Psaume 63:4-7

Ainsi je te bénirai pendant que je vivrai ; J'élèverai ma main en ton nom.

David bénissant Dieu et le priant

Dans ce verset, nous avons David s'engageant envers Dieu en deux points particuliers. Premièrement, à la bénédiction de Dieu : « Ainsi je te bénirai pendant que je vivrai. Et deuxièmement, de Le prier : « Je lèverai mes mains », etc.

I. David s'engage à bénir : « Ainsi je te bénirai », etc.

1. La chose elle-même promise est la bénédiction ; David promet de bénir Dieu. Cela à la première audience peut sembler comporter une sorte de difficulté. La règle de l'apôtre ( Hébreux 7:7 ) est que, sans contradiction, le moins est béni du plus grand ; si oui, comment pouvons-nous être considérés comme des bienfaiteurs de Dieu, qui nous est si infiniment supérieur ? Pour cela, nous devons donc savoir qu'il y a une double sorte de bénédiction ; l'unique impératif, ou par voie d'autorité ; l'autre déclarative, se termine par voie de publication.

Selon le premier sens, ainsi Dieu bénit l'homme, c'est-à-dire en le faisant bénir. Selon le second sens, ainsi l'homme bénit Dieu, c'est-à-dire en le déclarant bienheureux, et en reconnaissant cette béatitude qui est en lui. C'est ce qui nous lie tous comme un devoir à accomplir par nous, et en conséquence nous en trouverons souvent mention dans les Écritures, à divers endroits - comme par exemple Psaume 103:1 ,

2. Il est exquis sur un double terrain. Premièrement, la bonté qui est en Lui-même. Et deuxièmement, le débordement et les communications de cette bonté à nous ; chacun d'eux appelle à cela notre bénédiction et nous y engage. Il y a surtout deux manières dont Dieu est béni de ses créatures. L'un est objectivement par voie de représentation ; et l'autre est significativement par voie de publication.

Selon le premier sens, ainsi toutes ses créatures le bénissent ( Psaume 19:1 ; Psaume 147:3 ). Mais selon le second sens, il n'est béni que par les anges et les hommes, qui doivent donc le faire avec une intention d'autant plus grande.

2. Qu'est-ce que bénir Dieu ainsi ? Nous pouvons le prendre dans ces explications.

(1) Sincèrement, dans la droiture et l'intégrité de nos cœurs.

(2) Affectueusement, comme ayant nos cœurs très agrandis en nous. Comme Dieu aime celui qui donne joyeusement, ainsi Il aime celui qui rend grâce joyeux ; c'est-à-dire quelqu'un qui craint profondément la grandeur de la miséricorde elle-même, et qui en conséquence a son esprit beaucoup avancé et élargi à son sujet.

(3) Spirituellement. C'est une autre chose qui appartient à ce « donc » ; quand nous bénissons Dieu par l'assistance de son Esprit, et au nom de son Fils, c'est-à-dire pour le bénir comme nous devons le faire pour le navigateur de celui-ci.

3. L'étendue, et c'est dans ces mots, « Tant que je vis » ; par quoi il signifie que ce n'était pas seulement une crise ou une humeur soudaine en lui, mais un cadre et une disposition d'esprit habituels. C'est l'action de grâce de ceux qui sont les serviteurs de Dieu, c'est une chose constante et établie en eux ; cette miséricorde qu'ils ne reçoivent qu'une seule fois, pourtant ils sont reconnaissants pour toujours, et ils s'en souviennent plus ou moins toute leur vie. Il y a là un très bon terrain et une très bonne raison, si nous l'examinons et le recherchons.

(1) Dieu traite avec nous en ce qui concerne ses miséricordes, qu'il nous accorde toute notre vie. Sa bonté traverse tout le cours de nos vies, et à chaque instant nous en avons le contact et l'aspersion ; c'est pourquoi il est seulement nécessaire que nos louanges soient de même.

(2) Si nous considérons la nature des miséricordes de Dieu en elles-mêmes, non seulement pour la durée, mais la qualité, elles sont telles que rien de moins qu'une vie suffit pour les célébrer ; quelques jours, ou quelques années, c'est trop peu et trop peu pour une telle performance ; surtout si nous parlons des grandes miséricordes de tous, qui sont l'amour de Dieu en Christ, et ces bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Lui ; ils sont tels qu'il faut bien une vie pour les publier.

(3) Ne faites que considérer combien nous provoquons Dieu par nos péchés. Nous l'offensons pendant que nous vivons, et donc pendant que nous vivons nous devons le louer, afin que nous puissions dans une certaine mesure réparer ces offenses. Ainsi donc, chaque jour je te louerai, car chaque jour je pèche contre toi.

II. David s'engage dans la prière. « Je lèverai les mains », etc.

1. Le devoir lui-même.

(1) Une expression d'hommage et d'obéissance à Dieu. Ils signifient par la présente qu'ils sont à sa disposition et qu'ils ont besoin qu'il les possède.

(2) Une occasion de converser et de communier avec Lui.

(3) Un moyen de détourner de nous les maux et d'obtenir des bénédictions.

2. La manière ou le transport de celui-ci. « En ton nom. » Cela inclut des éléments divers.

(1) La Personne à qui la prière est faite, et c'est Dieu, et Lui seul.

(2) Il montre la manière dont cela est fait, et c'est selon la volonté de Dieu, avec sa permission et son approbation de nous ; nous ne devons rien demander à Dieu vaguement et négligemment, peu nous importe comment, mais avec révérence et horreur, et humilité, et soumission à son bon plaisir.

(3) Par ton aide, par ton Esprit qui m'aide ( Jude 1:20 ; Romains 8:26 ). Ce doit être la voix de l'Esprit de Dieu en nous, c'est prier en Son Nom. ( T. Horton, DD )

Louer Dieu tant que nous le pouvons

Je suis allé un jour avec Billy Bray, dit le révérend FW Bourne, pour voir un saint mourant dont le caractère avait été sans tache pendant de nombreuses années, mais dont la disposition naturelle était modeste et se retire presque à l'excès. Son visage arborait un regard d'une dignité et d'un repos ineffables, illuminé d'un étrange rayonnement et d'une gloire surnaturels. Il était juste au bord du paradis. Il ne pouvait parler qu'à voix basse. Il a dit : « J'aimerais avoir une voix, afin de louer le Seigneur. » « Tu aurais dû le louer, mon frère, quand tu en avais un », était le commentaire calme mais légèrement satirique de Billy.