Psaume 65:4

Béni soit l'homme que tu choisis et que tu amènes à s'approcher de toi, afin qu'il habite dans tes parvis.

Vénération

Ce psaume comprend une action de grâces pour les bienfaits de Dieu dans la Providence, pour les beautés du printemps, et l'approvisionnement naturel des besoins de l'homme ; mais les privilèges du sanctuaire sont ici un sujet spécial de reconnaissance reconnaissante.

I. Le psalmiste ici recommande le culte public--

1. Comme un privilège particulier. « Béni soit l'homme que tu choisis et que tu fais approcher à toi. » La possibilité de profiter d'une telle approche n'est pas donnée à tous, mais apporte une responsabilité particulière à ceux à qui Dieu l'accorde.

2. Comme approche de Dieu. Dieu n'est jamais loin de nous, mais lorsque nous nous rencontrons dans ses parvis, nous pouvons plus distinctement réaliser sa proximité avec nous. Nous avons souvent un sentiment profond et joyeux de sa présence.

3. Comme la recherche d'une nouvelle maison. « Pour qu'il habite dans tes parvis. Il peut y avoir une référence ici, comme dans d'autres psaumes, aux Lévites qui y habitaient littéralement pour assister aux représentations des services ; mais la dernière partie de ce verset implique que David revendiquait pour lui-même une part du privilège. La pensée est la suivante : « nous, en tant qu'habitants des parvis du Seigneur, serons satisfaits ».

4. Comme une provision abondante. Ici, les besoins de l'esprit et du cœur sont satisfaits.

5. En tant que service saint.

II. Remarques générales sur le culte public.

1. Il est précieux pour le témoignage. Les chrétiens témoignent ainsi pour le Christ et confessent leur foi.

2. Pour ses associations. Quels souvenirs s'amassent autour des sanctuaires où nous avons adoré

3. Pour la communion « les uns avec les autres ». Ainsi nous sommes aidés par l'association les uns avec les autres dans les divers actes de culte.

4. Pour l'adoration elle-même dans ses diverses parties : prière, instruction, louange. Alors, n'abandonnons pas le rassemblement de nous-mêmes, et cherchons à faire le plus grand usage des ordonnances de la religion. ( Anonyme. )

La bénédiction de s'approcher de Dieu

Qui est l'homme le plus heureux ? L'avare dit : Béni soit l'homme dont le blé et le vin sont augmentés, Le sensuel dit : Béni soit celui qui n'a pas de Seigneur sur lui, et qui marche selon les voies de son cœur, et la vue de ses yeux, sans le moindre contrôle de toute loi, humaine ou divine. L'ambitieux dit : Béni soit celui qui est le plus en faveur à la cour ; qui est admis à la confiance de son prince. Mais, « Béni soit l'homme », dit David (et ainsi le dit tout chrétien), « que tu choisis et que tu amènes à t'approcher.

I. Expliquez la nature de cette approche de Dieu.

1. Considérez ce que ce n'est pas. Ce n'est pas fléchir le genou, dire une prière, et prendre une apparence de sérieux à des moments particuliers ; ce n'est pas aller souvent à la maison du Seigneur, et venir s'asseoir devant Lui comme Son peuple ; l'humble publicain auto-condamné, qui se tenait au loin, s'approchait plus près de Dieu que le pharisien, bien qu'il s'avançât avec confiance vers le saint des saints.

L'approcher est un acte de l'esprit, pas du corps. Dieu est un esprit, et ceux qui L'adorent de manière acceptable, ne doivent pas le faire simplement avec un genou plié, une voix forte et un œil levé, ou une tête penchée comme un jonc. Ces choses sont relativement indifférentes ; s'ils ne sont pas accompagnés de sincérité, ils sont pires qu'indifférents ; ils sont offensants et abominables à Dieu, qui sera adoré en esprit et en vérité.

II. En quoi consiste la béatitude de s'approcher de Dieu ? Dans l'honneur, le plaisir, le profit dont nous jouissons.

III. Les obstacles à une telle approche.

1. Le péché, cela détruit notre communion avec Dieu jusqu'à ce que nous nous repentions et retournions à Lui.

2. Le monde.

3. Satan. ( S. Lavington. )

Le bonheur des saints

Les saints de Dieu sont bénis...

I. En ressentant les joies de la dévotion.

II. Pour obtenir le pardon des péchés.

III. En trouvant une retraite de l'affliction.

IV. Dans l'attente d'un monde meilleur. Comme le marin qui a été longtemps jeté sur un océan troublé, ou retenu dans un pays étranger, est désireux de revisiter son rivage natal, et, quand il découvre pour la première fois les rochers chenus de l'île verte s'élevant avec une grandeur rocailleuse au-dessus des vagues, son les yeux rayonnent de joie; ainsi le saint qui a séjourné de nombreuses années ennuyeuses dans un désert hurlant et désolé, haletant pour contempler la beauté du paradis, et darde son œil rayonnant de ravissement vers la délicieuse demeure. ( T. Laurie, DD )

La bénédiction de s'approcher de Dieu

I. Qu'entend-on par s'approcher de Dieu. Il fut un temps où le Seigneur descendit et conversa avec l'homme, comme un ami le fait avec un autre, où ni tonnerre, ni éclair, ni tempête ne l'accompagnaient, et où aucune culpabilité consciente n'inspirait la terreur à la poitrine humaine ; et un temps viendra de nouveau, si sombre et inconsolable que soit notre condition actuelle, où le voile sera ôté, et nous contemplerons la gloire du Seigneur, au point d'être complètement changés en la même image.

Maintenant, le péché interpose un nuage noir entre nous et notre Dieu, de sorte que nous ne pouvons avoir qu'une vue très imparfaite de sa gloire et de sa majesté. "Nous voyons comme à travers un verre sombre." Il y a cependant des saisons où le chrétien est pour ainsi dire admis sous le voile, où il voit le roi dans sa beauté et jouit de cette délicieuse communion avec lui, qui est un avant-goût de la béatitude céleste.

II. En quoi consiste le bonheur de s'approcher de Dieu.

1. C'est le plus grand honneur ; bien supérieur à toute dignité, un honneur par rapport auquel toute la pompe et la splendeur de la grandeur terrestre tombent dans l'insignifiance.

2. C'est un plaisir. Dieu est le bien principal. Il est la source de la vie, de la joie et du bonheur. Par conséquent, aller à lui et tirer nos plaisirs purs de la source d'où ils jaillissent, doit être particulièrement gratifiant pour toute personne qui peut correctement distinguer entre le bien et le mal.

3. Il est très rentable.

III. Obstacles qui nous empêchent de nous approcher de Dieu.

1. La corruption de notre propre cœur. Cela peut être considéré comme le premier et le plus grand de tous, car tant que cela continue insoumis, nous ne pouvons pas avancer d'un seul pas dans notre voyage vers le ciel ; tandis que, si cela est surmonté, aucun des autres ne pourra entraver notre progrès.

2. Le monde.

(1) Combien, opprimés par les soucis de cette vie, sont totalement indifférents aux joies de la vie à venir !

(2) Combien sont les esclaves des convoitises impies ! Le monde leur tend la coupe enivrante des plaisirs interdits ; ils le boivent, et le breuvage succulent répand sur l'âme sa funeste influence.

(3) Combien sont dissuadés du service de Dieu par la peur de la souffrance ! Ils serviraient Dieu volontiers s'ils pouvaient le faire en toute sécurité ; mais ils ne peuvent songer à se soumettre à des difficultés et à des épreuves à son service.

3. Un autre obstacle à notre approche de Dieu est Satan. Il est le trompeur et le destructeur.

Cours--

1. Ceux qui ne s'approchent pas de Dieu périront.

2. La valeur du privilège que nous possédons, de nous approcher de Dieu par les voies de sa nomination.

3. Ce n'est que par la médiation de Jésus-Christ que nous pouvons nous approcher de Dieu. ( John Ramsay, MA )

Délectez-vous de la présence de Dieu

Un ecclésiastique nerveux, qui ne pouvait composer avec avantage que lorsqu'il était absolument seul et sans être dérangé, laissa sa porte ouverte, et son petit enfant de trois ans ouvrit doucement la porte et entra. enfant, que veux-tu ? « Rien, papa. » « Alors, pourquoi venez-vous ici ? » "Juste parce que je voulais être avec toi", fut la réponse. Entrer dans la présence de Dieu et attendre devant Lui, ne voulant rien d'autre que d'être avec Lui, comme une telle heure de temps en temps nous reposerait.