Psaume 61:4-5

Je demeurerai éternellement dans ton tabernacle ; Je me fierai au secret de tes ailes.

Confort en exil

1. Le Seigneur peut donner une telle satisfaction à un cœur triste au moment de son trouble, que le trouble peut devenir sans trouble, même pendant qu'il est immobile, comme on le voit ici dans le confort de David, qui parle comme s'il il a été restauré, alors qu'il est encore en exil.

2. Les consolations spirituelles dans les troubles temporels donnent à la fois satisfaction à une âme pour le présent et pour le temps à venir, pour un bonheur éternel ; « Je demeurerai éternellement dans ton tabernacle » : son espoir est que non seulement il sera rétabli dans la communion des saints, au tabernacle de Jérusalem, mais aussi qu'il sera en compagnie de Dieu dans le ciel, représenté par le tabernacle, et cela pour toujours.

3. La vraie consolation ne réside pas dans les choses terrestres, mais dans les choses célestes et les choses qui y sont les plus proches ; car la consolation de David n'était pas tant d'être amené au royaume, que d'être amené au tabernacle et au ciel par ce moyen.

4. La sincérité ne fixe aucun délai au service de Dieu, ou à la recherche de la communion avec Lui.

5. Le fondement de toutes les consolations spirituelles est dans la miséricorde et la grâce de Dieu qui nous sont offertes en Christ, représentées par les ailes des Chérubins étendues sur le propitiatoire ; là, la foi trouve un repos et une terre solide, capable de fournir un confort abondant : « Je me confierai au couvert de tes ailes.

6. L'accès à Dieu dans la prière, et l'approbation de la conscience, et l'effusion sincère du cœur se fondant avec le sentiment présent et ressenti de l'amour de Dieu, renforcent grandement l'assurance de la communion éternelle avec Dieu ; «                                                          !

7. De même que le réconfort spirituel accordé à un croyant en temps de détresse est en effet le gage de la vie éternelle, de même celui à qui le gage est donné doit compter que par ce gage l'héritage lui est confirmé par voie de possession commencée : « Tu m'a donné l'héritage de ceux qui craignent ton nom.

8. L'héritage du chef des serviteurs de Dieu, et du plus petit et du plus faible d'entre eux, est un ; le droit de chaque croyant est également bon, bien que l'emprise exercée sur le droit par tous ne soit pas aussi forte ; et ce que les plus forts des pieux croient pour leur propre consolation et leur salut, les plus faibles peuvent croire que la même chose appartient à tout croyant qui craint Dieu. ( D. Dickson. )

Selah. --

Selah

La majorité des lecteurs de la Bible pensent que le mot de mon texte n'a aucune importance. Ils supposent que c'est un superflu, un simple remplissage, une interjection dénuée de sens, un refrain inutile, un écho indéfinissable. Selah ! Ce n'est jamais un accident biblique. Il apparaît soixante-quatorze fois dans les Psaumes et trois fois dans Habacuc. Vous ne devez pas convaincre ce livre de soixante-dix-sept trivialités. Selah ! C'est une parole intronisée.

Si, selon un vieil auteur, il y a des mots qui sont des batailles, ce mot est un Marathon, une Thermopyle, un Waterloo, une Sedan. C'est un mot décisif tantôt pour la solennité, tantôt pour la beauté, tantôt pour la grandeur. À travers elle roulent les chars tonitruants du Dieu tout-puissant.

I. Le Selah de signification poétique. Lorsque vous trouvez ce mot, vous devez vous éveiller à de grandes strophes. Vous devez ouvrir la porte de votre âme aux analogies. Vous devez déployer les ailes de votre imagination pour le vol. « Je t'ai répondu dans le lieu secret du tonnerre ; Je t'ai éprouvé aux eaux de Meriba. Selah ! La terre et tous ses habitants sont dissous. J'en porte les piliers.

Selah!.. . Qui est ce Roi de Gloire ? Le Seigneur des Armées, Il est le Roi de Gloire. Selah ! Tu m'entoureras de chants de délivrance. Selah ! Bien que ses eaux grondent et soient troublées, Bien que les montagnes tremblent à cause de leur gonflement. Selah ! Le Seigneur des Armées est avec nous. Le Dieu de Jacob est notre refuge. Selah ! Tu as donné une bannière à ceux qui te craignent, afin qu'elle soit déployée à cause de la vérité.

Selah ! Je me fierai au secret de tes ailes. Selah ! Dieu, quand tu t'avançais devant ton peuple, quand tu marchais dans le désert. Selah ! Vous voyez que le texte est un signal suspendu pour vous avertir de la sortie de la voie tandis que le train en marche passe avec ses messagers impériaux. Parole poétique, chargée de résurrections et de millénaires !

II. Le Selah de l'entracte. Gesenius, Tholuck et Hengstenberg ont convenu que ce mot signifie souvent un repos dans la musique. Selon les Grecs, c'est une diapsalma, une pause, une halte dans la marche solennelle de la cantillation. Dieu introduit le Selah dans Sa Bible et dans nos vies pour nous faire arrêter et penser, arrêter et considérer, arrêter et admirer, arrêter et se repentir, arrêter et prier, arrêter et être malade, arrêter et mourir.

Ce n'est pas le nombre de fois que nous lisons la Bible qui nous rend intelligents dans les Écritures. Nous devons nous arrêter. Cela peut nous prendre une heure pour un mot. Cela peut prendre un jour pour un verset. Cela peut prendre un an pour un chapitre. Nous devons nous arrêter pour mesurer la hauteur, la profondeur, la longueur, la largeur, l'univers, l'éternité d'un passage. Matthew Henry fit une longue pause après le verset : « Ouvre mes lèvres, et ma bouche montrera ta braise », et cela le convertit.

Cowper a fait une longue pause après le verset, « Être justifié librement par sa grâce », et cela l'a converti. Dieu nous dit soixante-dix-sept fois de façon méditative de faire une pause dans la lecture de deux livres de la Bible, laissant à notre bon sens le soin de décider à quelle fréquence nous devons nous arrêter dans la lecture des soixante-quatre autres tours de la Bible. Faites une pause et priez pour plus de lumière. Faites une pause et pleurez pour nos péchés. Faites une pause et absorbez la force d'une promesse.

Ce n'est pas le nombre de fois que vous parcourez la Bible, mais le nombre de fois que la Bible vous parcourt. Pause! Réfléchir! Selah ! Ainsi, dans le parchemin de votre vie et de la mienne, nous nous précipitons dans notre chant de prospérité de note de joie en note de joie, et c'est un legato fluide et de longue haleine, et nous devenons indifférents et peu reconnaissants, quand lo ! on trouve un blanc dans la musique ; pas de notes entre ces deux barres.

Une pause ! Les espaces seront comblés par un lit de malade, ou une catastrophe commerciale, ou une tombe. Toi et moi avons été arrêtés par plus d'un Selah ! Mais, Dieu merci, ce n'est pas un effondrement ruineux ; elle rend les miséricordes passées plus précieuses et rendra l'avenir plus tendre. Que nous comprenions maintenant ou non, il est préférable pour nous de faire une pause. Il est bon d'être affligé. Le Selah n'est pas égaré ou gaspillé.

En effet, nous allons tous bientôt devoir nous arrêter. Les hommes de science améliorent la longévité humaine, mais personne n'a proposé de perpétuer la vie terrestre. Pourtant l'Évangile fait de la mort un Selah entre deux béatitudes, le triomphe mourant debout d'un côté la tombe, l'escorte céleste debout de l'autre.

III. Le Selah de l'emphase. Ewald, le théologien allemand, pense que ce mot vient du mot hébreu « monter » et qu'il signifie « vous devez élever la voix et faire une déclaration distincte ». Oh! combien nous devons tous corriger notre emphase. Nous mettons trop l'accent sur les choses de ce monde et trop peu sur les choses du monde à venir. Voyez la misère sur un trône ! Napoléon, encore empereur, était assis, abattu, le visage enfoui dans ses mains, et un petit page lui présenta un plateau de nourriture en disant : « Mangez, monsieur, cela vous fera du bien.

» L'empereur leva les yeux et lui dit : « Tu es du pays ? "Oui." « Où vos parents ont-ils un chalet et quelques arpents de terre ? Oui." « Il y a du bonheur, s'écria Napoléon. Alors, voyez le bonheur sous le pire des désavantages du monde. « Je n'ai jamais vu jusqu'à ce que je sois aveugle », s'est écrié un jour un chrétien aveugle. "Je n'ai jamais connu le contentement quand j'avais la vue comme je le fais maintenant que je l'ai perdue.

Je peux vraiment affirmer, bien que peu de gens sachent comment me créditer, que je ne changerais en aucun cas ma situation et mes circonstances actuelles avec celles que j'ai jamais appréciées avant d'être aveugle. Oh, mes auditeurs, changez d'emphase. Mettez moins de poids sur ce monde et plus de poids sur Dieu comme une joie et une portion indéfectible.

IV. Le Selah de la perpétuité. Le Targum rend ce mot "pour toujours". De nombreux écrivains s'accordent sur son sens "pour toujours". Dans le verset même d'où est tiré mon texte, Selah signifie non seulement signification poétique, entracte et emphase, mais réverbération éternelle. Pour toujours! La bonté de Dieu pour toujours, le gouvernement de Dieu pour toujours, la joie des justes pour toujours. Ce Selah de perpétuité rend insignifiantes toutes les inégalités terrestres ; la différence entre le sceptre et l'aiguille, entre l'Alhambra et la hutte, entre le char et la charrette ; entre le trône et le trottoir, entre Axminster et le sol nu, entre le satin et le sac, banal.

C'est le Selah qui rend la préparation si importante. Pour une telle prolongation de voyage, avons-nous des guides et des laissez-passer et un accompagnateur ? Allons-nous dans une nature sauvage balayée par les siroccos et hantée par les goules, ou dans des régions de jardins ensoleillés et aspergés d'aérosols ? Est-ce l'Elysée ou la Géhenne ? Comme nous commençons, nous devons continuer. Ce courant est si rapide qu'une fois dedans, aucune rame ne peut y résister, aucun gouvernail n'en sort, aucun bras herculéen ou titanesque ne le déroute.

Écoutez l'écho qui retentit longtemps--Pour toujours ! Mais il y en a deux pour toujours. L'un est aussi rapide que l'autre, aussi long que l'autre, aussi puissant que l'autre, mais l'un se jette dans un océan de joie, opalin dessus et coraline dessous. L'autre s'enfonce dans un abîme terrible de désespoir. D'un côté les argosies de lumière, de l'autre les carcasses calcinées d'un cyclone enflammé. Réveillez-vous à la valeur de votre esprit immortel ! Frappez pour le ciel! Réveillez-vous, les hommes et les femmes pour qui Christ est mort ! Selah ! ( T. De Witt Talmage. )