Psaume 60:6-9

Dieu a parlé dans sa sainteté ; Je me réjouirai, je diviserai Sichem, et j'ouvrirai la vallée de Succoth.

Un chant de guerre d'Israël

Dans ce chant de guerre, on nous donne la clé de toute l'histoire du développement juif en tant qu'interprétation de la vie - cette interprétation qui a, par le Christ, reçu sa vérification en tant que méthode universelle par laquelle la religion devient une force pratique dans le monde. Poireau à elle. Premièrement, à quel point tout cela est réel, pratique, concret. Ce n'est pas un problème personnel et égoïste au sujet duquel il est véhément. Il ne fait qu'un avec son peuple, et c'est sa détresse qui est la sienne.

Et puis, deuxièmement, ces désastres ne peuvent être pour lui des accidents aveugles. Ce ne sont pas les cruautés d'un destin impitoyable, ou les simples victoires de la force, de l'accident, du destin. La volonté de Dieu est l'interprétation unique et primordiale de chaque incident, et il ne peut y en avoir d'autre. « Toi aussi, tu as été mécontent. » C'est le seul compte rendu raisonnable de l'affaire. Et puis, après cela, dans cette pensée réside son espoir.

Si Dieu l'a fait, et l'a fait pour la correction, alors Dieu peut aussi le défaire, et le défaire Il le fera sûrement, Lui, par Sa propre main droite. Qui sinon Lui ? Les gens - brisés, brisés, meurtris et ivres - ils ne peuvent pas se guérir eux-mêmes. Ils ne peuvent pas retrouver leur solidité et leur force d'antan. Leur péché a détruit leur pouvoir d'être comme ils étaient. Ils ne peuvent que reconnaître la main de Dieu qui les a brisés et dispersés.

Dieu peut faire le reste. Leur renouvellement, leur rétablissement, doit être tout son acte, et il le fera certainement, car il a frappé afin de guérir. Quel autre motif pouvait-il avoir ? Et puis, de cette pensée, le psalmiste passe à l'explosion martiale qui est si chargée de l'esprit de l'Ascensiontide. Israël, si elle veut se rétablir, disons-nous, doit se jeter entièrement sur l'aide prévenante de Dieu : « Dieu a parlé dans sa sainteté.

« C'est ce qui précède. Lui et aucun autre n'a fait le grand pas dont tout dépend. Dieu a déjà prévu pour Lui-même un royaume organisé, et chaque endroit, et chaque district, et chaque centre est sélectionné et nommé. Et ce chef des hautes terres, ce roi, son serviteur, a tout vu. On lui a dit exactement ce qui est dans l'esprit de Dieu. Maintenant, nous pouvons sûrement sentir le contact même d'une flamme de l'Ascension dans les vieux mots.

Cet équilibre de l'âme - cette situation spirituelle dans laquelle l'âme croyante se trouve pour toujours partout où elle agirait au nom de Dieu - ce mode et cette méthode de toute foi religieuse où qu'elle se trouve - ceux-ci ont été saisis pour nous ici : ceux-ci ont été corrigés. Ils sont tout à fait les mêmes aujourd'hui pour nous qu'ils l'étaient pour ce chef de frontière dans sa guerre avec Edom. Juste pour répéter avec notre esprit la succession de ses pensées et de ses prières.

Premièrement, l'Ascensiontide nous invite à regarder, comme il l'a fait, au-delà du circuit de nos propres affaires privées, et à prendre notre place au sein du rang du peuple de Dieu, et à nous identifier avec son royaume historique. Regardez l'Église du Christ telle qu'elle évolue dans le monde. Cette Église est la création de Sa royauté. C'est là qu'il a mis son nom, et c'est avec elle que réside notre sort. Son intérêt, sa fortune, ses peurs, sa détresse, tout est à nous.

Nous nous sommes engagés envers elle, de sorte que nos croyances mêmes se mêlent les unes aux autres. Si elle est forte, nous sommes forts, et si elle est chargée, nous sommes faibles de sa faiblesse. Attention à elle. Comment ça va? Hélas, pour nous comme pour lui, le même spectacle. Dieu nous a chassés. Dieu nous a dispersés à l'étranger. La main de Dieu est là-dedans. Et, si la main de Dieu est dedans, alors la pensée de Dieu est derrière cela. Dieu agit dans un but, et cela signifie dans un but non abandonné et invincible, vers lequel Il s'efforce toujours d'avancer ; si ce ne peut être par victoire, alors par pénalité, par discipline.

Quel est ce but ? Ascensiontide est notre réponse. C'est alors que Dieu a parlé dans sa sainteté. Il a révélé toute son intention. Il s'est revêtu de sa justice. Qu'allait-il être ? Oh, avec le psalmiste exultons, car Dieu dans son exultation, élevant son Fils sur son trône d'en haut, a déclaré qu'en lui, le bien-aimé, il revendiquerait le monde entier pour lui-même. Chaque nation devait être une province de Son royaume, qui devait être Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

« Je me réjouirai », s'écria-t-il en le voyant lui-même. Ainsi notre roi, conscient de tous les desseins de Dieu, cria à haute voix à son grand apôtre dans la vision, disant : « Je suis celui qui était vivant et qui était mort, et voici, je suis vivant pour toujours. Et je tiens dans Ma main les clés de la mort et de l'enfer. Je me réjouirai, car je diviserai Sichem, et j'ouvrirai la vallée de Succoth. Galaad est à moi, et Manassé est à moi, et Éphraïm est la force de ma tête, et Juda est mon législateur.

» Ainsi le cri du Seigneur ascensionné retentit sur le tout, affirmant sa revendication perpétuelle. « À moi », par exemple, « est l'intellect dans son habileté exquise, dans son courage, dans sa profondeur ; la mienne est la science dans sa patience et sa vérité ; le mien est l'art ; le mien est le monde entier du sentiment, de l'émotion, de la passion ; le mien est le mariage dans toute sa magie inépuisable ; le mien est la maison en l'honneur de la maternité, la couronne des enfants ; le mien est le cœur avec ses peines et ses joies ; la mienne est la volonté avec la force de ses efforts incessants ; le mien est l'homme.

A tout en lui j'attribue fonction et devoir et service et liberté et joie. Éphraïm est la force de ma tête, et Juda est mon législateur. » Lui non plus, le vainqueur, ne peut s'arrêter aux confins de son royaume de grâce. Pourtant, ce royaume doit grandir, doit expulser le mal, l'injustice, la luxure, la misère, la cruauté. Ceux-ci tiennent encore leur place dans les hauts rochers et les forteresses des collines d'Edom, dans leurs châteaux et villes dans les riches côtes des Philistins.

Et ceux-ci doivent céder ; ceux-ci doivent casser. Dieu l'a promis. Il a placé le nom de Jésus sur tout ce qui est nommé, et il doit régner jusqu'à ce qu'il se soumette toutes choses. ( Chanoine Scott Holland. )