L'illustrateur biblique
Psaume 66:18
Si je considère l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas.
Les pétitions des hypocrites en vain
I. Considérez ce qu'implique le fait de considérer l'iniquité dans le cœur. Les mots ne désignent pas des pécheurs ouverts, profanes et scandaleux. Mais il y en a beaucoup qui maintiennent un caractère juste devant les hommes, qui, devant Dieu, seront trouvés vraiment insuffisants. Ils se trompent et disent qu'ils ont la paix alors qu'ils n'en ont pas vraiment. Mais--
1. Ceux-ci considèrent l'iniquité dans leurs cœurs qui la pratiquent secrètement, craignant le monde, mais pas Dieu. Ils oublient Jérémie 23:24 .
2. Qui se livrent au désir du péché bien qu'ils puissent être retenus de la commission réelle de celui-ci. Beaucoup le font en ce qui concerne l'impureté, la sensualité et la méchanceté. Mais voyez les paroles de notre Seigneur ( Matthieu 5:27 ; Matthieu 5:21 ). Et--
3. Ceux qui réfléchissent aux péchés passés avec délices ou sans sincère humiliation d'esprit. Peut-être que notre véritable disposition, à la fois envers le péché et le devoir, peut être aussi certainement découverte par l'état de nos esprits après, que dans le trigone de l'action. Car une tentation soudaine peut emporter un homme ; mais la question qui détermine ce qu'est l'homme, c'est quelles sont ses pensées et ses sentiments à l'égard de son péché par la suite ( Job 13:26 ; Psaume 25:7 ).
4. Ceux qui regardent les péchés des autres avec approbation ou sans chagrin. Pas comme dans Psaume 119:136 ; Psaume 119:158 ; Jérémie 13:17 ; 2 Pierre 2:7 . Certains trouvent de la joie dans les péchés des autres ( Proverbes 14:9 ). Et--
5. Il faut soupçonner ceux qui répugnent à se livrer à une véritable recherche du cœur, ou que Dieu devrait les Psaume 19:12 ( Psaume 19:12 ). Or, tous ceux-là considèrent plus ou moins l'iniquité dans leur cœur. Mais--
II. Dieu ne les entendra pas. Ça signifie--
1. Quand ils crient pour être délivrés de l'affliction. Dieu entend le cri de ses enfants ( Psaume 91:15 ; Psaume 50:15 ). Il y a trois objets différents de désir pour un homme bon pendant qu'il est dans l'affliction : la présence divine pour le soutenir ; son utilisation sanctifiée pour l'amélioration de la vie spirituelle ; et, en temps voulu, la délivrance complète de celui-ci.
Les deux premiers, celui qui regarde l'iniquité dans son cœur demandera à peine ; et le dernier qu'il ne pourra pas obtenir ( Osée 7:14 ).
2. Il ne les entendra pas lorsqu'ils intercèdent pour les autres ( Jean 9:31 ). C'est la prière du juste qui croit qui est valable ( Jaques 5:15 ). Quelle horreur de ne pas pouvoir intercéder pour les autres parce que nous sommes de ceux que Dieu n'entendra pas. Comme nous devons être diligents, nous qui devons prier pour les autres, veiller à ce que nous marchions avec Dieu.
3. Lorsqu'ils s'approchent de Lui en adoration ( Ésaïe 1:14 ; Proverbes 15:8 ). Ni--
4. Quand ils crient enfin miséricorde ( Galates 6:7 ; Matthieu 7:22 ; Proverbes 1:24 ; Proverbes 1:28 ).
Conclusion.
1. Que les impies s'alarment : si seulement l'iniquité dans le cœur fait que les hommes sont rejetés de Dieu, comment apparaîtrez-vous qui vivez dans le péché ouvert et grossier ?
2. Examinons chacun nous-mêmes si nous sommes de ceux dont il est question ici. Est-ce que nous pleurons pour des péchés secrets et pleurons-nous à cause du péché des autres ? Demandez à Dieu de chercher et d'essayer vos voies. Gardez-vous de vos péchés qui vous assaillent et vivez continuellement comme en présence de Dieu. ( J. Witherspoon. )
Le mal de considérer l'iniquité dans le cœur
I. Une supposition énoncée. Quand peut-on dire que l'iniquité est regardée dans le cœur ?
1. Quand il est permis de régner dans la vie.
2. Lorsque nous offrons des excuses pour son existence.
3. Quand nous ne manifestons aucune sollicitude pour sa destruction.
4. Quand nous pourvoyons à ses désirs.
II. Une conséquence déduite. « Le Seigneur ne m'entendra pas » ( Psaume 66:19 ). Cela suppose...
1. Que la prière puisse être offerte à Dieu, même lorsque l'iniquité est considérée dans le cœur. Les pécheurs prient lorsqu'ils sont en difficulté ; Pharaon confessa son péché ( Exode 9:27 ); le pharisien se tenait debout et priait dans le temple, mais son langage témoignait de l'orgueil et de l'orgueil de son cœur.
2. Que là où l'iniquité est considérée dans le cœur, la prière est inacceptable pour Dieu.
3. Que l'homme dont Dieu n'entendra pas la prière est dans un état des plus pitoyables.
Inférences.
1. Comme il est tout à fait impossible de tromper Dieu ( 2 Chroniques 16:9 ).
2. Qu'il puisse y avoir une juste exposition de profession religieuse, même là où l'iniquité est considérée dans le cœur.
3. Que le moyen le plus efficace d'assurer le succès de nos prières est de haïr l'iniquité et d'effacer nos péchés, et d'implorer Dieu de nous prouver, etc.
4. Que si Dieu n'a pas répondu à nos prières, nous devrions être soucieux d'en connaître la cause et de découvrir l'obstacle. ( Esquisse de quatre cents sermons. )
Quand Dieu sera trouvé
Il y a beaucoup de prière qui n'est qu'une forme, et des lèvres seulement. Et beaucoup de choses sont « en abomination au Seigneur », parce que le cœur n'est pas droit. Dieu n'entendra pas la prière qui ne remplit pas les conditions de la prière. Elles sont--
I. L' obéissance. Tant que je refuse sciemment l'obéissance, aucune quantité ou véhémence de prière ne servira. Je dois lever des mains «propres», ou Il se détournera dans une juste colère.
II. De tout cœur. Ceux qui le cherchent de « tout leur cœur » le trouveront. Aucun autre. Dieu est un Dieu jaloux. Par conséquent, la tiédeur ne trouvera aucune faveur auprès de Lui. Combien de fois Dieu trouve-t-il nécessaire d'éprouver son peuple et de le faire attendre, jusqu'à ce que son cœur se réchauffe et qu'il soit vraiment sérieux, et que tout son être se tourne vers lui dans la prière.
III. Un cœur purifié. Voir le texte. Un cœur mauvais - d'incrédulité, de péché chéri, de désir impur, de méchanceté, d'envie, de mondanité - peut gâcher toutes nos prières et en faire un véritable piège et une malédiction. Oh, c'est une chose effrayante de venir devant Dieu dans la prière. Par nos prières mêmes, nous serons jugés, à la fois maintenant et au jour du jugement. Qu'est-ce qui s'étonne alors que tant de prières restent sans réponse ? ( JM Sherwood, DD )
Prière exaucée seulement lorsqu'elle est offerte avec sincérité
I. Ce que c'est pour un homme de considérer le péché dans son cœur.
1. C'est en avoir un amour constant et habituel. Cela est vrai de tous les non régénérés. Il naît avec lui et il l'aime ( Éphésiens 5:29 ).
2. Une habitude ou un cours de péché non mortifié. Même un enfant de Dieu peut avoir ceci : David avait ( Psaume 38:5 ).
3. Une rétention réelle de l'esprit sur le péché.
II. Qu'est-ce que c'est que nos prières acceptées avec Dieu. C'est prévaloir avec Dieu pour l'obtention de ce que nous désirons.
III. Comment se fait-il qu'une telle considération du péché entrave nos prières.
1. Parce que dans un tel cas, nous ne pouvons pas prier par l'Esprit, et aucune autre prière ne trouve de réponse.
2. Nous ne pouvons pas prier avec foi.
3. Ni avec ferveur
IV. Application. Que tous cherchent quand ils prient à avoir un cœur sincère, libre de l'hypocrisie et de l'amour du péché. Car autrement nos prières ne peuvent prospérer, et, de plus, nous encourons le danger d'une lourde malédiction ( Genèse 27:12 ). Par conséquent, avant la prière, examinons-nous nous-mêmes. Ceci, si quelque chose, dégagera la côte. Tamisez-vous en examinant comme Satan le fait en tentant. ( R. Sud, DD )
Les obstacles à une prière acceptable
I. La bénédiction conçue - que le Seigneur nous entende. Cela suppose...
1. Que notre prière soit correctement approuvée et présentée, ce qui ne peut être que par l'expiation du Christ. Il est vrai que lorsque les hommes, comme Balaam, sont déterminés à commettre leur iniquité, Dieu les laissera parfois faire ce qu'ils veulent. Mais le texte parle d'une réponse juste à une prière juste.
2. Que nos prières sont pour les choses permises.
II. L'obstacle déclaré à la prière - " Si je considère l'iniquité dans mon cœur. " Maintenant--
1. Ce n'est pas tant le péché dans la vie que dans le cœur qui est contemplé. Le raisonnement de l'aveugle était juste ( Jean 9:31 ). Et pourtant, les hommes maintiendront la forme de la prière tout en ayant pour but le péché.
2. Et ce n'est pas nécessairement un péché défini qui est conçu, mais si les désirs de l'esprit se tournent vers le péché, alors la prière est entravée.
III. La raison de ce lien déclaré entre le péché et la prière ignorée. Parce que dans un tel état de cœur, nous ne pouvons pas prier. Nous pouvons réciter des mots, mais nous ne pouvons pas prier. Traitons honnêtement avec Dieu dans nos prières. ( Daniel Moore, MA )
Prière avec iniquité dans le cœur
Si l'iniquité est considérée dans le cœur,
I. La prière doit être de mauvaise foi.
1. Pour la plupart, lorsque les hommes s'engagent dans la prière, ils demandent les choses pour lesquelles on leur a appris à prier.
2. S'ils considèrent l'iniquité dans leur cœur, ils ne peuvent pas être sincères.
3. Car ils ne peuvent pas vraiment désirer de telles bénédictions.
II. La prière doit être infidèle.
1. Sans foi, il n'y a pas de prière.
2. La foi, si elle existe, est une grâce parmi tant d'autres, et elle-même purifie.
3. Si nous considérons l'iniquité dans nos cœurs, nous ne pouvons pas avoir la foi et, par conséquent, Dieu ne peut pas nous entendre.
III. La prière ne peut pas être en accord avec la volonté divine.
1. En supposant que l'homme qui considère l'iniquité dans son cœur soit sincère, sa prière doit être pour quoi, etc.
2. Il doit être rejeté.
IV. Dieu montrera son mécontentement en refusant d'entendre.
1. Supposons que l'homme, etc., offre une prière pour les bénédictions promises, et--
2. Qu'il est sincère, pourtant...
3. Dieu a une controverse avec lui.
V. Les fins dont nous cherchons l'accomplissement, par les bénédictions demandées, doivent être écartées par Dieu.
1. L'homme demande ce qui est juste.
2. Il demande sincèrement. Mais--
3. Il demande de bonnes choses pour une mauvaise fin. Nous implorons la gloire de Dieu, le nom de Christ. ( J. Stewart. )
Quand peut-on dire que l'iniquité est dans le cœur ? -
I. Il y aurait de l'iniquité dans le cœur, en professant être humilié pénitentiellement à cause de n'importe quel cours d'action, avec lequel nous n'avons rien à voir, ou qui est juste en soi.
II. Il y aurait de l'iniquité dans le cœur, si nous nous engageions dans une entreprise, sans consulter la volonté de Dieu au départ.
III. Il y aurait iniquité dans le cœur, à implorer le Tout-Puissant de bénir des moyens essentiellement inadaptés à la fin.
IV. Il y aurait de l'iniquité dans le cœur, en suppliant le tout-puissant de permettre à une classe de ses créatures pécheresses d'infliger des blessures à une autre.
V. Il y aurait de l'iniquité dans le cœur, en le suppliant de bénir tout instrument qu'il a interdit. Si le christianisme exprime la volonté de Dieu, et si le christianisme est incarné dans la vie du Christ, alors la guerre est interdite. Et Lui demander de le bénir, c'est Lui demander de promouvoir la rébellion contre Lui-même. ( homéliste. )
L'iniquité dans le cœur un obstacle à la prière
Y a-t-il une difficulté à voir pourquoi les paroles de celui qui chérit le péché ne peuvent jamais être portées ainsi en haut ? Comment se fait-il que nous, hommes faibles, puissions jamais nous engager dans un travail aussi élevé, aussi dur que la prière, un travail exigeant la mise en œuvre de toutes les puissances de l'esprit et de l'âme ? N'est-ce pas parce qu'il y a un Esprit qui vient en aide à nos infirmités ? Sa voix sera-t-elle entendue de la chambre d'un cœur où règne l'amour du péché ? Est-ce que Lui, l'Esprit de pureté, travaillera avec un cœur qui est l'esclave volontaire de la corruption ? De nouveau.
De même que l'homme qui considère l'iniquité dans son cœur ne peut pas prier avec la force de Dieu le Saint-Esprit, de même il ne peut pas prier avec foi. Ce n'est que lorsque notre cœur, honnêtement interrogé, soigneusement examiné par la règle du commandement de Dieu, ne nous condamne pas, que nous pouvons avoir confiance envers Dieu. De même que l'Esprit n'inspirera pas, ni la foi ne donnera d'ailes à la prière de l'amant du péché, de même la prière de celui-ci ne peut avoir aucune lueur de vie.
Dans de telles prières, il ne peut y avoir aucune de cette « violence » à laquelle seul le royaume des cieux cédera ; rien de ces recherches, coups, efforts, sans lesquels nous ne pouvons jamais trouver, ne jamais avoir le ciel ouvert pour nous, ne jamais entrer par la porte étroite. Un grand enseignant de l'Église primitive, celui qui par la grâce de Dieu a été sauvé d'une vie pécheresse, et a été autorisé quand il a été converti à fortifier ses frères, a avoué qu'à un moment donné il avait eu l'habitude de prier contre un péché immonde, nourrissant tout le temps un secret espoir que sa prière pourrait ne pas être exaucée.
Que ceux dont la première pensée en entendant cela est une horreur incrédule se demandent avec diligence si, s'ils étaient aussi honnêtes que lui dans la tâche d'apprendre à se connaître, ils n'auraient pas à tomber sous la même condamnation. « Je crains de sacrifier aux dieux les mains non lavées », a déclaré un grand vieux guerrier païen, « et il n'est pas convenable non plus de présenter ma supplication entachée de sang et de conflits.
" Ensanglantés de sang et de conflits, nous sommes sûrement aussi souvent que nous entrons en présence de Dieu à notre chevet ou dans sa maison de prière avec des pensées et des actes de cruauté, d'orgueil, d'égoïsme, de méchanceté et de méchanceté sans nous repentir ; nos mains non lavées le sont sûrement lorsque nos esprits sont souillés par les taches du péché que nous ne détestons pas, et auxquelles nous acquiesçons, au lieu de ne pas vouloir nous reposer jusqu'à ce qu'elles soient effacées.
Pardonneur, tranquille, pur doit être sa poitrine qui adorerait le Seigneur dans la beauté de la sainteté ; celui qui veut prendre sur lui le nom de Christ doit veiller à ce que ses pas s'écartent de l'iniquité ; celui qui prie correctement doit tamiser son cœur avant de s'agenouiller, de peur qu'il n'offre le sacrifice d'insensés ; celui qui se lèverait de s'adresser à Dieu et crierait joyeusement avec le psalmiste : « Béni soit Dieu qui n'a pas rejeté ma prière, ni détourné sa miséricorde de moi », doit d'abord s'approcher de la terrible présence de Dieu avec crainte et tremblement et avec une attention respectueuse que le les mains qu'il élève soient des mains saintes, afin que le cœur dont ses lèvres désirent déclarer soit celui qui ne regarde pas l'iniquité. ( GH Whitaker, MA ).