L'illustrateur biblique
Psaume 64:9,10
Et tous les hommes craindront et annonceront l'œuvre de Dieu; car ils considéreront avec sagesse ses actions.
Préservation des ennemis
I. Un acte de Dieu. Ses ennemis étaient forts et puissants, mais Dieu était tout-puissant, et en Lui était son aide et sa confiance ; ils ont conçu sa ruine totale, mais Dieu a tourné leur mal sur leurs propres têtes.
1. La soudaineté de leur destruction.
2. La manière de la découverte, et la prévention de son danger.
II. Son effet sur les hommes en général.
1. La peur, qui surgit naturellement dans l'esprit des hommes à la suite de l'appréhension de la puissance et de la grandeur irrésistibles de Dieu ; pour qui a un bras comme Dieu ? ou qui peut tonner avec une voix comme Lui ? oui, qui peut entendre sa voix sans trembler ? ou voir sa main étendue et ne pas avoir peur ? « Tous les hommes auront peur », mais la peur seule ne nous profitera pas ; car les démons tremblent devant la puissance qu'ils haïssent, et les hommes méchants peuvent redouter la vengeance de Dieu, là où ils ne veulent pas voir sa main ; et c'est pourquoi voici un autre effet que de telles actions signalées ont sur les hommes.
2. « Ils annonceront l'œuvre de Dieu ». Et c'est un effet aussi général et aussi grand que l'autre, quoique sur des comptes différents ; car même ceux qui ne veulent pas l'avouer seront forcés de le reconnaître, et ceux à cause desquels c'est fait se réjouiront de le publier.
3. « Ils considéreront avec sagesse ce qu'il fait. » C'est-à-dire qu'ils comprendront mieux la méthode des actions de Dieu et les raisons de ses actions dans le monde ; car ces choses montrent clairement que Dieu prend soin des affaires de son peuple, et que les ennemis de son Église ne pourront pas prévaloir contre elle.
III. Devoir résultant de toutes ces considérations et incombant principalement aux hommes de bien.
1. « Les justes se réjouiront dans le Seigneur. Un devoir non moins facile qu'agréable, et celui que nous semblons tous convoiter le plus ; ce que nous poursuivons ardemment comme le meilleur de la satisfaction, de la joie et de la réjouissance de ce monde.
2. « Les justes auront confiance en lui. Et de bonnes raisons en effet de se fier à celui dont nous avons si largement fait l'expérience de la faveur et de la bonté ; puissions-nous bien compter sur ce pouvoir qui est si capable de nous protéger ; puissions-nous bien dépendre de cette providence qui prend si remarquablement soin de nous.
3. « Tous les cœurs droits se glorifieront ». Ils se glorifieront de sa force et triompheront en sa faveur. Mais ce n'est pas tout; ils se glorifieront de la confusion des méchants et se réjouiront de la déception continuelle de ces desseins perfides. ( H. Colombe, DD )
Délivrance providentielle
I. Nécessité d'attention et de considération pour découvrir la main de Dieu et la manière dont elle opère dans les événements dont nous sommes informés soit par l'histoire, soit par notre propre expérience.
« Ils considéreront ses actions. »
II. La sagesse de considérer ainsi : « Ils considéreront avec sagesse ce qu'il fait. »
III. Certaines marques par lesquelles nous pouvons à tout moment discerner une providence particulière, Marquer avec diligence, et soigneusement conserver dans nos esprits, les providences spéciales du Tout-Puissant, est le moyen de préserver et de nourrir notre foi et notre espérance en Lui ; il fournit les motifs de notre reconnaissance et de notre louange ; elle éveille nos plus beaux sentiments et nos meilleures affections envers lui ; sainte joie, humble révérence et amour chaleureux ; il nous soutient sous toutes nos souffrances ; et nous réconforte dans toutes nos peines. ( Mgr Horne. )
Tous les cœurs droits se glorifieront.
« Tous les cœurs droits se glorifieront »
1. Les dispositions des personnes. « Tous ceux qui ont le cœur droit », et ensuite, le châtiment sur ces personnes : « Ils se glorifieront », ou, ils seront célébrés, ils seront loués. Dans la première, la qualification des personnes, nous passerons par ces étapes ; premièrement, que Dieu, dans ses châtiments et ses récompenses, se propose des personnes. Dieu ne commence pas par un châtiment, ni par une condamnation, avant d'avoir des personnes, des personnes dignes d'être récompensées, des personnes dignes d'être condamnées.
Dieu n'a pas d'abord fait un ciel et un enfer, et après avoir pensé à faire l'homme, afin d'avoir des personnes à y mettre ; mais, d'abord pour sa gloire, il fit l'homme, et pour ceux qui, par un bon usage de sa grâce, conservèrent leur état, le ciel ; et pour ceux qui, par leur propre faute, sont tombés, Il a fait l'enfer. Et, dans les qualifications de ces personnes, Il propose d'abord une rectitude, une droiture, une droiture ; déclinaisons vers le bas, déviations sur la mauvaise main, hommes aux yeux louches, hommes gauchers (dans un sens spirituel), Il ne s'en mêle pas.
Ils doivent être directs et droits ; et puis, « droit de cœur » ; car, pour être bon ou mauvais (comme, dans bien des cas, un homme peut l'être), Dieu n'accepte pas, ne regarde pas. Mais, qu'il soit une personne ainsi qualifiée, « droite », droite parce qu'elle aime la droiture, « droite de cœur » ; et puis, il est infailliblement embrassé dans cette règle générale, et cette proposition, qui n'admet aucune exception. Tous ceux qui ont le cœur droit participeront à ce châtiment ; et dans ces branches nous déterminerons notre première partie, premièrement, que Dieu se propose des personnes ; personnes ainsi et ainsi qualifiées; Il commence par eux.
Deuxièmement, que Dieu avait préféré s'habiter lui-même et nous proposer les considérations des bonnes personnes, que les mauvaises, de ses miséricordes, que ses jugements, car il ne mentionne ici d'autres que des personnes capables de ses châtiments ; et puis, la bonté que Dieu considère, c'est la rectitude, et la rectitude dans la racine, dans le cœur ; et de cette racine pousse cette universalité qui s'étend, cette infaillibilité. Tous ceux-là sont sûrs de la récompense.
Et puis, dans notre deuxième partie, dans la récompense elle-même, bien qu'elle soit livrée ici dans toute la barre, dans le lingot, dans le coin, en lingots, en un seul mot, Gloriabuntur, Laudabuntur, ils se glorifieront, pourtant il admet ce monnayage, et monnayage, et l'émission en pièces moindres, que d'abord nous considérons la chose elle-même, le métal dans lequel Dieu nous récompense, gloire, louange ; et puis, puisque la promesse de Dieu est attachée à cela (nous serons loués), de même que nous pouvons légalement rechercher la louange des hommes bons, de même devons-nous aussi volontiers louer les hommes bons et les bonnes actions.
Et puis, puisque nous trouvons ce châtiment fixé dans l'avenir (nous serons loués, nous serons dans la gloire), là surgit cette consolation que, bien que nous ne l'ayons pas encore, nous l'aurons ; bien que nous soyons dans le déshonneur et le mépris, et sous une nuée dont nous ne voyons pas la fin nous-mêmes, pourtant il y a un avenir déterminé en Dieu, qui sera rendu présent, nous surmonterons ce mépris, nous nous glorifierons, nous serons célèbre; dans quel avenir la consolation est ainsi beaucoup plus exaltée, que c'est un avenir éternel ; la gloire et la louange, l'approbation que nous recevrons des hommes de bien ici, couleront et continueront vers les hosannas du ciel, au mois des saints et des anges, et vers le « Bravo, bon et fidèle serviteur » dans la bouche de Dieu lui-même. ( John Donne, DD )
Joie en Dieu
C'est seulement là où il y a beaucoup de foi et d'amour conséquent qu'il y a beaucoup de joie. S'il n'y a que peu de chaleur autour du bulbe du thermomètre, il n'est pas étonnant que le mercure ne marque qu'un faible degré. S'il n'y a que peu de foi, il n'y aura pas beaucoup de joie. La route vers le château de Giant Despair est à travers le doute, lequel doute vient d'une absence - une absence pécheresse - dans notre propre expérience, de la présence ressentie de Dieu, et de la force ressentie des vérités de l'Evangile. ( A. Maclaren, DD ).