Psaume 66:7

Il règne éternellement par sa puissance : ses yeux contemplent les nations.

La nature et la conception du gouvernement moral

Tout autour nous indique une loi ou une règle, par laquelle la création est gouvernée, et cela implique un esprit qui ne peut pas travailler en vain. Mais contre cela, « les rebelles s'exaltent ». Et ils font cela parce qu'ils sont rebelles ; l'athéisme est du cœur plus que de la raison.

I. De la nature et de la conception du gouvernement moral. Et ce gouvernement est...

1. Souverain. Ceci est essentiel à la prévention de la confusion.

2. D'une puissance irrésistible.

3. Universel dans son étendue.

4. Est et doit être essentiellement bienveillant.

Beaucoup s'y opposent et le nient. Mais qu'ils se souviennent de la vaste échelle des œuvres de Dieu, et combien nous en savons peu. La prochaine chose à garder à l'esprit est la tendance et le but d'amener tout le monde à une issue heureuse. C'est un point essentiel pour considérer le gouvernement moral de Dieu. Tout aboutira à la rectification des désordres actuels et à la félicité de la création.

II. Inférences de ce qui précède.

1. Le péché est la source de toute misère.

2. La plus grande bienveillance consiste à faire connaître Dieu.

3. Nous sommes indiciblement redevables à Dieu pour la révélation de sa volonté, qu'en Christ tous peuvent avoir la vie éternelle. ( FA Cox, DD, LL.D. )

Le gouvernement de Dieu

I. Le gouvernement de Dieu est soutenu par la toute-puissance. Lorsque surgissent des révolutions et que des changements se produisent dans les empires du monde qui affectent la condition de millions de personnes vivant actuellement et qui façonnent le destin des générations à venir, c'est une pure folie de les attribuer uniquement ou principalement à l'agitation des peuples, à le despotisme des monarques, ou à la politique des hommes d'État. Ce sont des signes que la puissance divine domine et que la main divine élabore les destinées des hommes.

Il peut freiner les passions impétueuses des hommes, ou les transformer en un canal dans lequel ils réaliseront ses grands desseins dans une soumission complète, bien qu'inconsciente, à sa volonté ; Il peut mettre un crochet dans la mâchoire du Léviathan et renverser l'Antéchrist de son siège ; Il peut contrôler le tourbillon dans son chemin orageux et arrêter la fureur folle d'un peuple longtemps opprimé; Il peut arrêter la foudre dans son vol rapide et se taire pour faire taire le tonnerre à voix profonde ; et Il peut arrêter les éclairs les plus meurtriers de la guerre et offrir la paix aux nations en colère.

II. Le gouvernement de Dieu est un gouvernement de surveillance universelle. Il n'y a rien, aussi grand ou insignifiant, qui puisse se passer dans son vaste domaine sans qu'il le remarque. Tous les événements passent sous Son œil. Tous les objets, aussi vastes que minuscules, sont présents à sa vue. « Il compte le nombre des étoiles. » « Les cheveux mêmes de notre tête sont tous comptés. » Dieu est partout, l'omniprésence comme l'omnipotence « lui appartient ».

III. Il y a des rebelles contre le gouvernement divin,

1. L'exaltation de la créature peut se faire par orgueil, par ambition, par vain désir, par présomption profane, mais quel que soit le sentiment secret qui l'anime, ou quelle que soit la forme qu'il prend, l'œil de Dieu le voit, et Sa puissance peut l'écraser quand Il le veut. Il est vain pour chacun de nous, même dans notre âme la plus secrète, de s'opposer à lui, car il traque la pensée rebelle jusqu'à sa cachette la plus éloignée en nous, bien plus, il la connaît dans sa première formation dans les chambres de le cœur.

2. L'opposition de l'homme à son créateur est aussi déraisonnable que futile et sans espoir. Pourquoi devrions-nous nous opposer à sa loi ? N'est-il pas notre meilleur Ami, notre bienfaiteur constant, notre Père aimant ? Sa règle n'est-elle pas la règle de l'amour juste ? Son trône n'est-il pas le trône de la grâce ? Sa loi n'est-elle pas une loi de liberté, et l'observer n'y a-t-il pas une grande récompense ? ( F . Stephens. )

Dieu et les nations

Le Dieu des individus est aussi le Dieu des nations ; la loi de justice qui s'applique aux individus s'applique aussi aux nations ; et les nations sont responsables devant Dieu, et doivent être jugées par Lui aussi sûrement que les individus. Les hommes sont lents à croire cette vérité. Ils semblent penser qu'il y a une loi pour l'individu et une autre pour la nation, et qu'il est vain de s'attendre à ce qu'une nation soit gouvernée par l'enseignement du Nouveau Testament et du Sermon sur la Montagne.

Les grands hommes d'État n'ont pas honte, même dans l'Angleterre chrétienne, d'aller directement à l'encontre de cet enseignement, de faire appel aux instincts de combat les plus bas, les plus brutaux du peuple ; pour les exhorter à chérir et à pratiquer l'esprit de représailles, et pour les encourager à lancer le défi contre toutes les nations du monde. Mais assurément, l'enseignement de notre Seigneur devrait gouverner les nations aussi bien que les hommes individuels ; et les nations devraient chercher à se laisser guider non par l'ancienne loi, qui dit : " œil pour œil et dent pour dent ", mais par la loi nouvelle et plus divine, qui dit que les hommes doivent faire à autrui tout ce qu'ils voudraient. que les autres devraient leur faire.

Dieu est assis sur le trône de l'univers. Le sceptre de la domination universelle est entre les mains de la justice. Les yeux du Seigneur veillent sur les nations, et les nations doivent être jugées par le juste jugement de Dieu. ( G. Hunsworth, MA )