Psaume 6:6-7

Je suis las de mes gémissements.

Le chagrin du pénitent

Le pénitent exprime ici les effets que sa douleur a eus sur lui dans ses manifestations extérieures. Son œil était consumé à cause du chagrin, et il était las de ses gémissements. Une impression semble maintenant généralement prévaloir que les manifestations extérieures du sentiment en matière de religion, au lieu d'être des preuves que le sentiment est sain, sont plutôt des preuves qu'il en est autrement. Certes, en eux-mêmes, ils ne sont pas la preuve sans équivoque d'un sentiment sincère et profond ; et dans les assemblées du peuple de Dieu, il vaut mieux en général les réprimer que de s'y complaire.

Mais là où de tels sentiments existent, ils doivent être exprimés d'une manière ou d'une autre : « Je suis las de pleurer », dit le Psalmiste ; « ma gorge est sèche ; mes yeux tombent en panne, quand ils taillent pour mon Dieu. Ils pleurent à cause de l'affliction. J'ai tendu chaque jour mes mains vers toi. Les larmes ont été ma viande jour et nuit. Et nous ne voyons aucune raison dans la nature des choses pour laquelle de tels sentiments de chagrin devraient être absents de la religion.

Assurément, si la perspective de perdre un ami terrestre - un mari ou un frère - fait couler les larmes aux yeux, la poitrine se soulever et se convulser de sanglots, et le cœur s'épancher comme de l'eau devant Dieu... -la perspective de perdre la vie éternelle n'est peut-être pas moins accablante. Assurément, si une chute de la richesse à la pauvreté, des circonstances de confort à une condition de misère, a ébranlé des hommes aux nerfs fermes - la perspective d'une éternité passée dans une misère inconcevable, avec le ver qui ne meurt pas, et dans le feu qui n'est pas éteint, peut épouvanter le cœur le plus vaillant.

Nous serions donc surpris de rencontrer quelqu'un qui était passé de la mort à la vie par les terreurs de la loi, et pourtant était tout à fait étranger à de tels sentiments. Nous devrions le considérer comme un homme d'une forme plus que mortelle. Mais remarquons que le vrai chagrin est discret. Il cherche la retraite. C'est dans la nuit que le Psalmiste fait son lit pour nager. Il ne parle pas de ses larmes versées dans les assemblées du peuple de Dieu.

La grande question est : Quels sont vos sentiments envers Lui en privé ? Les veilles de la nuit peuvent-elles témoigner de votre méditation sur sa mort et son sacrifice expiatoire, et de vos vœux d'être à lui et à lui seul ? Telle fut l'expérience du Psalmiste ; et la lumière se leva sur ses ténèbres. Le jour où jaillit sur lui une source d'espérance et de joie. Soudain, les notes de malheur sont remplacées par celles d'exultation : « Retirez-vous de moi, vous tous, ouvriers d'iniquité ; car le Seigneur a entendu la voix de mes pleurs. Le Seigneur a entendu ma supplication ; le Seigneur recevra ma prière. Que tous mes ennemis aient honte et soient vexés. Laissez-les revenir et avoir honte soudainement. ( G. Innes. )

J'arrose mon canapé de mes larmes . --

le chagrin de David

Ces expressions fortes impliquent une douleur si profonde, inhabituelle et excessive qu'elle provoque l'interrogation, qu'est-ce qui pourrait bien les occasionner et les justifier ? De Psaume 6:7-10, nous concluons que la victime est mise en grand et grave péril par les arts d'ennemis malveillants. Mais il vaut mieux chercher l'origine de sa détresse dans des influences d'un caractère plus intime et spirituel.

Alors que nos affaires sont prospères, rien n'est aussi commun qu'une condition d'insouciance spirituelle et d'autosatisfaction. Que Dieu fasse une brèche sur nous, de sorte que soudainement les richesses s'envolent et que les ennemis se réjouissent et que les amis commencent à avoir l'air froid, et alors il n'est pas rare que notre conscience se réveille de son long sommeil et porte contre nous de graves accusations. Le sentiment qu'il subit la réprimande de Dieu, brûlant sous la correction de Dieu, est à la fois un réconfort et un chagrin pour le psalmiste : un réconfort lorsqu'il se souvient de la sagesse aimante qui l'a corrigé ; une douleur quand il a rappelé l'ingratitude coupable qui avait besoin de correction.

Comment s'interroger sur la profondeur et l'étendue de son chagrin ? C'est par la profondeur et la réalité, oui, la passion et l'abandon avec lesquels il exprime les sentiments les plus profonds du cœur pieux, que David a ému si puissamment l'âme et l'esprit du monde. Il est impossible de refuser notre profond respect au stoïcien, vu que son endurance aux maux de la vie implique un contrôle et une abnégation presque, sinon totalement, sublimes.

Si la douleur, considérée en relation avec ses usages, est un bien, comment pouvons-nous l'appliquer au mieux à ces usages ? En reconnaissant son existence. Son droit d'exister, tant qu'il y a du péché dans nos cœurs ou de la souffrance dans le monde. Le chagrin n'est que l'expression normale d'une sainte sensibilité excitée par la contemplation de la souffrance ou du péché ; et ce n'est donc pas la douleur en elle-même, mais seulement son excès et son égoïsme, qui doivent être limités et surmontés. ( J. Moorhouse, MA )

On se souviendra du repentir dans le temps quand le repentir est impossible

Oh, que mon souvenir de toi dans la vie remplace mon oubli dans la mort ; et quand je suis couché dans ma tombe, insensé et silencieux, soyez heureux de vous rappeler comment je me suis étendu dans mon lit en soupirant et en pleurant. ( Sir Richard Baker. )

Le deuil du péché

D'abord, il soupira et sanglota pour son péché, et maintenant il pleure pour le même. Regarde où tendent nos folies ! Les plaisirs du péché finissent toujours par le déplaisir, pour lequel nous devons nécessairement pleurer dans cette vie, ou éternellement dans la vie à venir. La mesure de son deuil est exprimée par le lavage et la baignade de son lit avec des larmes, ce qui est en effet un discours hyperbolique, et exprime la véhémence et la grandeur de sa douleur, et qu'il n'a pas estimé la lumière de son péché, oui, Je peux affirmer que jamais l'homme n'a eu plus de déplaisir pour un plaisir aussi court que David : il n'était pas non plus dans le pire des cas avec Dieu, mais plutôt la multitude de ses larmes étaient autant de sceaux de la faveur de Dieu envers lui, et de la rémission de ses péchés : les averses valent mieux que les rosées, mais il suffit que Dieu au moins ait arrosé nos cœurs,

si nous n'avons pas de fleuves d'eaux à verser avec David, ni de fontaines qui coulent avec Marie-Madeleine, ni comme Jérémie, ne désirons avoir une fontaine dans notre tête pour pleurer jour et nuit, ni avec Pierre pleurer amèrement, mais si nous nous lamentons de ce que nous ne peut pas se lamenter; et pleure que nous ne pouvons pas pleurer; oui, si nous avons les plus petits sanglots de douleur et les larmes de componction, s'ils sont vrais et non contrefaits, ils nous rendront agréables à Dieu : car comme la femme avec le problème sanglant qui a touché l'ourlet du vêtement de Christ n'était pas moins la bienvenue au Christ que Thomas, qui a mis ses doigts dans l'empreinte des ongles, ainsi Dieu ne regarde pas la quantité, mais la sincérité de notre repentir.

"Mon lit." Le lieu de son péché est le lieu de sa repentance, et il devrait en être ainsi, oui, lorsque nous voyons l'endroit où nous avons offensé, nous devrions être piqués dans le cœur, et là encore implorer Son pardon. Sanctifiez par des larmes tout endroit que vous avez souillé par le péché « Chaque nuit » Ainsi, une heure de péché peut entraîner de nombreuses nuits, et cela peut se faire en une heure qui ne peut pas être corrigée dans notre vie.

Apprenez donc à temps à être prudent et ne tombez pas dans ce fossé dont vous pouvez à peine vous libérer. Comme il est facile pour un homme de tomber dans une fosse, mais avec quelle difficulté en est-il délivré ! Comme la nuit est secrète, ainsi doit être l'œuvre de ton repentir ; repens-toi secrètement, afin que le Seigneur te récompense ouvertement. Notez ici que le repentir doit être constant, pas une nuit, mais chaque nuit.

Il n'est pas convenable à un roi de pleurer ses propres calamités privées, de peur qu'il ne semble être abattu par son courage ; mais rien de plus royal que de pleurer l'offense commise contre le Roi des rois. Enfin, remarquez quelle force les larmes ont auprès de Dieu, qu'elles peuvent effacer la multitude d'iniquités : soyez vrais et non contrefaits, elles nous rendront agréables à Dieu. Dieu ne regarde pas la quantité, mais la sincérité de notre repentir. ( A. Symson, BD )

L'assaut du juste par ses ennemis

Les pirates, voyant une barque vide, passent à côté ; mais si elle est chargée de marchandises précieuses, alors ils l'agresseront. Ainsi, si un homme n'a pas de grâce en lui, Satan passe à côté de lui, non pas comme une proie commode pour lui, mais étant chargé de grâces, comme l'amour de Dieu, sa crainte, et de telles autres vertus spirituelles, qu'il soit persuadé que selon qu'il sait ce qu'il y a en lui, de même il ne manquera pas de lui en ravir, s'il le peut. ( A. Symson, BD )