Psaume 59:10

Le Dieu de ma miséricorde m'en empêchera.

Un titre singulier et une faveur spéciale

Nos épreuves et nos ennuis, tandis qu'ils nous testent et nous développent, nous renforcent et nous améliorent aussi par la grâce divine, et nous avons toujours de grandes raisons de bénir Dieu pour eux lorsque la grâce les sanctifie pour notre plus grand bien. Si David n'avait pas été un homme aux nombreuses afflictions, il n'aurait jamais écrit un verset tel que notre texte, une déclaration confiante d'une foi sans faille, pleine de sens, riche de consolation, la crème même d'une espérance assurée en Dieu.

I. David regarde vers son Dieu. « Le Dieu de miséricorde, dit-il. Notez que ce psaume a été composé par lui à l'occasion de son enfermement dans la maison de Michal, la fille de Saül, et entouré de ses adversaires. Les messagers du roi assoiffé de sang ont surveillé la maison toute la nuit pour le tuer, et quand ils n'avaient pas atteint leur but, Saül a demandé qu'il soit amené, sur son lit, en sa présence, afin qu'il puisse le tuer.

Il n'était pas facile pour un homme, lorsque ses ennemis surveillaient la maison, de leur échapper. David, cependant, ne semble pas avoir été du tout dérangé, mais avec une parfaite confiance en Dieu, il s'attendait à ce qu'un moyen de s'échapper lui soit tracé.

1. David s'est tourné vers Dieu à cette occasion parce qu'il s'était habituellement attendu à Lui auparavant. Sa foi avait réalisé l'existence de Dieu, et son âme avait ressenti la puissance de cette vérité réalisée. C'est une chose inconnue des non-convertis, et non ressentie à un degré élevé par un grand nombre de ceux qui professent connaître le Seigneur.

2. David a été poussé plus près de son Dieu par le trouble particulier dont il était environné. C'est une chose bénie quand les vagues de l'affliction nous défoncent sur le rocher de la confiance en Dieu seul, quand les ténèbres en bas nous donnent un œil sur la lumière en haut. Le psalmiste dit dans le verset qui précède le texte : « À cause de sa force », c'est-à-dire la force de l'ennemi, « Je m'attendrai à toi, car Dieu est ma défense.

« Parce que l'ennemi est trop fort pour moi, je me tournerai donc vers mon Dieu et j'invoquerai sa toute-puissance comme ma défense. Arriver à la fin de soi, c'est arriver au commencement de son Dieu. Béni soit cette extrémité qui est l'opportunité de Dieu.

3. Dès que David s'était tourné seul vers son Dieu, ses épreuves se sont réduites. Dans sa propre estime, ils devinrent nuls, car il dit : « Tu te moqueras d'eux, ô Seigneur, tu te moqueras de tous les païens » ; et je pense que quelque chose du rire de Dieu a pénétré l'esprit de David ; et dans cette maison où il était enfermé comme prisonnier, il souriait dans son cœur de la déception qui attendait ses ennemis. La foi se moque de ce que la peur pleure ; il saute par-dessus des montagnes aux pieds desquelles la force mortelle se couche pour mourir.

II. L'appropriation par David de la miséricorde divine. « Le Dieu de ma miséricorde. » Notez que le cœur du titre réside dans le mot approprié « mon ». Luther disait que l'âme même de la divinité était dans les pronoms possessifs ; un autre divin a dit que tout le remue-ménage qu'il y ait jamais eu dans le monde a été causé par meum et tuum, le mien et le tien. « C'est à moi », dit un homme ; « C'est à moi », s'écrie un autre homme, puis survient un conflit.

« C'est à moi », dit un roi ; "Non", dit un autre, "ce n'est pas à toi", et alors une guerre féroce commence. Rien n'influence autant un homme que ce qu'il appelle le sien. « Le Dieu de ma miséricorde. »

1. David s'est approprié une partie de la miséricorde divine comme étant particulièrement à lui ; et nous n'avancerons jamais dans la vie divine si nous ne faisons pas de même, car la miséricorde qui est commune à tous les hommes, à quoi sert-elle à tout homme ? Mais la miséricorde que tout homme par la foi saisit pour lui-même, c'est la miséricorde qui le bénira et qu'il prendra par-dessus tout.

2. Je pense qu'il voulait dire aussi qu'il y avait une part de miséricorde qu'il avait déjà reçue, qui était donc entièrement la sienne. Le « Dieu de ma miséricorde » - il voulait dire le Dieu de la miséricorde qu'il avait déjà expérimenté. Eh bien, que cela vous apporte les larmes aux yeux d'y penser. La miséricorde qui t'a nourri dans ton enfance ; la miséricorde qui a veillé sur vous dans votre jeunesse et vous a gardé lorsque vous étiez susceptible de vous égarer ; la miséricorde qui vous a retenu de bien des péchés mortels, etc.

3. Et souvenez-vous que toute la miséricorde que vous avez eue est petite comparée à la miséricorde que vous n'avez pas encore reçue. Comme le pense le père riche : « Je donnerai ceci à mon fils aîné, et cela au deuxième, et cela au troisième », et ainsi il met une part pour chacun de ses enfants ; ainsi Dieu a-t-il tracé et attribué à chacun de nous un choix et une miséricorde spéciale adaptés à notre cas particulier, que personne ne peut recevoir que nous-mêmes, mais que nous devons et devons obtenir.

4. Mais je pense que David a compris plus que cela, car lorsqu'il a dit : « Le Dieu de ma miséricorde », il a eu l'impression que toute la miséricorde dans le cœur de Dieu lui appartenait. Si un saint devait avoir sur lui tous les besoins de tous les saints du monde, et si ses besoins étaient si grands que rien ne les suppléerait que toute la miséricorde infinie qui remplit le cœur de Dieu, cet enfant de Dieu devrait avoir toute la miséricorde que le Seigneur lui-même peut dispenser.

III. David confiné en Dieu. « Le Dieu de ma miséricorde m'en empêchera », ou m'anticipera par sa miséricorde. Or, il se trouve que le mot hébreu peut être lu aux trois temps, et certains ont dit qu'il fallait le comprendre : « Le Dieu de ma miséricorde m'a empêché » ; d'autres, « m'empêche » ; et un tiers, comme nos traducteurs, le liront, « m'en empêchera ». Quel que soit le temps que vous choisissez est vrai, et les trois ensembles peuvent être considérés comme le sens complet du passage.

1. « Le Seigneur m'a empêché. » C'est l'une des grandes doctrines de l'Évangile, la doctrine de l'amour éternel, spontané, autogénéré, n'ayant d'autre cause que lui-même. Dieu nous a aimés avant que nous l'aimions - il nous a empêchés avec amour. Avant que son peuple ne soit né, Dieu les avait élus et rachetés, et avait préparé l'Evangile, par lequel ils sont appelés en temps voulu. Il est devant nous dans toutes les bonnes choses. Seigneur, tu as la première main avec ton peuple ; ils te cherchent de bonne heure, mais tu es devant eux, tu les as éloignés dans la course de l'affection ; Tu es Alpha, en effet !

2. Le Seigneur nous a empêchés, mais le sens du passage est qu'il nous empêche toujours. Ne le fait-il pas quotidiennement ? Avant que vous ne puissiez ressentir le pincement du désir, la miséricorde est donnée. Dieu vous précède jour après jour, et ses chemins s'amenuisent. Même dans l'acception courante du mot « empêcher », Dieu nous a souvent tellement précédés qu'il nous a empêchés de commettre de nombreux péchés, dans lesquels nous serions autrement tombés dans notre chagrin et nos dommages.

Encore une fois, combien de fois a-t-il empêché nos prières ! Avant d'avoir demandé, nous avons eu ; pendant que nous appelions encore, nous avons reçu. Le désir des justes est souvent exaucé dès qu'il prend forme et avant qu'il ne s'exprime.

3. Il en sera toujours ainsi. Dieu nous en empêchera. Un bon capitaine, lorsqu'il fait marcher une armée dans un pays, a soin de pourvoir à toutes les éventualités. Il est temps pour le soldat, de camper, et ils ont besoin de tentes. Montez les fourgons à bagages, voici les tentes que vous demandez ! Les hommes doivent avoir leurs rations. Les voici! Servez-les ! La viande a besoin de cuisson. Tu vois, il y a les cuisines portables et le combustible ! L'armée arrive peu à peu à une rivière, comment la passera-t-elle ? Eh bien, les ingénieurs sont prêts, et les pontons sont bientôt jetés à travers.

C'est merveilleux de voir comment le commandant bien qualifié prévoit toutes les urgences possibles et a tout préparé juste à temps. Il en est bien plus ainsi de notre Dieu. Terminons donc par ces trois réflexions pratiques. S'il nous en empêche avec miséricorde, n'hésitons pas à venir à lui. Ne traîne pas, ô âme, si tu veux avoir la miséricorde de Dieu. Dieu est-il si rapide ? Seras-tu lent? Va-t-il le premier et ne le suivras-tu pas ?

4. Dieu est-il si rapide dans la miséricorde ? Que nous soyons à Lui, soyons très rapides dans le service. Dis dans ton cœur : « Mon Dieu, puisque tu m'empêches, je ne peux pas espérer suivre le rythme de ta miséricorde, mais en tout cas je ne serai pas plus à la traîne que je ne le dois. Quand j'aurai fait tout ce que je peux pour toi, comme c'est peu, mais ce peu sera fait. George Herbert décrivit un jour l'homme de bien comme résolu à « construire un hôpital ou à réparer les voies communes », et à son époque, il s'agissait d'actes de charité auxquels la piété se complaisait ; d'autres bonnes actions sont plus appropriées pour ces jours-ci.

Des lieux de culte sont recherchés dans de nombreux quartiers peuplés, et les enfants orphelins doivent être nourris. Celui qui ne peut pas acheter de canne douce avec de l'argent, peut apporter du temps, du zèle et des efforts, et ceux-ci sont précieux. Que ferez-vous alors ?

5. Et maintenant enfin, croyant, jette-toi dans les bras de ton Seigneur. Fini le fretting ; en ont fini avec l'anxiété et le doute. Monte comme l'alouette vers ton Dieu, et chante comme tu montes. ( CH Spurgeon. )