

Il appelle ses pouvoirs à la fois pour l'exécution de son dessein. A peine la résolution est-elle prise, qu'immédiatement à la pratique de la même chose. Comme c'est frappant et beau ! Oh! c'est bien quand la pratique suit ainsi le principe, quand l'exécution est contemporaine du but. « Je me réveillerai tôt », dit le psalmiste. La silhouette y est extrêmement belle. C'est dans l'original, « Je réveillerai l'aube tôt » ; non pas « Je me réveillerai quand le matin se lèvera », mais « Je me réveillerai le matin ». «Je serai d'avance avec cela; Je défierai la journée. Or, ce but et cette détermination résultent d'un état de cœur particulier : mon cœur est fixe. Par conséquent, considérons--

I. Cet état d'âme. « Dieu, mon cœur est fixé » – tout est suspendu à cela. Quand c'est le cas, il y a le salut ; jusque-là, rien n'est fait. Quand c'est fait, tout est fait. Les anges se réjouissent au ciel, et Dieu Tout-Puissant, le Père de notre Seigneur, est glorifié. Le cœur, comme nous le savons tous, c'est l'homme ; tout le reste de l'homme est gouverné par le cœur. Les pouvoirs physiques et intellectuels, c'est quoi ? Toute la machinerie complexe de notre constitution, qu'est-ce que c'est ? Simplement le serviteur du cœur.

« Oui », mais quelqu'un dira peut-être, « la question est de savoir sur quoi le cœur est-il fixé ? » Maintenant, vraiment, ce n'est pas la question. C'est une question selon la manière de penser de l'homme, et selon la manière d'agir de l'homme, peut-être.

II. Je vous l'accorde, il y a dix mille choses qui sollicitent le cœur, et après lesquelles court le cœur de l'homme ; mais il n'y a qu'une chose dans l'univers sur laquelle le cœur peut être "fixé". Pourquoi, à moins que l'objet ne soit fixé lui-même, comment est-il possible que le cœur soit fixé ? Elle peut être dirigée vers, mais comment y remédier ? Si la chose n'est pas réparée, qu'est-ce qui est réparé ? Une chose--Dieu est fixe, et c'est une vérité simple que l'homme n'est jamais fixé jusqu'à ce qu'il soit fixé sur Dieu.

Sûrement une maison, quant à sa solidité, dépend de la fondation. Construire une maison sur le sable, et est-ce réparé ? Vous pouvez le réparer là comme vous le pensez, mais est-ce résolu ? Les fondations bougent, et que devient la maison ? Oh! le cœur ne peut être fixé que selon la fixité de ce sur quoi il repose. ( Capel Molyneux. )

Décision religieuse

I. Sur quoi le cœur de David était-il fixé ?

1. Sur Dieu et Son service.

2. Sur l'étude assidue des oracles vivants de Dieu.

3. Sur le devoir de prière.

4. Sur le grand dessein de promouvoir les intérêts de Sion.

II. Pourquoi devrions-nous faire de même ?

1. Parce que l'indécision dégrade le caractère de l'homme.

2. Il n'y a aucune raison solide et substantielle pour laquelle le cœur ne devrait pas être

fixé sur Dieu.

3. La nature de la religion spirituelle telle qu'elle est développée dans l'Évangile requiert et suppose cette fermeté de cœur.

4. Si nous ne sommes pas ainsi décidés, nous n'accomplirons jamais rien de vraiment bon et grand au service de Dieu. C'est l'homme aux vues arrêtées et aux buts fixes devant qui cèdent les obstacles, qui seraient invincibles pour les autres. ( Évangéliste. )

Décision

Il y a beaucoup de tentations pour un homme d'errer dans le doute et l'incertitude. Il est poussé çà et là par des doutes de soi, de Dieu, de la révélation, du passé et de l'avenir. Mais il n'y a pas de repos pour cet homme jusqu'à ce qu'il soit capable de s'exclamer : « Mon cœur est fixé.

I. Il existe une possibilité de religion positive.

1. Le mot « positif » est une espèce d'expression dérisoire très utilisée par les sceptiques et les agnostiques. Mais dans ce cas, nous pouvons l'appliquer strictement à l'état d'un vrai croyant. L'enquêteur a atteint un état de satisfaction. Il a trouvé ce dont il avait besoin. Il n'y a plus pour lui maintenant de se débattre dans la tempête de la peur ou de l'anxiété.

2. Il y a quelque chose de très béni dans cet état de satisfaction. C'est celui d'un marin arrivé au port, d'un étudiant ayant atteint le but qu'il convoitait, l'architecte ayant vu la réalisation de ses plans.

3. Cet état, lui aussi, est essentiellement religieux. Rien de terrestre ne peut se permettre la positivité. Il ne peut y avoir de certitude dans aucun acte humain ni dans aucun espoir humain ; mais dans la recherche de Dieu, il peut y avoir, et il y a, une finalité parfaite.

II. Cet état de satisfaction est un état de louange.

1. La clé pour ouvrir la porte du ciel est la louange. La solution de tous les doutes est la louange. La fin de toutes les difficultés est la louange.

2. L'état de nos misérables ténèbres et troubles repose donc sur le fait que nous regardons toujours vers nous-mêmes et non vers Dieu. Si nous nous regardons nous-mêmes, nous verrons naturellement nos propres défauts, nos peines. Mais si nous regardons son éclat, nous perdrons de vue tout ce qui est sombre, et dans sa certitude nous trouverons une position éternelle et un espoir immuable. ( homéliste. )

Le coeur fixe

I. Le cœur fixe. Pour un cœur fixe, je dois avoir une détermination fixe, et non une simple intention fluctuante et bientôt brisée. Je dois avoir une affection inébranlable, et pas seulement un amour flottant, qui, comme un papillon, s'allume tantôt sur ceci, tantôt sur cela, douce fleur, mais qui vole droit comme un pigeon voyageur jusqu'à son berceau, qui portera moi directement à Dieu. Et je dois avoir une prise de conscience continue de ma dépendance vis-à-vis de Dieu, et de la douce suffisance de Dieu, m'accompagnant tout au long de la journée poussiéreuse.

Notre christianisme moyen est-il correctement représenté par des mots tels que ceux de mon texte ? Ne nous font-ils pas plutôt brûler de honte quand nous pensons qu'un homme qui a vécu au crépuscule de la révélation de Dieu, et a été accablé par des détresses telles que lui ont arraché ce psaume, aurait dû répandre cette résolution que nous, qui vivons au soleil et sont inondés de bénédictions, ont du mal à faire écho, avec sincérité et vérité ? Les cœurs fixes sont rares parmi les chrétiens d'aujourd'hui.

II. Les multiples obstacles que nous rencontrons à une telle uniformité de notre vie religieuse. Il y a, par exemple, la tendance à la fluctuation qui assaille tous nos sentiments, et surtout nos émotions religieuses. Qu'arriverait-il à une machine à vapeur si le chauffeur empilait maintenant des braises et s'endormait ensuite près de la porte du four ? Un instant, la chaudière serait prête à éclater ; à un autre moment, il n'y aurait plus de vapeur pour conduire quoi que ce soit.

C'est le genre d'alternance qui se produit aujourd'hui parmi les foules de chrétiens. Leur printemps et leur été sont suivis certainement d'un automne et d'un hiver rigoureux. Chaque moment d'élévation a un moment de dépression correspondant. Mais y a-t-il une nécessité pour de telles alternances ? Il y aura toujours un certain degré de fluctuation. L'exercice même de l'émotion tend à son extinction. Des conditions variables de santé et d'autres facteurs externes affecteront la flottabilité, la clairvoyance et la vivacité de la vie spirituelle.

Seul un baromètre en panne sera toujours à la foire. La girouette qui ne pointe jamais que vers le sud est rouillée et ne veut rien dire. Mais alors qu'il ne peut pas y avoir d'uniformité absolue, il pourrait et devrait y avoir une approche beaucoup plus proche d'une température égale d'une gamme beaucoup plus élevée que ne le donnent les lectures de la plupart des chrétiens professants. Il y a, en effet, une température arctique lamentablement uniforme dans beaucoup d'entre eux.

Leurs cœurs sont fixés, vraiment, mais fixés sur la terre. Leur givre n'est brisé par aucun dégel, leur formalisme tiède n'est interrompu par aucun enthousiasme inquiétant. Nous ne parlons pas maintenant de ceux-ci, mais de ceux qui ont des moments d'illumination, de communion, de soumission de volonté, qui s'effacent trop tôt. À ceux-là, nous dirions sincèrement que ces moments peuvent être prolongés et rendus plus continus. Nous n'avons pas besoin d'être à la merci de nos propres sentiments non réglementés. Nous pouvons contrôler nos cœurs et les garder fixes, même s'ils souhaitent errer.

III. Les moyens par lesquels un caractère aussi uniforme peut être imprimé à notre expérience religieuse. Un homme escaladant une colline, bien qu'il doive regarder à ses pieds, quand dans les endroits glissants, et toutes ses énergies sont dépensées en se hissant vers le haut par chaque projection et rocher, fera d'autant mieux s'il lève son œil vers le sommet qui brille au-dessus de lui.

Ainsi, dans notre course ascendante, nous ferons les meilleurs progrès lorsque nous essaierons consciemment et honnêtement de regarder au-delà des choses vues et temporelles, même pendant que nous travaillons au milieu d'elles, et gardons clair devant nous le sommet vers lequel notre la foi tend.

Si nous vivions dans l'effort de réaliser ce grand trône blanc et celui qui est assis dessus, il nous serait plus facile de dire : « Mon cœur est fixé, ô Dieu, mon cœur est fixé. Mais soyez sûr de cela, il n'y aura pas une telle uniformité d'expérience religieuse tout au long de notre vie à moins qu'il n'y ait de fréquents moments dans lesquels nous entrons dans nos chambres et fermons nos portes autour de nous, et communiquons avec notre Père en secret. ( A. Maclaren, DD )

Le coeur fixe

Parlez à ceux qui ont décidé, mais qui peuvent relâcher leur emprise sur Dieu sous la pression de la vie. Aucune meilleure description ne peut être donnée de l'influence de la vie sur le chrétien que celle-ci - elle tend à desserrer les liens. Ils doivent être constamment refixés.

1. Certains disciples sont retournés sous la pression des enseignements supérieurs du Christ.

2. Certains ont abandonné sous la pression des souffrances du Christ.

3. Certains ont été gênés dans leur course - « Vous avez bien couru, qui vous a gêné ? »

4. Certains ont été attirés par une fausse doctrine.

5. Certains ont été emportés par l'amour du monde.

6. On reproche à certains de n'être ni froids ni chauds.

Ces vieilles lectures de la vie chrétienne nous conviennent maintenant. Ensuite, des temps de refixation sont nécessaires. Quelle fixité devons-nous essayer d'atteindre ?

I. La fixité peut concerner l'intellect. Montrez l'importance d'une emprise mentale ferme et toujours croissante sur la vérité et sur Dieu. La fixité de l'intellect ne peut venir qu'avec la croissance.

II. La fixité peut concerner la volonté. Un pouvoir de détermination peut façonner une vie. Illustrez par une histoire familière dans les « Essays » de John Foster, montrant le pouvoir de décision.

III. La fixité doit concerner le cœur. « Mon cœur est fixé, ô Dieu. » La vraie force de vie vient du cœur. Les choses du cœur sont les choses durables. Au cœur, Dieu fait appel. Le cœur que Dieu veut. La fixité intellectuelle peut ne pas être possible. La volonté-fixité peut dépendre beaucoup de la disposition. La fixité cardiaque domine toute externalité. Elle concerne le principe et l'esprit de la vie. Fixé partout et en tout pour Dieu. Comme c'est large, complet, pratique ! ( Robert Tuck, BA )

Le coeur préparé

Ce psaume est très étrangement composé. Il est décrit dans le titre comme la déclaration de David lorsqu'il s'enfuit de Saül et se cacha dans la grotte. C'est le cri d'un homme assailli de trouble et de danger ; pourtant tout au long de celle-ci, nous sommes surpris par des transitions soudaines d'appels à l'aide et d'histoires de mal à des expressions joyeuses d'espoir et à des explosions de louanges.

Cette condition d'espérance et de fermeté joyeuse au milieu de la détresse est une de ces choses qui embarrassent toujours un simple homme du monde, mais qui ne présentent aucun mystère pour une âme qui marche avec Dieu.

Mais le fait va bien plus loin que la gaieté dans les ennuis. Le mot "fixe" signifie littéralement "préparé", "en forme", "prêt". « Dieu, mon cœur est préparé. » C'est de cette préparation d'âme habituelle que je souhaite parler. La vie chrétienne parfaite idéale serait une vie en contact avec Dieu sur toute sa ligne. Elle serait partout et toujours en communion avec Dieu. La volonté de Dieu et l'amour de Dieu rempliraient et se déplaceraient dans chaque entrée et courbe de la vie, comme l'océan dans ses golfes et ses criques et autour de ses promontoires ; et sur ce plan élevé, la teneur générale de la vie serait plus uniforme.

Il est à peine besoin de dire que nous ne vivons pas dans cette condition, et que nous avons besoin de certaines influences spéciales pour rappeler nos esprits aux choses célestes, pour les élever dans l'atmosphère de repos et de dévotion, et pour les empêcher de dériver. dans la mondanité et la sensualité. Dieu a reconnu le besoin et l'a satisfait. Il a donné le Sabbat avec son repos du travail, Il a donné le sanctuaire avec ses influences vivifiantes, Il a recommandé la saison de prière spéciale.

Nous sommes conduits à ces Pisgahs et Hermons de vision spirituelle, à la fin que nous pouvons porter le pouvoir de ces visions dans la routine commune de la vie, pour sanctifier et élever cela. Ces choses ne sont pas une fin en soi. Les disciples n'étaient pas autorisés à rester sur le Mont de la Transfiguration, mais cette vision glorieuse a renforcé et enflammé leurs cœurs pour la dure mission pour laquelle ils ont été choisis.

Ces expériences exceptionnelles dans nos vies sont destinées à favoriser en nous ce cœur constamment préparé et fixe dont David chante ici : le cœur qui sera préparé pour la louange, et pour la confiance, et pour l'adoration, non seulement en étant assis dans les lieux célestes, mais aussi parmi les lions, parmi ceux qui sont incendiés, lorsque le filet a été préparé pour les marches et que l'âme est inclinée, au milieu de la douleur et de l'inquiétude de la vie, et au niveau mort du devoir et des soins quotidiens. ( Marvin R. Vincent, D.D. )

Un coeur fixe

Nombreux sont ceux qui doutent qu'il soit possible à un homme aujourd'hui de dire : « Mon cœur est fixé, ô Dieu, mon cœur est fixé. Il y a tellement d'idées qui ont changé en seulement une génération, il y a tellement de points de vue qui se sont élargis, et il y a tellement de croyances qui ont été entièrement abandonnées, qu'il semble plus impossible que le cœur d'un homme soit fixé. Cela ressemble à fermer délibérément les yeux et à boucher les oreilles pour espérer que le changement est terminé.

Le cœur d'un chrétien est fixé sur ce qui est presque aussi vieux que les collines. L'essence de votre foi, le noyau solide de celle-ci, Abraham l'avait il y a presque quatre mille ans. Notre foi en Dieu est la foi d'Abraham, seulement plus complète et illuminée de toute la gloire qui brillait sur le visage de Jésus-Christ. Elle est plus forte et plus sûre pour tout cœur qu'elle a fixé depuis Abraham. N'a-t-elle pas bien usé, cette foi qui est la nôtre ? Il a survécu à la chute de cinq grands royaumes universels, l'Assyrie, Babylone, la Perse, la Grèce et Rome.

Elle descendit en Egypte avec Jacob ; il partit pour Canaan avec Moïse. Il a lutté avec les païens. Elle s'éleva en triomphe sous David ; il retomba sous la défaite et la destruction. Il reconstruisit sa Ville Sainte. Il attendait Christ ; elle fonda l'Église et chargea les apôtres. Il fonctionnait dans les mines ; il est mort sur le bûcher ; il a enduré la persécution et la perte. Il a combattu les barbares et les a convertis. Il a sauvé l'Europe.

Il est resté fort quand les hommes étaient ignorants et avilis. Elle s'accélère avec la Renaissance ; il s'est purifié dans la Réforme. Il s'évanouit au XVIIIe siècle ; il se rallia à nouveau et chevaucha la tempête de la Révolution française. Elle éclata de nouveau au xixe siècle dans un splendide zèle missionnaire. Elle est aujourd'hui plus forte, plus large, plus sûre qu'elle ne l'a jamais été. La plus grande chose chez un homme est la fixité de son cœur.

Quand les hommes disent qu'ils ne peuvent être sûrs de croire demain ce qu'ils croient aujourd'hui, ils ne savent pas de quelle sorte d'étoffe éternelle est faite l'âme d'un homme. L'essence même de la croyance est que c'est quelque chose qui ne doit jamais être changé, fixe et éternel. S'il n'y a pas de croyance éternelle, il n'y a pas de croyance du tout. La croyance signifie que, quoi qu'il arrive, elle tiendra bon ; la croyance est la perspicacité d'une âme éternelle regardant au-delà du temps et du hasard.

L'homme qui n'en est pas venu à croire en quelque chose qui durera toute l'éternité n'a pas encore découvert ce qu'il y a au fond de son âme. La meilleure chose qu'il y ait chez nous, hommes et femmes, c'est notre loyauté, notre pouvoir de tenir bon, de promettre nos âmes pour le temps et l'éternité. Parce que nous sommes des âmes éternelles, nous ne pouvons nous empêcher de croire éternellement. Nous voulons la loyauté et la volonté d'attendre. Lorsque nous rencontrons un doute ou une difficulté, nous devons attendre que Christ parle.

Honte à nous si la lecture d'un seul livre, ou un seul argument d'un incroyant, peut détourner le courant de la foi de quatre mille ans de couler à travers nous et de nous rafraîchir. Il y a aujourd'hui des hommes et des femmes qui doutent de Dieu à cause de leurs malheurs ou de leurs souffrances, bien que depuis l'aube de l'histoire des hommes aient transformé leur vie et glorifié l'humanité par leur confiance.

Lisez tout ce que vous voulez, mais rappelez-vous que la foi chrétienne n'est pas un argument, mais c'est une affaire de loyauté. Votre esprit doit recevoir de nouvelles impressions, mais votre cœur doit être fixé. ( Jean Tunis, BA )

Les avantages d'un cœur fixe

Un jardin arrosé par des averses subites est plus incertain dans ses fruits que lorsqu'il est rafraîchi par un ruisseau constant ; ainsi, lorsque nos pensées se tournent parfois vers de bonnes choses puis s'enfuient, lorsqu'elles ne font que jeter un coup d'œil, pour ainsi dire, sur des objets saints, puis s'enfuient, il n'y a pas un tel fruit apporté dans l'âme que lorsque notre esprit par la méditation s'attarder sur eux.

Les rayons du soleil peuvent nous réchauffer, mais ils ne s'enflamment que s'ils sont contractés dans un verre ardent ; ainsi quelques légères pensées des choses célestes peuvent nous réchauffer un peu, mais n'enflammeront jamais l'âme jusqu'à ce qu'elles soient fixées par une méditation étroite. C'est pourquoi David nous dit que son « cœur était fixé », et dit la même chose concernant la charpente d'un homme bon. ( HG Salter. )

Je chanterai et louerai. --

La vraie source du chant spirituel

Le texte affirme un fait et proclame une résolution. « Mon cœur est fixé ; » c'est le fait ; et d'où, apparemment, la résolution : « Je chanterai et louerai.

I. Le sens des mots. "Mon cœur est fixé."

1. Sur quoi le psalmiste avait fixé son cœur. Sur Dieu. Partout ailleurs, il pouvait y avoir des ténèbres et du désespoir, mais ici il y avait la lumière, la consolation et la sécurité. Alors qu'il se souvient de tout ce que Dieu avait déjà fait pour lui, et de tout ce qu'il avait promis de faire encore plus loin, son esprit entre dans un monde plus serein, et il s'abstient de se plaindre contre ses ennemis invétérés.

Et remarquez qu'en fixant son cœur sur Dieu, le psalmiste contemple plus particulièrement ces traits plus doux du caractère divin, sur lesquels les regards de la créature coupable et dépendante doivent toujours reposer le plus avec complaisance ( Psaume 57:2 ).

2. Comment, ou avec quels sentiments, il était ainsi fixé. Les expressions de respect confiant qui se produisent tout au long du psaume indiquent que le cœur de l'écrivain était fixé sur Dieu par la foi. C'est dans la foi qu'il s'écrie : « Mon âme se confie en toi », etc. ; et c'est aussi dans la même foi qu'il se propose de prier, lorsqu'il dit : « Je crierai au Dieu très-haut, à Dieu qui agit pour moi.

Son cœur n'aurait pas pu non plus être fixé sur Dieu autrement que par la vertu de ce principe primordial qui est à la source même de la piété pratique, admettant la lumière par laquelle la vérité divine irradie l'âme, et constituant la puissance assimilatrice, en dont l'énergie les choses crues sont converties en pain de vie.

II. Si le cœur est ainsi fixé sur Dieu, la louange et le chant dévot en seront le résultat infaillible ; car la fermeté du cœur, ou la fermeté de la foi, est la seule condition convenable de l'âme pour ces exercices sacrés. Nous pouvons utiliser de vaines répétitions sans cœur fixe. Mais si nous pouvions répandre toute notre âme devant Dieu dans ces supplications ferventes et sérieuses que, et que seules, nous savons être acceptables ; et si nous voulons parvenir à l'humble assurance d'avoir été entendus du ciel, il nous faut aller à l'autel le cœur ferme.

Quand, encore une fois, avec le psalmiste, nous « chanterions et louerions », la miséricorde de Dieu sera ramenée à la maison dans les appréhensions les plus claires et les plus vives de nos cœurs, et alors, au lieu d'avoir du mal à répandre la mélodie de la joie et le salut, qui deviendra le seul moyen possible de donner forme et voix aux sentiments qui s'enflent et s'illuminent en nous. ( W. Stevenson. )