Psaume 66:16-20

Venez et écoutez, vous tous qui craignez Dieu, et je déclarerai ce qu'il a fait pour mon âme.

Sainteté

I. Dans la conversation sociale. « Venez entendre », etc.

1. Le sujet du discours d'un homme bon. Qu'est-ce que c'est? La bonté de Dieu envers lui. « Ce qu'il a fait pour mon âme. Il m'a éclairé, rénové ma nature, enlevé ma culpabilité, illuminé mes perspectives, etc.

2. Le désir d'un homme bon de communiquer. Pourquoi veut-il informer les autres des bénédictions que Dieu lui a conférés ? Pour qu'il leur fasse du bien, inspire-leur le désir de rechercher des bénédictions semblables.

3. Le public que recherche un homme bon. « Vous tous qui craignez Dieu. » Vous tous qui êtes respectueux et religieux, et qui êtes en sympathie avec moi. La piété n'est pas ascétique. Il ne fuit pas, mais aspire à la société.

II. Dans la prière sincère. « J'ai crié à lui de ma bouche. L'expression « pleuré » indique le sérieux. La prière, ce ne sont pas des paroles, mais des désirs ardents, « prononcés ou non exprimés ».

1. Cette prière fervente n'était pas obstruée par l'iniquité. « Si je considère (à dessein) l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas. » Là où le cœur est plein de pensées mondaines, de désirs corrompus et de desseins iniques, il ne peut y avoir de vraie prière. La vraie prière ne peut pas plus naître d'un tel cœur que la végétation du marbre que vient de polir la main du sculpteur.

2. Cette prière fervente a été exaucée par Dieu. « En vérité, Dieu m'a exaucé », etc. La vraie prière est toujours exaucée - la réponse se trouve dans l'entrain, la vigueur et la joie accrus de l'âme. Chaque pur désir du cœur apporte avec lui un bien satisfaisant. La vertu est sa propre récompense.

III. En pleine action de grâces. « Béni soit Dieu », etc. Dieu m'a entendu, et donc béni soit Dieu. Ce que nous gagnons par la prière, nous devons le porter avec la louange. Les miséricordes en réponse à la prière, nous obligent d'une manière spéciale à être reconnaissants. ( homéliste. )

L'expérience d'un homme pieux

I. L'homme pieux est soucieux de transmettre son expérience aux autres. « Venez entendre. »

I. Ses aveux sont volontaires et non imposés.

2. Les expériences spirituelles doivent être racontées à des moments appropriés. « Venez entendre. » Beaucoup ont discrédité la religion en prêchant alors qu'ils auraient dû simplement et sans ostentation en pratiquer les préceptes.

3. L'expérience spirituelle doit être adressée à des auditeurs sympathiques. « Vous tous qui craignez Dieu. » Certains prédicateurs se trompent grandement en discutant des choses profondes de la religion expérimentale à ceux qui ont besoin d'être enseignés les premiers principes de l'Évangile.

4. L'expérience spirituelle doit être strictement personnelle. « Ce qu'il a fait pour mon âme. Une grande partie de ce qui est devenu monnaie courante pour « l'expérience » a été soit de la fiction, soit un scandale religieux.

II. L'expérience de l'homme pieux comprend à la fois la pénitence et la louange.

1. Il doit parler du péché pleuré. « Je lui ai crié. » C'est juste le langage qui décrirait l'explosion d'une âme pénitente.

2. Il doit raconter les ennuis qu'il a endurés. L'ennui a été plus grand qu'il ne pouvait le supporter ; cela a été plus qu'il ne pouvait lutter contre ; c'est pourquoi il a crié à Un plus haut que lui.

3. Il doit parler des miséricordes reçues. "Il a été exalté avec ma langue." C'est ce qu'il a fait pour mon âme : j'ai péché, et il m'a pardonné ; J'avais des ennuis et Il m'a aidé. « Ce pauvre homme a pleuré, et le Seigneur a entendu », etc.

III. La logique de l'homme pieux. « Si je considère », etc. L'argument du chrétien est celui-ci : si je chéris le péché dans mon cœur, Dieu n'entendra pas ma prière. Mais Dieu m'a entendu. Par conséquent, il est clair que sa grâce a été efficace dans mon cœur pour dompter la puissance du péché. La prière exaucée est la preuve que la grâce m'a permis de vaincre le péché.

IV. L'expérience de l'homme pieux culmine toujours dans un chant de louange. Même lorsqu'il a le plus clairement établi son innocence, il attribue la gloire à Dieu, dont la miséricorde n'a pas été retirée, et qui entend et répond toujours à la prière. Cette chanson de clôture implique trois choses--

1. Que la miséricorde de Dieu est continue ; sinon l'iniquité prévaudrait et serait chérie dans le cœur.

2. Que Dieu entende la prière sans se lasser.

3. Que la disposition à prier est aussi un don de Dieu. ( Magazine homilétique. )

L'invitation du psalmiste

I. Que Dieu avait fait de grandes choses pour son âme.

1. Dieu avait fait de grandes choses pour lui, d'un point de vue temporel, faisant un roi d'un berger.

2. Il parle ici, cependant, non en tant que roi d'Israël, mais en tant que citoyen de Sion. L'âme, et non le corps, le sujet. Les richesses du monde et la pauvreté spirituelle sont souvent combinées.

3. Ce que Dieu a fait pour l'âme de David, Il le fait pour l'âme de chaque croyant.

(1) Il a décrété son salut.

(2) Il l'a donné à Christ.

(3) Il l'a envoyé : Son Esprit.

(4) Il la renouvelle et la sanctifie par sa grâce.

(5) Il a arrangé en sa soumission, les événements de sa providence.

(6) Il a fait la grâce présente, le gage de la gloire future, déjà préparée.

4. Dieu a-t-il fait l'une de ces choses pour vous ? Si c'est le cas, Il les a tous accomplis.

II. Que David remarqua et nota les choses que Dieu fit pour son âme.

1. À moins que David n'ait marqué et gardé précieusement les relations de Dieu avec lui, il n'aurait pas pu le leur dire.

2. L'ensemble de ses psaumes montre que c'était sa pratique.

3. L'exemple de David est digne d'être imité - si nous ne tenons pas de journal, souvenons-nous au moins.

(1) Telle est la seule marche, dictée par le respect de Dieu, dans sa démarche envers nous.

(2) Telle est la manière dont nous pouvons être rendus capables de coopérer intelligemment avec Dieu.

(3) Telle est la seule manière dont la réponse à la prière peut être perçue.

(4) Telle est la seule manière d'apprendre un chant d'action de grâce.

4. Le passé est-il un blanc pour vous ? Alors vous n'êtes pas prêt à imiter David.

III. Qu'il se sentait obligé de déclarer aux autres les relations de Dieu avec son âme.

1. La tendance générale et la pratique sont de dissimuler les agissements de Dieu, bien que le silence sur le sujet de l'expérience soit souvent nécessaire par ignorance.

2. Les motifs qui ont influencé David peuvent être divers.

(1) Il aurait d'autres pour apprendre ce qu'on lui avait enseigné.

(2) Il voudrait que d'autres s'unissent à lui pour louer le Seigneur pour ses miséricordes.

(3) Il reconnaîtrait, d'une manière pratique, l'unité de l'Église.

(4) Il céda à un sentiment présent et fort : de l'abondance de son cœur, sa bouche parlait.

IV. Cette invitation ne s'adresse qu'à ceux qui « craignent Dieu ».

1. S'il avait prêché le salut aux perdus, il se serait adressé à tous.

2. Mais il doit parler de l'expérience d'une âme vivante dans ses relations avec Dieu.

3. Dans un tel cas, seuls les croyants sont adressés.

(1) Parce qu'ils n'écouteront que par intérêt réel pour un tel sujet.

(2) Parce qu'eux seuls peuvent comprendre un tel sujet - ces choses doivent être ressenties pour être connues.

(3) Parce qu'ils ne feront qu'un bon usage de ces communications.

(4) Parce que David recherchait la communion chrétienne. ( J. Stewart. )

La communisation de l'expérience chrétienne

I. Ceux qui craignent que Dieu ne s'intéresse à lui sont ses actions envers les âmes des hommes, et sont donc ceux à qui de telles communications seront faites. Ils ne peuvent que s'y intéresser. Mais l'impie, ou le formel, n'éprouveront pas un tel intérêt ; ce que le croyant a à dire sera pour lui une vérité inconnue et importune. Mais ceux qui craignent sincèrement Dieu accueilleront favorablement l'expérience des autres, sachant que quelle que soit l'étape de la vie chrétienne dont on parle, la communication ne peut qu'être profitable et utile.

II. Ceux à qui Dieu a été aimable désirent dire ce que Dieu a fait pour eux. Non par ostentation ou orgueil, encore moins par hypocrisie, mais par gratitude irrépressible envers Dieu. Et dans le but d'honorer Dieu, à qui ils sont si redevables. Aussi pour qu'ils fassent du bien à ceux à qui ils racontent ce que Dieu a fait. Cela leur fait du bien, car les déclarations pratiques et expérimentales sont bien adaptées pour aider les autres sur la voie céleste. Et le récit fait également du bien à sa propre âme. Il reçoit de la sympathie, éveille la joie, de sorte que lui et ceux à qui il parle soient réconfortés et se réjouissent ensemble.

III. Et ceux qui communiquent ainsi leur expérience religieuse ont beaucoup à dire. Non seulement de la bonté générale de Dieu envers les hommes pécheurs, mais de ce que Dieu a fait spécialement pour eux : les appeler, les supplier, les convertir, les accepter, les soutenir, les aider de toutes les manières. Prenons donc pour modèle cette conduite du psalmiste. Ne laissez aucune timidité ou timidité entraver. Mais avec sérieux, sincérité et simplicité, faites-le.

Elle n'est pas essentielle au salut, mais elle y est grandement utile, pour vous-mêmes et pour les autres. Mais qu'en est-il de ceux qui n'ont pas une telle expérience à raconter ? Cela ne devrait-il pas conduire à une réflexion sérieuse ? Si vous ne pouvez pas parler de la miséricorde salvatrice de Dieu ici, comment pouvez-vous espérer en profiter plus tard ? ( A. Thompson, DD )

Le bon homme reconnaissant pour les délivrances

I. Chaque délivrance de notre vie doit être attribuée à Dieu.

II. Chaque délivrance du temporel, encore plus du trouble et du danger spirituels, affectera l'esprit de l'homme bon au point d'exciter sa reconnaissance reconnaissante.

III. Tandis que le dévot tenait à exciter toute la nation à reconnaître la délivrance que Dieu lui avait donnée, il était très désireux de s'adresser à ceux qui possédaient la crainte de Dieu.

1. Qu'est-ce que Dieu a fait pour nos âmes ? Oh oui! il nous a donné un mode d'être distingué, et nous a souvent mis, pour ainsi dire, dans une nouvelle vie, après des maladies épouvantables, des dangers, etc. Il a aussi donné à certains d'entre nous une vie meilleure, voire divine, et nous l'a souvent renouvelée. La gratitude devrait sûrement nous animer.

2. Mais de quelle manière ces expressions de la bonté de Dieu nous ont-elles affectées ? Les avons-nous reconnus ouvertement, naïvement et pieusement ? ou avons-nous, d'une manière ingrate et lâche, gardé le silence par peur de l'homme ?

3. Autant que l'un de nous a marché indigne de la bonté divine de Dieu, en ne l'ayant pas publié à d'autres ; et pour autant que nous avons foulé aux pieds cette bonté, en n'ayant ni cherché ni permis d'être mis en possession de la vie divine : autant devons-nous avoir honte et s'abaisser devant Dieu, le prier, etc.

4. C'est notre miséricorde qu'une amélioration appropriée de l'opportunité présente puisse encore conduire aux résultats les plus glorieux, car Jéhovah ne détournera pas la prière du pénitent, ni ne lui cachera sa miséricorde. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

expérience chrétienne

I. Qu'a fait Dieu pour l'âme de chaque chrétien ? Le Dieu chrétien s'est révélé comme Père, Fils et Saint-Esprit. Chacun de ces Trois Divins a fait beaucoup de choses pour son âme, et tout ce qui est fait par l'un d'eux est fait par Dieu.

II. Pourquoi le chrétien veut-il déclarer ce que Dieu a fait pour son âme ?

1. Si nous avons vu ou rencontré quelque chose de merveilleux, nous souhaitons naturellement en parler. Que Dieu fasse de telles choses pour une âme pécheresse est au-delà de toute mesure merveilleux. C'est de loin la plus merveilleuse de toutes ses œuvres. Il le représente lui-même comme tel. Eh bien, que tous ceux pour qui Il a fait de telles merveilles de grâce et de miséricorde veuille le déclarer.

2. Le souci de la gloire de Dieu pousse le chrétien à parler.

3. En outre, il souhaite déclarer ce que Dieu a fait pour son âme, afin que d'autres puissent l'aider à louer le généreux bienfaiteur.

III. Pourquoi veut-il faire cette déclaration à ceux qui craignent Dieu seulement ?

1. Parce qu'eux seuls peuvent comprendre une telle déclaration.

2. Parce qu'eux seuls le croiront vraiment.

3. Parce qu'ils n'écouteront qu'avec intérêt, ou se joindront à lui pour louer son Bienfaiteur.

IV. Amélioration. Permettez-moi de vous demander, en vue de ce sujet--

1. Les retours que Dieu exige de vous dans l'Evangile ne sont-ils pas des plus raisonnables ?

2. Apprenez de ce sujet à quel point votre ingratitude est inexcusable, combien vous avez de raisons d'être triste, honteux et humilié. ( E. Payson, DD )

Gratitude et générosité

Que chacun se pose la question : « Qu'a fait Dieu pour mon âme ? et que Dieu, au fur et à mesure que nous procédons, nous permette de répondre à la question, afin que notre gratitude envers Lui puisse s'enflammer d'une plus grande chaleur et porter du fruit abondamment dans la générosité envers l'homme.

1. Tout d'abord, nous déclarons donc avec reconnaissance ce que Dieu a fait pour nos âmes en nous rachetant. Dieu a envoyé son Fils pour nous bénir en détournant chacun de nous de ses iniquités. Mais le salut n'est pas un simple acte momentané, se terminant en lui-même. Le plan de Dieu est de s'emparer de notre esprit et de notre cœur afin qu'il puisse y avoir une croissance et une amélioration continuelles. Son désir est que nous avancions dans toute connaissance spirituelle, « comprenant quelle est la volonté du Seigneur », et comprenant de plus en plus avec tous les saints quelle est la longueur, la largeur, la profondeur et la hauteur de son amour.

2.À cette fin, il nous a donné les Saintes Écritures pour notre possession perpétuelle. Considérons à quel point c'est une grande bénédiction d'avoir la connaissance révélée mise en réserve pour nous dans un livre. Ce don à nos âmes n'est pas un simple message passager, dont l'impression peut progressivement s'estomper et être totalement oubliée avec le temps, ou dont la tradition peut être corrompue et déformée sans aucun pouvoir de correction ; mais Dieu nous a fait sa communication de telle sorte que nous puissions la garder toujours fraîche, l'avoir toujours à portée de main, nous y référer, la consulter encore et encore, pouvoir mémoriser de grandes portions de la vérité divine, renouveler notre impressions au fur et à mesure qu'elles s'estompent, peut comparer les différentes parties du disque avec soin et réflexion, peut l'étudier de plus en plus attentivement, et se l'approprier de plus en plus chaque jour que nous vivons.

3. Nous sommes membres d'une grande société. La Sainte Église catholique fait partie du système de notre religion. Non seulement le christianisme contient des doctrines, mais aussi des institutions. Nous sommes abondamment pourvus de ce qu'on peut appeler les ordonnances sociales dans l'Église. Nous avons les sacrements, la prière commune, l'instruction publique et l'entraide.

4. Si, maintenant, nous devons distinguer une quatrième chose que Dieu a faite pour nos âmes, je pense que ce devrait être la bénédiction des soins providentiels. Comme notre vie a été protégée à des moments dangereux ! Quelles bonnes directions nous ont données la parole et l'exemple des autres, quelles invitations à bien connaître Christ et son service, et la paix que ses fidèles serviteurs sont autorisés à posséder ! Quel qu'ait pu être le résultat, aucun esprit réfléchi ne peut hésiter à considérer avec reconnaissance une telle sollicitude providentielle comme l'un des plus grands bienfaits que Dieu ait conféré à l'âme.

Et surtout que l'esprit s'attarde sur ce soin providentiel comme destiné à la discipline et à l'entraînement du caractère pour une réelle utilité dans la vie - comme quelque chose destiné à nous rendre plus réfléchis, plus vigilants, moins frivoles, moins égoïstes - quelque chose à donner. nous la bénédiction rare d'un esprit droit et équilibré, afin que nous puissions être utiles à nos amis, et qu'ils puissent apprendre de nous la leçon que nous avons nous-mêmes apprise.

Mais maintenant, nous devons faire un pas de plus et nous entrons ici dans le cercle restreint de tous. À ce stade surtout, les paroles du psaume s'adressent à ceux qui craignent Dieu, et ce sont eux seuls qui peuvent entrer dans leur sens à fond. « O venez ici et écoutez, vous tous qui craignez Dieu ; et je vous dirai ce qu'il a fait pour mon âme. Ce désir d'aider les autres est une marque certaine d'une vraie conversion.

Si, en effet, il y a eu une expérience comme celle que je viens de décrire, son résultat pratique prendra cette forme. La gratitude envers Dieu trouvera son développement naturel dans la générosité envers l'homme. ( Doyen Howson. )

Ce que Christ a fait pour moi

I. Essayons de raconter l'histoire. « Ce qu'il a fait pour mon âme. Qu'a t-il fait?

1. Il a fait ce que personne d'autre n'aurait pu faire. Du premier au dernier, l'œuvre est de sa propre main droite, et infiniment au-dessus de la puissance de toute autre. Aucun ange, ni aucun nombre d'anges, n'aurait pu faire pour moi ce qu'il a fait. Ils peuvent, en effet, « exceller en force », mais le travail requis dépassait autant leur force que leur puissance dépasse celle d'un moucheron. Les anges ont fait de grandes choses - voir l'Egypte et Sennachérib - mais ils n'ont pas pu le faire. Il a fait ce qu'aucun ministre, ni aucun d'entre eux n'a pu faire ; et ce que je n'aurais jamais pu faire au renard moi-même.

2. Il a fait ce qui nécessite beaucoup de mots pour le décrire. Enregistré! Ah, c'est un grand mot digne d'être écrit en lettres d'or. Une âme sauvée comprend beaucoup de choses. Une âme sauvée est une âme pardonnée par Dieu ; une âme réconciliée avec Dieu ; une âme délivrée du péché; une âme qui a droit au ciel.

3. Il a fait ce qui ne peut jamais être fait plus complètement.

4. Et qui ne peut jamais être défait.

5. Il a fait pour mon âme ce qui rend plus glorieux son nom que toutes ses autres œuvres. Voir Paul.

6. Il a fait pour mon âme ce que je sais être fait. Si un homme ne sait pas ce que Dieu a fait pour son âme, il y a quelque raison de croire que rien n'a encore été fait. La conversion est-elle une affaire si infime, un changement si minime qu'il ne peut être détecté que par les tests les plus délicats, et jamais avec certitude ? Absurdité. C'est une pauvre conversion qui ne reste qu'un espoir tremblant et ne se développe jamais en un fait conscient.

7. Il a fait pour mon âme ce qui supportera l'épreuve de l'éternité.

II. Quelques raisons qui justifient de raconter l'histoire.

1. Les saints de tous les âges ont fait de même. Voir Paul. Dans toutes ses épîtres, la même chose brille. Il n'oublie jamais son propre salut. Scintillant comme de petites pierres précieuses dans un écrin d'or sont ces allusions personnelles. "J'ai obtenu miséricorde." « Dont je suis le chef. » « Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis. Trop souvent, nous oublions que nous avons été purifiés de nos vieux péchés ; le jour de notre conversion s'estompe dans le lointain, et l'amour de notre cœur perd de sa ferveur et de son intensité.

Le feu se durcit et dégage peu de chaleur. Racontez l'histoire, et en la racontant, de vieux souvenirs reprennent vie. Le feu est agité, sa croûte durcie est brisée et les flammes jaillissent toujours aussi brillantes. Oh, c'est une grande chose pour sa propre âme de revivre le jour de la conversion. Dites-le, c'est le meilleur argument avec les pécheurs. Le monde peut comprendre un fait bien mieux qu'une théorie. ( Archibald O. Brown. )

expérience chrétienne

I. Certaines de ces choses que le Seigneur a faites pour leurs âmes, qui suscitent leurs sentiments de gratitude et d'amour pour lui.

1. Ce qu'il a fait pour leurs âmes dans le don du Christ ( Jean 3:16 ),

2. En leur permettant de s'approprier par la foi les bienfaits de ce salut.

3. Dans le privilège qu'il leur donne de s'approcher de lui dans la prière par le Christ, et dans les communications de lui-même qui leur sont fréquemment communiquées dans l'exercice de ce privilège.

4. Dans leur préservation de tomber dans le péché ouvert au déshonneur de son nom et leur propre ruine éternelle ( 1 Pierre 1:5 ).

II. C'est la volonté de Dieu concernant son peuple qu'ils vivent dans la vive appréhension des bienfaits qui leur ont été ainsi conférés. Nombreux sont ceux qui pensent légèrement à l'expérience chrétienne, qui sont prêts à considérer comme enthousiaste tout ce qui s'y rapporte, et à s'exclamer contre elle comme de l'hypocrisie ou de l'illusion ; mais les opérations de l'Esprit de Dieu ne consistent pas en de simples notions, mais en ses actions vives dans l'âme ; là où il n'y a pas d'expérience de ce que Dieu a fait pour l'âme, il ne peut y avoir de véritable œuvre du Saint-Esprit de Dieu. Qu'aucun de nous ne se satisfasse donc d'une simple religion fictive, mais veillez à ce que nous puissions nous réjouir de ce que notre Dieu, dans sa miséricorde et sa grâce, a fait pour nos âmes.

III. Nous nous avons représenté ici un de ces effets qui seront jamais produits par cette véritable expérience chrétienne qui est le résultat de l'opération du Saint-Esprit de Dieu dans l'âme.

C'est qu'elle produira l'humble reconnaissance des miséricordes qui ont été reçues - et cela du désir simple et sincère de glorifier Dieu et de profiter aux âmes des autres.

1. Gagner les peuples inconvertis du monde à la considération de ces sujets dont leur cœur est aliéné et auxquels ils n'associent que des idées de tristesse et de mélancolie.

2. Pour la consolation, l'encouragement et l'édification du peuple de Dieu. ( Denis Browne, MA )

Parlez de Jésus aux autres

Le Dr Valpy, l'auteur d'un grand nombre de livres de classe, a écrit les lignes simples suivantes comme confession de foi :

« En paix, laisse-moi renoncer à mon souffle,

Et ton salut vois;

Mes péchés méritent la mort éternelle,

Mais Jésus est mort pour moi.

Valpy est mort et parti ; mais il a donné ces lignes au cher vieux docteur Marsh, le recteur de Beckenham, qui les a mises sur sa cheminée d'étude. Le comte de Roden entra et les lut. « Voulez-vous me donner une copie de ces lignes ? » dit le bon comte. "Je serai heureux", a déclaré le Dr Marsh, et les a copiés. Lord Roden les emporta chez lui et les posa sur sa cheminée. Le général Taylor, un héros de Waterloo, est entré dans la pièce et les a remarqués.

Il les lut encore et encore, tout en restant avec Earl Roden, jusqu'à ce que sa seigneurie remarque : « Je dis, ami Taylor, je pense que vous connaissez ces lignes par cœur. Il répondit : « Je les connais par cœur ; en effet, mon cœur même a saisi leur sens. Il a été amené à Christ par l'humble rime. Le général Taylor a remis ces lignes à un officier de l'armée, qui partait pour la guerre de Crimée.

Il est rentré à la maison pour mourir ; et quand le docteur Marsh alla le voir, la pauvre âme, dans sa faiblesse, dit : « Bon monsieur, connaissez-vous ce vers que le général Taylor m'a donné ? Cela m'a amené à mon Sauveur, et je meurs en paix. » À la surprise du Dr Marsh, il a répété les lignes :

« En paix, laissez-moi renoncer à mon souffle », etc.

Ne pensez qu'au bien que peuvent faire quatre lignes simples ! Oh, annonce la bonne nouvelle ! Peu importe la simplicité de la langue. Dites-le.