Psaume 66:12

Tu as fait monter les hommes sur nos têtes.

La rage de l'oppression

Dieu a une autre intention que l'homme, même dans l'œuvre de l'homme. Les Chaldéens volent les richesses de Job pour s'enrichir ; le diable afflige son corps dans sa haine des hommes ; Dieu souffre tout cela pour l'épreuve de sa patience. L'homme pour la convoitise, le diable pour la méchanceté, Dieu pour la probation de la constance de l'affligé, et l'avancement de sa propre gloire. Voici de cruels Nimrods chevauchant des têtes innocentes, comme ils le feraient sur des terres en friche ; et les passages dangereux à travers le feu et l'eau ; mais la tempête est bientôt terminée, ou plutôt les passagers sont débarqués : « Tu nous as fait sortir dans un endroit riche.

» Il y a désolation et consolation dans un verset : un profond abattement, comme mis sous les pieds des bêtes ; une délivrance heureuse, « amenée dans un endroit riche ». Dans ces deux tensions, Dieu a son coup ; Il est le principal de ce concert. Il est amené pour un acteur et pour un auteur ; un acteur de la persécution, un auteur de la délivrance. « Tu provoques », etc. ; « Tu as apporté », etc.

Dans l'un, il est un travailleur causant, dans l'autre une cause unique qui travaille. Dans l'un, il est associé à la société, dans l'autre, il travaille seul. Il a un doigt dans le premier, toute sa main dans le second. Sur ce, un libertin méchant peut offrir de frotter sa saleté sur la pureté de Dieu, et de plaider une dérivation authentique de toute sa méchanceté contre les saints du mandat du Seigneur : « Il l'a causé.

» Nous répondons, à la justification de la vérité elle-même, que Dieu ordonne et ordonne toute persécution qui frappe ses enfants, sans aucune considération pour l'instrument qui donne le coup. Dieu travaille dans la même action avec les autres, pas de la même manière. Et sur qui le monde pense-t-il chevaucher sinon des saints ? ( Psaume 44:22 ).

Qui devrait être nommé à l'abattoir sinon des moutons ? Le loup ne s'attaquera pas au renard, il est trop rusé ; ni sur l'éléphant, il est trop puissant ; ni sur un chien, il est trop égal ; mais sur l'agneau stupide, qui ne peut ni courir pour s'échapper ni lutter pour vaincre. Ceux que la nature ou l'art, la force ou l'astuce, ont rendus inexposables à une ruine facile, peuvent passer sans être inquiétés. Les méchants ne se débattront pas sur un pied d'égalité ; ils doivent avoir un avantage local ou cérémonial.

Mais les pieux sont faibles et pauvres, et il n'est pas difficile de s'attaquer aux fortunes prosternées. Une haie basse est bientôt foulée aux pieds ; et sur un misérable abattu sur la terre basse, un ennemi insultant peut facilement marcher. Mais s'ils chevauchent sur nos têtes et blessent notre chair, qu'ils ne blessent pas notre patience ( Hébreux 12:1 ). Les agents sont des hommes : « Tu as fait monter les hommes », etc.

L'homme est un être vivant sociable, et devrait converser avec l'homme dans l'amour et la tranquillité. L'homme devrait être un partisan de l'homme ; est-il devenu un renversant ? Il devrait l'aider et le garder éveillé ; le chevauche-t-il et le foule-t-il aux pieds ? O apostasie, non seulement de la religion, mais même de l'humanité ! Les lions ne se battent pas avec les lions ; les serpents ne dépensent pas leur venin sur les serpents ; mais l'homme est le principal subordonné du mal à sa propre espèce.

Notre réconfort est que, bien que tous ceux-ci, qu'ils soient persécuteurs de notre foi ou oppresseurs de notre vie, chevauchent nos têtes particulières, nous n'avons pourtant qu'une seule Tête, qu'ils ne peuvent toucher. En effet, ce chef ne prend pas seulement leurs coups comme il l'entend, mais il souffre même avec nous ( Actes 9:4 ). Saul frappe sur terre; Le Christ Jésus souffre au ciel.

Que l'orteil souffre, et la tête manifeste par le visage une douleur sensible. Le corps de l'Église ne peut souffrir sans le sens de notre Tête bénie. Les tentations, les persécutions, les oppressions, les croix, les infamies, la servitude, la mort, ne sont que le chemin par lequel notre bien-aimé Sauveur nous a précédés ; et beaucoup de saints le suivirent. Voyez-les avec les yeux de la foi, maintenant montés au-dessus des nuages, foulant aux pieds toutes les vanités de ce monde sous leurs pieds glorifiés; debout sur les remparts du ciel, et nous portant à eux avec les mains d'encouragement. Ils nous invitent à combattre, et nous vaincrons ; souffrir, et nous régnerons. ( T. Adams. )

Nous avons traversé le feu et l'eau ; mais tu nous as fait sortir dans un endroit riche.

La victoire de la patience

Tout d'abord, "Nous y sommes allés". Ils s'éloignèrent, aussi commodément qu'ils le purent, et aussi judicieusement qu'ils osèrent, des mains de leurs persécuteurs. .

1. Du premier, observez, Qu'il peut être licite en temps de persécution de voler. Cela a été accordé, oui, à certains égards, enjoint par Christ. Mais doit être compris avec prudence; et la règle, en un mot, peut être celle-ci : lorsque notre souffrance peut mieux tenir l'Église de Dieu que notre fuite, nous devons alors perdre nos vies, pour sauver l'honneur de Dieu et nos propres âmes. Ainsi, cette souffrance pour Jésus est une chose à laquelle Il a promis une ample récompense.

2. Prière. C'était le refuge des apôtres au temps de l'affliction ( Actes 2:24 ). Bernard, dans une fiction, exprime excellemment cette nécessité, fait respecter ce devoir. Tandis que ces deux opposés, la Peur et l'Espérance, se débattent, le soldat chrétien se résout à faire appel à la direction de la Sagesse sacrée, qui fut conseillère en chef du capitaine du château, la Justice.

Écoutez parler la Sagesse : Savez-vous, dit-elle, que le Dieu que nous servons est capable de nous délivrer ? N'est-il pas le Seigneur des armées, le Seigneur puissant au combat ? Nous lui enverrons un messager avec des informations sur notre nécessité. La peur répond, Quel messager ? Les ténèbres sont sur la face du monde ; nos murs sont entourés d'une troupe armée, qui est non seulement forte comme des lions, mais aussi vigilante comme des dragons.

Quel messager peut soit s'échapper à travers un tel hôte, soit trouver le chemin vers un pays si éloigné ? La Sagesse appelle l'Espérance et la charge de toute hâte d'expédier son ancien messager. L'espérance appelle à la prière et dit : Voici un messager rapide, prêt, fidèle, connaissant le chemin. Prête, vous ne pouvez pas plus tôt l'appeler qu'elle ne vient ; rapide, elle vole plus vite que les aigles, aussi vite que les anges ; fidele, quel embassage quoi que vous mettiez dans sa langue elle livre avec un secret fidèle.

Elle connaît le chemin de la cour de la Miséricorde, et elle ne s'évanouira jamais jusqu'à ce qu'elle vienne à la chambre de la présence royale. La prière a son message, elle s'envole, portée par les ailes sûres et rapides de la foi et du zèle ; La Sagesse lui ayant confié une charge, et l'Espérance une bénédiction. Elle frappe à la porte, le Christ l'entend frapper, ouvre la porte et lui promet un réconfort et une réparation infaillibles. Retour retourne Prière, chargée de nouvelles de consolation.

Elle a une promesse, et elle la remet entre les mains de la Foi : c'étaient nos ennemis plus innombrables que les sauterelles en Egypte, et plus forts que les géants, les fils d'Anak, pourtant Puissance et Miséricorde combattront pour nous, et nous doit être livré. Passons donc à travers le feu et l'eau, à travers tous les dangers et difficultés, pourtant nous avons un messager, saint, heureux, accessible, agréable à Dieu, qui ne revient jamais sans réconfort : la prière. ( T. Adams. )