Psaume 6:4

Reviens, Seigneur, délivre mon âme.

Une prière postulatoire

« Seigneur, reviens » implique une présence antérieure, une absence présente et une confiance en l'avenir. C'est le retour de Dieu vers nous, dans une appréhension générale. Après nous avoir faits et bénis dans notre nature et par ses moyens naturels, il revient pour nous refaire, pour nous rendre meilleurs, d'abord par sa grâce prévenante, puis par une succession de ses grâces particulières. Dans les Écritures, il y a trois significations du mot traduit par « retour ».

1. Revenir à l'endroit auquel une chose est naturellement affectée. Donc les choses lourdes reviennent au centre, et les choses légères à l'expansion. L'Église est la place de Dieu, le centre de Dieu, auquel il est naturellement affecté.

2. Le mot se réfère aussi à la passion de Dieu, à la colère de Dieu ; et ainsi le retour de Dieu, c'est-à-dire de la colère de Dieu, est l'apaisement, l'apaisement, le départ de sa colère. Quand Dieu revient, Dieu reste ; Sa colère nous est retournée, mais Dieu est toujours avec nous.

3. Le mot s'applique à notre retour à Lui. Il n'y a plus de salut qu'un tel tournant. De sorte que ce retour du Seigneur est un retour opérant, efficace, qui accorde nos cœurs, nos yeux, nos mains et nos pieds aux voies de Dieu, et produit en nous la repentance et l'obéissance ; car ce sont là les deux jambes sur lesquelles repose notre conversion à Dieu. Quand le Seigneur vient à nous de quelque manière que ce soit, bien qu'Il vienne dans les corrections, dans les châtiments, ne pas se tourner vers Lui est une négligence irrévérencieuse et irrespectueuse. Nous arrivons maintenant aux raisons de ces requêtes dans la prière de David.

Sa première raison est fondée sur Dieu lui-même. « Fais-le pour l'amour de ta miséricorde. » Et dans sa deuxième raison, bien que David lui-même et tous les hommes avec lui semblent avoir une part, nous verrons enfin la raison elle-même se déterminer entièrement ou entièrement en Dieu aussi, et dans sa gloire. « Fais-le, Seigneur, car dans la mort il n'y a aucun souvenir de toi. » ( John Donne. )

La présence obscure de Dieu

De même que le soleil ne sort pas de toi, bien qu'il puisse être obscurci par des nuages ​​ou par d'autres obstacles naturels, ainsi, bien que les nuages ​​de nos péchés et de nos misères nous cachent la belle et brillante face de Dieu, il percera pourtant à travers et dissiper ces nuages, et, briller clairement sur nous au temps qui lui est propre. Il est dit que Dieu « revient vers nous », non par changement de lieu, car il est partout, mais par la dispensation de sa gracieuse providence et la déclaration de ses nouvelles miséricordes et bienfaits pour nous. ( A. Symson. )

Pour l'amour de la miséricorde

En effet, ce motif, pour l'amour de sa miséricorde, est le premier moteur de tous les motifs de Dieu pour montrer sa faveur. Il n'avait jamais délivré les Israélites d'Égypte, mais à cause de sa miséricorde ; Il n'avait jamais sauvé Noé dans l'arche que pour l'amour de sa miséricorde ; mais, surtout, il n'avait jamais envoyé son Fils pour sauver le monde que pour l'amour de sa miséricorde. Et comment, alors, puis-je douter, et ne pas être plutôt confiant, que pour l'amour de sa miséricorde, il délivrera aussi mon âme et me sauvera ? Ne cherchez donc jamais, mon âme, d'autres motifs ; car c'est sur ce motif que je fonderai mon repos.

Sa miséricorde sera à la fois mon ancre et mon port ; ce sera à la fois mon armure et ma forteresse ; ce sera à la fois ma rançon et ma guirlande ; ce sera à la fois ma délivrance et mon salut. ( Sir Richard Baker. )