Psaume 57:8

Réveillez-vous, psaltérion et harpe : je me réveillerai moi-même tôt.

Art et culte

L'art et le culte - ceux-ci se tiennent de nos jours comme deux esprits rivaux, luttant pour la maîtrise de la vie religieuse de ce pays. Dans toutes nos églises, aussi bien dans les paroisses de campagne que dans nos grandes villes, où les concerts et la musique populaires par millions ont tant fait pour élever le goût du goût, il y a partout le même sentiment d'inquiétude. Pour certains, la musique est la servante céleste, et plus leur âme est élaborée et artistique, plus leur âme est dissoute, comme Milton décrit ses extases sous la musique d'église--

« Laissez souffler l'orgue qui carillonne

Au chœur à pleine voix ci-dessous,
En service haut, et des hymnes clairs,
Alors puisse avec douceur à travers mon oreille
me dissoudre dans les extases,

Et amenez tout le ciel devant mes yeux.

Mais tous les hommes n'ont pas cette sensibilité au son. L'esprit intérieur n'est pas atteint de cette manière par la concorde de sons doux. Il y en a pour qui la musique n'est que le moins désagréable des bruits. Mais mis à part les deux extrêmes de l'oreille hautement entraînée, délicatement tendue pour vibrer au sein de la moindre note de musique, et l'oreille terne, sinon sourde, à ses douces influences, la grande majorité de l'humanité est dans l'état moyen sur l'objet.

Ils pensent beaucoup à la musique comme à la dame qui, lorsqu'on lui a demandé comment elle aimait l'art, a répondu que la musique était bonne quand elle était bonne. Maintenant, bien que cela ressemble beaucoup à un truisme, cela transmet une pensée importante, qui est celle-ci - que la musique ne répond à la fin à laquelle elle était destinée que lorsqu'elle remue l'âme en activant les sensibilités.

Ce que je veux dire, c'est qu'à travers le sens de l'ouïe, un frémissement d'émotion est emporté dans l'âme, sans nom et indéfini, et que cela pris dans l'âme y est traduit en pensée et revêtu d'une forme intelligible.

Je plains la voiture qui ne peut être le canal par lequel passent des impressions de ce genre qui pénètrent dans l'âme sous forme de son, et s'y transmuent en impressions spirituelles. Mais je sais que beaucoup ne sont pas assez impressionnables pour être amenés à penser ainsi sur des thèmes élevés et célestes. Au contraire, une musique élaborée agit sur eux presque comme un élément perturbateur de la dévotion, et ils sont amenés à penser moins aux paroles du Te Deum qu'à l'exécution du chœur.

Au chœur, permettez-moi de dire que plus la classe de la musique est élevée, plus elle doit être exécutée avec soin. C'est une peine pour une oreille entraînée d'entendre des symphonies aiguës et des sonates où l'accord est secondaire et où l'accent dépend du temps et du ton, rendus inappropriés par un chœur négligent et à moitié entraîné. Permettez-moi maintenant de dire un mot à l'assemblée, et particulièrement à la moindre portion musicale, comme je suppose que la majorité l'est.

Ne devrait-il pas y avoir d'abord des concessions mutuelles de votre part ? Un service a trois parties, les prières, qui sont pour tous, sans exception ; la louange, qui est aussi pour tous ceux qui peuvent suivre pour y participer ; et le sermon, dans lequel le prédicateur parle seul, et tous écoutent avec autant d'attention et d'intérêt qu'il peut en tirer. « Réveillez-vous, luth et harpe ; Je me réveillerai moi-même très tôt.

» Le psalmiste appelle d'abord des sons de louange à partir de bois et de fil de fer, les simples instruments mécaniques de la musique. Mais s'arrête-t-il là ? Si tel est le cas, nous ne devrions jamais nous élever au-dessus des simples aspects externes de l'adoration. Nos églises ne vaudraient pas mieux que des salles de concert, et nos offices que des oratorios. Mais pour ne pas finir ainsi, il poursuit en disant: "Je me réveillerai moi-même très tôt." Il veut dire que la louange qui a commencé par un effort mécanique, comme celui du luth et de la harpe, se poursuivra et s'élèvera dans la région supérieure du service spirituel.

Je me réveillerai moi-même, et cela aussi très tôt, c'est- à- dire de toute mon âme et de toutes mes forces. Si la musique ne va pas dans ce sens, elle manque à son objectif et fait du mal au lieu de faire du bien. Notre objectif devrait donc être de spiritualiser nos services. Les sens doivent stimuler l'esprit, comme une Santa Philomela, portée en l'air sur un réseau d'ailes déployées de cygnes. C'est peut-être une fantaisie, mais cela symbolise une grande idée de la relation entre l'art et le culte.

Nous ne l'atteindrons jamais complètement de ce côté de l'éternité. Mais au ciel, l'alléluia du long psaume d'action de grâce sera le mariage et l'union parfaits de l'art et du culte. ( JB Heard, MA )

Je me réveillerai moi-même tôt .

L'alarme

Le sujet approprié d'un texte comme celui-ci serait l'excellence du lever tôt, surtout quand nous servons Dieu. La rosée de l'aube doit être consacrée à la dévotion. Dans l'original, c'est : « Je me réveillerai le matin ». Se lever tôt est une économie de temps, une aide à la santé, et donc il allonge doublement la vie. Nos premières heures sont nos meilleures. Mais nous souhaitons parler maintenant plutôt de l'éveil que de plaider pour le « tôt.

« Il est mauvais de se réveiller tard, mais que dire de ceux qui ne se réveillent jamais ? Mieux vaut tard que jamais, mais avec certains, c'est à craindre, ce ne sera jamais. C'est pourquoi je sonnerais la sonnette d'alarme jusqu'à ce que le paresseux crie, avec une détermination de nouveau-né : « Je me réveillerai moi-même. » Dans le monde, les gens sont et doivent être éveillés ; qu'il en soit de même dans l'Église.

I. Quand nous louions Dieu. Notre texte est lié au devoir de louange. Soyons éveillés à de telles louanges, à la fois en privé et en public. Combien de fois entendons-nous chanter à moitié éveillé ! Nous ne louerons pas du tout si nos âmes ne sont pas éveillées. Les oiseaux endormis ne chantent pas. Quand les trois saints enfants chantaient dans le feu, leur chant était vraiment doux ; pourtant, s'ils n'avaient pas été tout à fait sérieux, ils n'avaient répandu aucun hymne sacré.

II. L'éveil est un grand besoin dans toute la vie spirituelle. C'est un grand besoin de l'Église maintenant. Le sommeil est si naturel pour nous. Notre discours sur les choses de Dieu ressemble beaucoup au discours des dormeurs. "Pourtant", dit l'un, "j'espère que nous agissons de manière cohérente." J'espère que vous le faites, mais il y a beaucoup de gens qui marchent dans leur sommeil, et, hélas ! Je connais des professeurs chrétiens qui semblent essayer des exploits très dangereux de somnambulisme en ce moment.

Quelques somnambules ont pu marcher dans des lieux où, s'ils avaient été éveillés, ils n'auraient jamais pu supporter le vertige de la hauteur ; et je vois des chrétiens courir des risques terribles, auxquels je pense qu'ils ne s'aventureraient jamais à moins que Shay ne soit tombé dans le sommeil profond de la sécurité charnelle. Les églises dissidentes que je connais le mieux, et il y en a beaucoup où le ministre prêche dans son sommeil, où la prière est offerte dans le sommeil, et même la communion est célébrée au milieu d'un profond sommeil spirituel.

Adam dormit profondément quand l'arrachage de sa côte ne l'a pas réveillé, mais que dirons-nous de ceux qui ne sursautent pas alors qu'ils perdent toute la force et la gloire de leur âme ? Mais nous devons nous réveiller, car nous sommes dans un pays ennemi. Le Maître n'a-t-il pas dit : « Veillez » ?

III. Certaines façons de vous tenir éveillé. Faites-en une question de prière. Utiliser des moyens ; déclenchez l'alarme d'une bonne conscience, et veillez à ne jamais y toucher : assistez à un ministère sérieux ; laissez entrer la lumière du soleil sur vos âmes, la lumière du soleil de justice ; prendre exemple sur l'activité du monde. « Je ne peux pas dormir après une telle heure », dit l'un, « car j'entends le vagabondage de ceux qui entrent dans la ville et le bruit de la circulation dans les rues.

” Lisez les biographies d'éminents serviteurs du Christ qui ont été pleins de zèle pour lui. Ils nous feront honte de notre paresse. Surtout, écoutez la trompette de la seconde venue : « Voici, l'époux vient, sortez à sa rencontre ». Que cela s'éveille et nous maintienne éveillés.

IV. Le grand et urgent besoin que le pécheur non converti se réveille. Un sommeil profond et horrible vous retient. S'il n'en était pas ainsi, vous vous apercevrez de votre danger et vous vous alarmerez. Dieu a de nombreuses façons de réveiller ses élus. Voir Paul. Le jardin de Philippes. Augustin. Faites attention de ne pas vous réveiller trop tard. ( CH Spurgeon. )