Psaume 6:2

Ayez pitié de moi, Seigneur, car je suis faible.

Remède à la faiblesse de l'âme

Il existe un lien très immédiat entre la maladie de l'âme et les affections corporelles. Le matériel affecte le mental, et actuellement le mental affecte l'âme. Lorsque David était faible de corps, il devint plus que jamais conscient de sa condition de pécheur devant Dieu. Et l'ennemi a profité de sa faiblesse et l'a opprimé quand son cœur était malade. L'extrémité du saint devient l'occasion pour le diable de l'ennuyer et de l'affliger. Mais il n'était nullement abandonné de son Dieu.

I. La plainte - La faiblesse de l'âme. Ce n'est pas exactement une maladie, et pourtant il y a des points à ce sujet qui la rendent très semblable à une maladie. Beaucoup de personnes ne peuvent pas dire qu'elles sont malades, mais il y a un manque de force physique, un manque d'endurance. Ce sont les faibles du troupeau ; et il en est ainsi dans l'expérience chrétienne. Il y a des chrétiens qui manquent de ce pouvoir qui fait qu'un homme agit comme un homme, et parle comme un homme, et pense avec vigueur et détermination. A côté de l'apathie, il y a chez ces malades une sorte d'irritation.

Tout, même la sauterelle, devient un fardeau pour eux. Alors vient à ces pauvres âmes malades une sorte d'effroi, leur force nerveuse a disparu. Ces gens sont d'un caractère très retiré, nerveux, timide et hésitant, très timide et craintif. Quelles sont les causes de cette maladie spirituelle ? Certains naissent fragiles. Mais la faiblesse est souvent due à la maladie d'entretenir des pensées désagréables à l'égard de qui que ce soit. Un climat malsain est souvent la cause, physiquement parlant, de la faiblesse de la santé. La faiblesse peut être due à une alimentation malsaine.

II. La prescription. « Aie pitié de moi, Seigneur. » La miséricorde de Dieu doit être l'antidote à ma misère. C'est le seul remède à la faiblesse spirituelle. Si je vais chez le médecin et que je me plains de faiblesse, il me donnera probablement un médicament qui peut ne pas être très agréable au goût. Eh bien, alors, prends le médicament. ( Thomas Spurgeon. )

Le cri de miséricorde

Pour fuir et échapper à la colère de Dieu, il ne voit aucun moyen dans le ciel ou sur la terre, et c'est pourquoi il se retire vers Dieu, même vers Celui qui l'a blessé, afin qu'il le guérisse. Il ne vole pas avec Adam vers le buisson, ni avec Saul vers la sorcière, ni avec Jonas vers Tarsis, mais il fait appel d'un Dieu colérique et juste à un Dieu miséricordieux. Ensuite, observez ce dont David a soif : la miséricorde ; par quoi nous pouvons percevoir qu'il a été amené à considérer sa propre misère, ou bien il n'avait pas besoin d'avoir demandé miséricorde.

Alors il est nécessaire, qu'à la fin nous puissions plus efficacement implorer le pardon, chacun de nous a d'abord un sens et un sentiment de son propre péché et de sa misère. De plus, veillez à ce que David ne présente pas ses mérites pour racheter la souillure de ses péchés, ni encore des prières, des louanges, des aumônes, la victoire sur les ennemis de Dieu, où il était fréquent, mais il les laisse tous comme un roseau brisé, au sur lequel il ne pouvait pas bien s'appuyer au jour de sa tentation spirituelle, et a son seul refuge dans la miséricorde de Dieu.

Les mérites des hommes (hélas !) c'est quoi ? Les meilleures œuvres que nous réalisons sont si pleines d'imperfections qu'elles contiennent plus de scories que d'or. Quel homme se contenterait d'un bon or pour recevoir une pièce de monnaie qui est tout près de la crasse ? Et pensez-vous que Dieu pour sa loi parfaite, qu'il nous a donné d'observer et de faire, recevra nos œuvres imparfaites ? David, sous le nom de miséricorde, inclut toutes choses, selon celle de Jacob à son frère Esaü : « J'ai obtenu miséricorde, et c'est pourquoi j'ai obtenu toutes choses.

« Désirez-vous quelque chose de la part de Dieu ? Crie miséricorde, de laquelle jailliront toutes les bonnes choses. Les aveugles, cherchant leur vue, s'écrièrent : « Aie pitié de nous, Fils de David. La Cananéenne, qui avait sa fille possédée, s'écria : « Aie pitié de moi. Si vous avez acheté le pardon du roi, alors vous pouvez jouir des privilèges de son royaume ; si vous avez pitié, vous avez tout ce que Dieu peut vous donner, vous avez droit au Christ, au ciel, à toutes les créatures, vous êtes libérés et délivrés de la prison de l'enfer. ( A. Symson. )

Un bon plaidoyer pour le pénitent

Mais n'est-ce pas un plaidoyer faible, d'alléguer la faiblesse d'un plaidoyer ? faible en effet avec des hommes qui marchent généralement le plus durement sur le plus faible, et vont toujours là où la haie est la plus basse ; mais pas de faible plaidoyer auprès de Dieu, dont la miséricorde est toujours prête à toutes les occasions, et surtout quand il y a le plus besoin ; et voyant qu'il y a le plus grand besoin là où il y a la plus grande faiblesse, donc pas de plaidoyer avec Dieu aussi fort que celui-ci, aie pitié de moi, ô Dieu, car je suis faible.

Mais pourquoi David devrait-il demander miséricorde pour aider sa faiblesse ? car que peut faire la miséricorde ? La miséricorde ne peut que plaindre sa faiblesse ; c'est la force qui doit la soulager. Mais n'est-ce pas cette miséricorde, je puis dire ; est comme l'intendant de la maison de Dieu, et a le commandement de tout ce qu'il a ; que si la sagesse manque de direction, la miséricorde peut la procurer ; si la justice manque pour se défendre, la miséricorde peut l'obtenir ; si la force manque pour soutien, la miséricorde peut la commander ; et c'est pourquoi aucun plaidoyer aussi parfait pour être poussé auprès de Dieu que celui-ci : Aie pitié de moi, ô Dieu, car je suis faible ? Mais pourquoi David devrait-il faire de sa faiblesse un motif de miséricorde pour Dieu ? car la faiblesse n'est-elle pas un effet du péché ? et Dieu peut-il aimer l'effet quand Il déteste la cause ? Mais ce n'est pas la faiblesse de David que Dieu aime, mais la reconnaissance de sa faiblesse ; car qu'est-ce sinon la vraie humilité ? et qui ne sait à quel point une telle humilité est élevée auprès de Dieu, étant donné qu'elle est en effet de cette merveilleuse condition, que bien que rien ne soit si bas, pourtant rien n'atteint si haut, et donc aucun motif si propre à émouvoir Dieu que celui-ci, ayez pitié sur moi, ô Dieu, car je suis faible.

La miséricorde, en effet, ne méprise aucun objet aussi directement que la faiblesse, et la faiblesse ne regarde aucun objet aussi directement que la miséricorde ; et donc ils ne peuvent choisir que se rencontrer, et se rencontrer, non pas choisir mais s'embrasser : miséricorde, faiblesse comme cliente ; faiblesse, miséricorde comme patronne ; qu'aucun plaidoyer ne peut être aussi fort auprès de Dieu que celui-ci, aie pitié de moi, ô Dieu, car je suis faible. ( Sir Richard Baker. )

Un argument tiré de la faiblesse

Mais voyez quelle rhétorique il essaie de pousser Dieu à le guérir : « Je suis faible » ; un argument tiré de sa faiblesse ; qui en effet étaient un argument faible pour pousser n'importe quel homme à montrer sa faveur, mais c'est un argument fort pour l'emporter avec Dieu. Si une personne malade venait voir un médecin et ne faisait que se plaindre de la gravité de sa maladie, il dirait : « Que Dieu t'aide » ; ou si une personne opprimée venait voir un avocat, lui montrait l'état de son action et lui demandait son avis, il répondrait : « C'est une question en or » ; ou à un marchand désireux de s'habiller, il aura soit de l'argent présent, soit une caution ; ou un courtisan pour faveur, vous devez avoir votre récompense prête à la main.

Mais en venant devant Dieu, l'argument le plus puissant que vous puissiez utiliser est votre nécessité, votre pauvreté, vos larmes, votre misère, votre indignité, et les lui confesser, ce sera une porte ouverte pour vous fournir tout ce qu'il a. ( A. Symson BD )

Un plaidoyer forcé

Les larmes de notre misère sont des flèches de force pour transpercer le cœur de notre Père céleste, pour nous délivrer et plaindre notre dur cas. Les mendiants ouvrent leurs plaies à la vue du monde, afin d'en émouvoir davantage les hommes. Déplorons donc nos misères à Dieu, afin qu'Il, avec le pitoyable Samaritain, à la vue de nos blessures, puisse nous aider en temps voulu. ( A. Symson BD )

Seigneur, guéris-moi . --

Guérison

Il y a quelque chose de très apaisant, de très beau dans ce mot « Guérir ». Elle semble si pleine de bienfaisance, si pleine de restauration, si pleine de baume. "Guérir", si proche de "Santé", c'est un beau mot. La guérison se trouve en Lui. Il y a des médicaments qu'on appelle polychrists, ils guérissent tellement de maladies. Dieu ne connaît qu'un seul Polychrist. C'est une pour guérir non seulement de nombreuses maladies, mais toutes, et celle-là est le contact de Christ. ( Tour PB, MA )