Psaume 67:1-7

Dieu soit miséricordieux envers nous, et bénis-nous ; et fais briller sa face sur nous.

Illuminer la vie

Remarquons les deux extrêmes du psaume. Il commence par « Dieu soit miséricordieux envers nous » et se termine par « Alors la terre donnera son accroissement ». Il existe un lien mystérieux mais très réel entre la fertilité de la nature et le caractère de l'homme. La nature ne doit pas atteindre sa consommation tant que l'homme lui-même n'est pas à son meilleur. « Que Dieu nous fasse miséricorde. » C'est là que commence la possibilité humaine, dans la miséricorde de Dieu.

Mais ce mot « miséricorde » est devenu très mince par l'usage courant, et dans la monnaie ordinaire, il a perdu une grande partie de sa valeur essentielle. On l'interprète trop souvent du point de vue du servage magistral, et il devient significatif du non-lieu sommaire d'une action, et de la libération du prisonnier. Nous ne comprendrons jamais vraiment le contenu intérieur de la parole biblique jusqu'à ce que nous nous éloignions du tribunal.

C'est infiniment plus qu'un acquittement froid. L'élément le plus intime du mot suggère « s'abaisser », le plus fort se penchant vers le faible. « Et bénis-nous. » Et que dirons-nous de ce grand mot ? Il n'y a pas de mot plus commun dans le discours de la prière. Maintenant, peut-être que je peux mieux suggérer la richesse inconcevable du mot si je dis qu'il comprend toutes les nombreuses significations des mots anglais commençant par « bone.

” Que mes auditeurs saisissent ces mots et appliquent chacun d'eux au ministère du Tout-Puissant, et ils obtiendront un aperçu et un indice du sens multiple de la bénédiction de Dieu. Prenez le mot « bienveillance », et le mot « bénédiction » et le mot « bienfaiteur », puis laissez les couleurs se mêler, et le résultat nous donnera une vague idée des bienfaits du Seigneur.

« Fais briller ta face sur nous. » C'est un plaidoyer pour la lumière de la présence de Dieu. C'est une prière pour qu'il « accepte » nos sorties et nos entrées. C'est « marcher toute la journée sous ton sourire ». Il est plus que cela. Lorsque la lumière du visage du Seigneur tombe sur nous, nous aussi, nous devenons illuminés. « Ils se tournèrent vers lui et furent illuminés. » C'est-à-dire qu'ils étaient allumés ! Leurs visages capturaient la gloire du Seigneur, comme j'ai vu la fenêtre d'un chalet briller avec le rayonnement réfléchi du soleil.

Voilà donc les trois grands préliminaires à la fabrication d'une vie noble, qui témoignera de la puissance du roi. Nous devons recevoir la miséricorde de Dieu, et la bénédiction de Dieu, et la présence brillante de Dieu. Et quel est le but de tout cela quand ces cadeaux ont été reçus ? « Afin que ta voie soit connue sur la terre. » C'est son but. Toutes ces phrases précédentes ont décrit la fabrication du témoignage du Seigneur, et maintenant on nous dit ce que doit être le ministère du témoignage.

Nous sommes illuminés pour révéler le Seigneur. Nous devons être illuminés pour que les hommes voient notre Dieu. « Afin que ta voie soit connue sur la terre. » Nous devons faire connaître les sentiers battus du Seigneur, ses manières, ses modes d'action, son cours de vie. Les hommes doivent voir notre beauté, et à travers elle discerner les habitudes du Seigneur. « Et ta santé salvatrice parmi toutes les nations. » Notre vie guérie doit être le témoin du pouvoir de guérison du Grand Médecin.

Si je peux le dire avec révérence, le rayonnement de notre caractère est d'annoncer la gloire du Seigneur. Quels sont les signes que le témoignage est efficace, et que la santé salvatrice est devenue omniprésente ? « Que le peuple te loue, ô Dieu. » Ce serait le premier gage d'un ministère efficace. Ton peuple commencera à louer. Ils tomberont dans l'attitude d'adoration révérencieuse. « Que les nations se réjouissent.

« C'est la prochaine étape de la noble séquence. Le peuple doit être égayé, égayé, rendu joyeux. Il doit devenir optimiste dans ses espérances et plein d'encouragement dans son discours. "Alors la terre donnera son accroissement." Je ne m'en étonne pas. Comme je l'ai déjà dit, au début de cette méditation, nous aurons de plus beaux jardins quand nous serons de meilleurs hommes. Le champ revêtira des vêtements plus riches lorsque nous serons vêtus de robes blanches. ( JH Jowett, MA )

Le plus grand besoin des missions étrangères

Le psaume était destiné, nous disent les commentateurs, à quelque grande fête du temple, peut-être la Fête des Tabernacles, dans une année d'augmentation exceptionnelle. Mais ce qui me frappe en le lisant, c'est sa note universelle. Il n'y a rien de local, de particulier ou de juif là-dedans. Le psaume est autant chez lui dans l'Église chrétienne que dans le Temple juif, autant chez lui des siècles après le Christ qu'il l'était des siècles avant sa venue.

I. La première remarque que je souhaite faire est que ce psaume, dans la portée et l'étendue de ses supplications, nous fournit un modèle et un exemple pour nos prières. « Que Dieu nous fasse miséricorde et bénisse-nous ; et fais resplendir sa face sur nous. C'est ainsi que commence le psaume. La première pensée du psalmiste est pour son propre peuple, pour sa propre parenté, selon la chair. Mais ce n'est pas là que se termine le psaume.

Au verset suivant, l'horizon s'éloigne, le regard s'élargit, le besoin national cède la place au besoin universel. À peine a-t-il offert sa prière pour sa nation que ses compassions se répandent dans les pays d'au-delà, et dans le souffle suivant, il intercède pour toutes les nations et pour la vaste terre. Il n'y a rien de local, il n'y a rien d'exclusif dans cette prière. Le psalmiste franchit toutes les frontières nationales et amène le vaste monde devant Dieu.

Il a toute la passion du Christ pour ces autres brebis qui ne sont pas de la bergerie juive. Il a tout le désir de Paul que l'Évangile soit prêché à ceux qui ne l'ont pas entendu. La vraie prière est toujours mondiale et universelle. Il est juste de commencer là où commence cette prière : à la maison ; il n'est pas juste d'en finir là. Vous devez élargir la portée de vos requêtes, et vous ne devez pas vous reposer jusqu'à ce que vous ayez amené les « extrémités de la terre » devant Dieu.

Je plains l'homme qui, dans ses prières, ne dépasse jamais « Dieu soit miséricordieux envers nous, et bénis-nous, et fais briller sa face sur nous » ; car il n'a tout simplement pas appris les éléments de la prière. Car c'est une prière entachée, une prière étroite et une prière égoïste. Et quoi que le christianisme soit ou ne soit pas, c'est l'antithèse même de l'égoïsme. « Que cette pensée soit en vous, dit l'apôtre, qui était aussi en Jésus-Christ.

» Quelle était la pensée qui était en Jésus-Christ ? C'était un esprit altruiste. Notre Seigneur pensait toujours aux autres. Sa pensée a voyagé bien au-delà de sa propre parenté jusqu'à ces peuples couchés dans l'ignorance et le péché ; à tous les millions qui ont vécu sans Dieu et sans espérance. Ai-je tort de penser que, d'une manière générale, les chrétiens ne possèdent pas la vision universelle de notre Seigneur, que nos affections sont étouffées par les différences nationales et raciales, que nous ne réalisons pas que les hommes sont partout les aimés de Dieu, les rachetés de Christ, et que nous ne soupirons pas et n'aspirons pas à leur illumination et à leur salut comme l'a fait notre Seigneur ? Certains le font, je sais.

David Brainerd--son esprit enthousiaste n'avait pas de repos dans sa passion pour la prière pour ses Indiens. Ce manque de préoccupation pour le salut du monde se traduit par des prières paroissiales et étroites et égoïstes. « Que Dieu nous fasse miséricorde et bénisse-nous » - nous commençons là, et là souvent nous finissons. Aucune de la passion fondante du Christ pour les « autres brebis » ne se glisse dans nos prières. La prière du psalmiste, en commençant par lui-même, s'étend jusqu'à embrasser toute la terre.

II. Mais remarquez même dans sa prière personnelle qu'il a le bien universel devant ses yeux. « Que Dieu nous fasse miséricorde et bénisse-nous » – pourquoi ? « Afin que ton nom soit connu sur la terre, Ta santé salvatrice parmi toutes les nations. » Il ne demande pas de bénédiction personnelle à des fins purement égoïstes. Il la demande pour qu'elle serve le bien universel. Il demande à Dieu de bénir Israël afin qu'à travers Israël, si béni, la voie de Dieu soit connue sur terre, sa santé salvatrice parmi toutes les nations.

Le psalmiste a saisi cette vérité, que les faveurs et les bénédictions divines ne sont jamais accordées aux hommes ou aux nations pour un simple plaisir égoïste, mais elles leur sont toujours accordées pour le service. Notre Seigneur en a nommé douze, « afin qu'ils soient avec lui, et qu'il les envoie prêcher ». Il a choisi ces douze hommes afin qu'ils puissent être avec lui pour être ses amis et associés, pour l'accompagner dans tous ses voyages, pour partager sa communion intime.

Il a conféré à ces douze le plus haut privilège jamais accordé aux hommes mortels. Le privilège élevé conféré aux douze était destiné à l'enrichissement du monde. « Il en a nommé douze pour qu'ils soient avec lui et qu'il les envoie. » Cela illustre une loi. Les bénédictions de Dieu ne sont jamais à des fins égoïstes, elles sont toujours destinées au bien du monde entier. Par exemple, Dieu révèle à un médecin, disons, un secret qui contribue à la santé et au bien-être de l'humanité.

Il le lui révèle, non pas pour le serrer contre lui, mais pour le partager afin que le monde entier s'en porte mieux. Les nombreux privilèges religieux dont jouit notre pays n'ont jamais été destinés uniquement à l'intérêt de l'Angleterre. Ils ont été conférés à l'Angleterre afin qu'à travers l'Angleterre ils puissent devenir la possession du vaste monde. La lumière de la connaissance de la gloire de Dieu dont vous et moi jouissons n'est pas simplement pour notre propre satisfaction personnelle.

Il nous a été donné pour que nous puissions le partager et le diffuser. Vous avez la lumière. L'avez-vous partagé, diffusé, diffusé à l'étranger ? Ou avons-nous, comme une mare stagnante, essayé de garder ce que nous avons reçu ? Mes frères, le chrétien ne doit jamais être représenté par l'étang ; il doit toujours être représenté par le ruisseau. La piscine prend tout ce qu'elle peut et ne donne rien ; reçoit tout, se sépare de rien ; et récolte le prix de son propre égoïsme dans la putridité et la stagnation.

Le ruisseau est toujours en train de se dévoiler. Il dévale les collines et, en descendant, donne de la verdure aux champs, nettoie et rafraîchit les habitants des villes. Partant de la montagne, là où tout est le plus doux et le plus beau, il ne s'attarde pas dans sa maison de montagne. Il dit : « Il y a des gens assoiffés qui crient pour moi ; il y a des terres desséchées qui crient pour moi », et ainsi il dévale la pente de la montagne, passe le village, dans la vallée, à travers la ville, ainsi de suite, tant qu'il y a un seul mètre de terre à bénir par lui ; ainsi de suite jusqu'à ce que la grande mer soit atteinte.

III. Et maintenant, juste un instant ou deux de plus, permettez-moi de vous demander de noter les mots avec lesquels le psalmiste décrit les bénédictions ainsi données au monde par l'intermédiaire d'Israël. C'est vraiment la bénédiction du salut, mais il utilise deux chiffres qui la décrivent. Il en parle d'abord comme de « la voie de Dieu », et en second lieu comme « la santé salvatrice de Dieu ». Il suffit de regarder ces deux chiffres un instant.

Premièrement, il demande qu'Israël soit béni afin que « la voie de Dieu » soit connue sur terre. Maintenant, vous voyez que le psalmiste utilise une figure qui est familière à tous les écrivains de l'Ancien Testament, la figure d'un homme en tant que voyageur, voyageur, pèlerin ; un voyageur, comme l'a dit John Bunyan, de la Cité de la Destruction à la Cité Céleste. Ou, si vous aimez mettre la même vérité sous une forme assez différente, disons que l'homme est un voyageur dont le but est le bonheur et la paix, et il y a un certain chemin par lequel il doit parcourir s'il veut jamais atteindre ce but, si la vie doit être toujours heureuse et paisible dans son cours et triomphante à sa fin.

Hénoc marchait avec Dieu - c'est le chemin. Il est le seul voyageur réussi qui marche avec Dieu. Lorsque le psalmiste regarde autour de lui, il voit des multitudes de gens à l'écart. Comme des brebis, ils se sont égarés, ils se sont tournés chacun vers sa propre voie. Cela signifie misère, misère, désespoir. La voie de Dieu est la seule bonne voie. Aucun autre moyen n'a été découvert. Mais alors que je regarde le monde d'aujourd'hui, je vois des millions de personnes à l'écart, se tournant chacune vers sa propre voie et en récoltant la misère et l'agitation comme résultat.

Maintenant, n'avez-vous jamais ressenti le désir de ramener ces gens errants ? Il nous a bénis juste pour que sa voie soit connue sur terre. Et le deuxième chiffre que le psalmiste utilise est celui-ci : « Dieu sauve la santé ». « Ta santé salvatrice parmi toutes les nations. » Et si la première figure du « chemin » suggère un monde perdu et errant, cette figure de « la santé salvatrice » suggère un monde malade.

Voici le monde du point de vue de la Bible : « Toute la tête est malade, tout le cœur est faible ; de la plante du pied au sommet de la tête, il n'y a pas de solidité, mais des blessures et des contusions et des plaies purulentes. Et ce n'est pas la Bible seule qui le dit. La littérature moderne le dit en termes tout aussi simples et emphatiques. Écoutez ceci de Thomas Hardy : « As-tu dit que les étoiles étaient des mondes, Tess ?.

. . Oui." « Tous comme les nôtres ? » « Je ne sais pas, mais je pense que oui. Elles me semblent parfois comme des pommes sur notre arbre, la plupart splendides et saines, mais quelques-unes flétries. « Sur quoi vivons-nous, Tess ?... Un flétri. Un monde malade, c'est ce que dit la Bible, c'est ce que dit la littérature, c'est ce que dit l'expérience. Et c'est ainsi que le salut de Dieu nous parvient – ​​il vient comme « sauvant la santé.

« Le dessein de Dieu est la plénitude pour chaque homme. La fin de Dieu pour vous et moi est de nous rendre moralement sains. Le salut de Dieu restaure une parfaite santé et une parfaite santé. La vie devient tout à fait normale. C'est "sauver la santé". L'évangéliste Matthieu insiste encore et encore sur l'œuvre de guérison du Christ. « Il a guéri toutes sortes de maladies et toutes sortes de maladies. » Mais ce n'était pas seulement la maladie corporelle que le Christ a guérie.

Il a guéri l'âme brisée et malade. Aux malades paralysés, il dit : « Tes péchés te sont pardonnés. » Il appartient encore à l'Église chrétienne de faire connaître la « santé salvatrice » de Dieu parmi toutes les nations. Partout où va le missionnaire, vous trouvez un hôpital. Jésus peut donner ce qu'aucun médecin ne peut donner : il peut guérir l'âme. Il y a des gens qui prêchent de nos jours une religion d'esprit sain.

Ils nous disent d'ignorer le péché, le mal et la mort. Mais le péché, le mal et la mort sont là. Ils ne seront pas ignorés. Une politique de l'autruche de ce genre ne se débarrasse pas de ces choses. « Le sang de Jésus-Christ, son Fils, nous purifie de tout péché. » « Celui qui croit en moi ne mourra jamais. » Eh bien, ne devrions-nous pas connaître la bonne nouvelle de la « santé salvatrice » de Dieu parmi tous les cloueurs ? Le monde d'aujourd'hui est plein d'âmes malades.

L'Inde, la Chine, l'Afrique regorgent d'hommes et de femmes chargés, troublés et opprimés par le péché, hantés par la peur de la mort. Ne devrions-nous pas leur dire de venir à Jésus-Christ ? Passez la bonne nouvelle. Ne pensez-vous pas que nous devrions parler à chaque âme frappée de Celui qui est capable de guérir toutes sortes de maladies et toutes sortes de maladies ? Maintenant, je mets le cas de ces âmes malades sur vos consciences, flétries par le péché, et vous et moi connaissons le sang qui peut en purifier; toute leur vie dans l'esclavage par peur de la mort, et vous et moi savons qui peut leur donner la victoire sur elle.

Je mets l'aisance sur vos consciences. Dieu nous a bénis et a fait briller son visage sur nous et a été miséricordieux envers nous simplement afin que sa voie soit connue sur terre et sa santé salvatrice parmi toutes les nations. Qu'il nous aide à répandre la nouvelle, afin que nous puissions partager ainsi la glace de la Croix qui fait venir le royaume du Christ. ( JD Jones, MA )

Une prière universelle du nouvel an

I. Que de nouvelles réserves de la bonté divine sont constamment nécessaires à l'homme. « Que Dieu nous fasse miséricorde », etc. La bénédiction que le Tout-Puissant Lui-même mettait autrefois dans la bouche du souverain sacrificateur, pour être prononcée sur Israël, est l'esprit et le modèle de ces paroles ( Nombres 6:24 ). Par conséquent, notre texte est Divin et peut être utilisé avec une confiance respectueuse et illimitée.

Il invoque de nouvelles communications de son amour. « Bénis-nous. » Dieu ne nous a-t-il pas toujours bénis, tout au long de notre vie ? En vérité. Nous avons encore besoin d'une suite. Un repos dans le courant de sa bienfaisance serait notre ruine, terminerait notre être dans la noirceur de l'extinction. Les paroles invoquent aussi une nouvelle assurance de son amour. « Fais briller son visage sur nous. » Le visage est le symbole de l'âme et l'expression de ses choses les plus profondes. D'où le sens de la prière : assure-nous de ton amour. Cette dépendance consciente de l'âme envers Dieu est l'essence même de la religion.

II. Que la diffusion universelle de la connaissance divine est d'une importance primordiale pour l'homme. « Afin que ta voie soit connue », etc. Quelles sont les choses relatives à Dieu, dont la connaissance est si ardemment recherchée pour la race ?

1. Sa méthode générale d'action. « Ta voie. » Dieu a une méthode par laquelle Il donne Ses récoltes : le fermier doit pratiquement la reconnaître et la suivre, s'il veut que son travail soit récompensé par des récoltes abondantes. Dieu a une méthode par laquelle il restaure les énergies épuisées et la santé altérée ; le médecin doit suivre cette méthode, s'il veut réussir dans sa profession. Dieu a une méthode par laquelle il transmet la connaissance à l'humanité ; l'enquêteur doit la suivre, s'il veut obtenir l'intelligence et la sagesse. Et Il a une méthode par laquelle les âmes déchues peuvent être rachetées ; et cette méthode doit être suivie avant que le salut puisse être atteint.

2. Sa méthode spéciale de salut. « Ta santé salvatrice parmi toutes les nations. » Dieu a une méthode de restauration morale. Il a le salut, il a la santé pour les malades, la liberté pour les captifs, la connaissance pour les ignorants, le pardon pour les coupables et l'immortalité pour les mourants. Et Il a une méthode pour transmettre ce salut. Qu'est-ce que c'est? ( Jean 6:40 ).

III. Que la connexion de Dieu avec le monde est la grande espérance de l'homme ( Psaume 67:4 ).

1. Dieu juge les nations avec justice.

2. Dieu conduit les nations. "Et gouverner les nations sur la terre." Marge, « mener ». Dieu ne conduit pas les hommes, mais les conduit. Il les conduit, comme un commandant le fait son armée, contre les puissantes armées de principes, d'institutions et d'habitudes malfaisants.

IV. Cette excellence spirituelle est propice aux intérêts temporels de l'homme. "Alors la terre donnera son accroissement." Le langage implique que c'est lorsque « tout le peuple loue Dieu », que tout le peuple aura l'abondance temporelle, que « la terre donnera son produit ». Il n'est pas difficile de voir comment l'excellence spirituelle est propice à la prospérité temporelle. Que les gens soient industrieux, alors ils déploieront ces efforts par lesquels le bien mondain est généralement obtenu. Qu'ils soient sobres et économes, alors cesseront l'auto-indulgence et l'extravagance, qui sont les sources prolifiques de la pauvreté.

V. Que le vrai culte comprend le bien suprême de l'homme. Tout le psaume l'implique. ( homéliste. )

Afin que ta voie soit connue sur la terre, Ta santé salvatrice parmi toutes les nations .

La prière missionnaire

I. La juste condition morale de l'Église est d'une importance suprême.

II. L'Église ayant moralement raison, elle doit être le moyen de faire connaître la connaissance suprême aux autres. La possession vitale de cette connaissance donne l'existence à la joie suprême.

1. La joie de la satisfaction divine.

2. La joie d'une expérience Hew.

3. La joie de la mélodie et de la louange.

Quel changement cette connaissance produit ! Il transforme la nuit en matin, la tristesse en chansons. Étant la connaissance suprême, elle crée la joie suprême.

IV. La prédominance de cette connaissance, et la présentation de cette louange, assureront une moisson dorée de prospérité. ( JO Keen, DD )

Nos devoirs en matière de missions

I. Pensez aux grandes choses que Dieu a faites pour nous et examinez notre condition actuelle.

1. Le devoir d'une congrégation chrétienne d'aider à envoyer l'Évangile aux Juifs et aux païens n'est pas une question d'indifférence ou de choix ; elle fait essentiellement et inséparablement, pour ainsi dire, partie de notre existence.

2. Les grâces de l'Esprit ne peuvent rester inactives en nous. Si nous avons de l'amour, il se manifeste dans la cause du Sauveur.

3. C'est par Son Église que Son Église sera complétée.

4. De même que le Seigneur a désigné Son Église comme canal pour fournir les eaux de la grâce, ainsi Il a honoré les églises et les congrégations en particulier qui ont été les plus avancées pour remplir leur fonction ; car l'assemblée qui disperse est celle qui augmente; et ceux qui ont de l'eau seront arrosés aussi eux-mêmes.

II. La meilleure méthode pour remplir notre devoir en cette matière.

1. Essayons d'avoir dans notre esprit un principe chrétien, une partie de notre christianisme, naturellement, d'être concernés et intéressés à promouvoir la gloire du Rédempteur par l'extension de son Royaume.

2. Pour que cet esprit missionnaire soit maintenu et dûment dirigé parmi nous, je vous conseille de vous familiariser avec les progrès de l'Évangile dans le monde.

3. Cherchez à ressentir plus profondément la conviction que ce qui est le plus proche du cœur du Sauveur, c'est que le Père soit glorifié dans la conversion des pécheurs et l'édification de son Église.

4. Surveillez les opportunités de servir dans sa cause. ( John Tucker, BD )

L'extension de la Parole de Dieu à l'étranger, intimement liée à son renouveau à l'intérieur

I. Que la voie de Dieu n'est pas connue actuellement sur toute la terre, ni Sa santé salvatrice parmi toutes les nations.

II. Que c'est la volonté de Dieu que sa voie soit connue sur toute la terre, et sa santé salvatrice parmi toutes les nations. C'est démontrable...

1. De tous ces passages de l'Écriture qui enseignent que toutes les nations doivent être bénies en Christ.

2. De la commission de notre Seigneur à ses apôtres.

3. D'après les paraboles de notre Seigneur sur la graine de moutarde et le levain.

III. Que cela sera accompli par l'instrumentation humaine.

IV. que les instruments directs à employer pour faire connaître la voie de Dieu sur toute la terre sont son propre peuple. D'autres instruments sont fréquemment employés comme précurseurs. Tels sont la guerre et le commerce. Ceux-ci suppriment les obstacles, nivellent les montagnes, remplissent les vallées, drainent les marais et construisent des ponts. Ils ont été les précurseurs de l'Evangile en de nombreux endroits, notamment en Orient. Mais les instruments directs pour faire connaître la voie du Seigneur sont Son propre peuple.

1. Par un ministère éclairé, pieux et zélé.

2. Par la piété constante du peuple de Christ.

3. Par leurs efforts individuels et unis pour promouvoir la cause du Christ.

Conclusion.

1. Si la piété est nécessaire à l'utilité, prions pour qu'elle augmente en nous-mêmes et dans les autres.

2. Si beaucoup de nos compatriotes sont encore étrangers à la voie de Dieu, travaillons à les instruire.

3. Si des centaines de millions de personnes dans d'autres pays périssent par manque de connaissances, donnons joyeusement notre aile au soutien de missionnaires pieux, et prions le maître de la moisson d'envoyer plus d'ouvriers dans la moisson. ( Aperçus de quatre cents sermons. )

Le psaume missionnaire de l'Église

Quelles que soient les autres pensées qu'il puisse y avoir dans cette prière complète, nous ne pouvons pas nous tromper en considérant ce qui suit comme dominant parmi les bénédictions qu'elle implore - la jouissance continue du pardon et de l'amitié de Dieu, et en particulier l'expérience accrue de son amour dans les grâces vivifiées et une force spirituelle élargie; afin que le printemps de son Église mûrisse en été ; que l'aube s'éclaire en un jour parfait ; que, ayant déjà la vie, son peuple pourrait l'avoir plus abondamment ; et tout cela l'effet de la miséricorde, libre et non forcée, d'une grande portée comme le firmament, et insondable comme la mer.

I. Il y a une prière pour le réveil de l'Église.

II. Il y a une prière pour l'accroissement de l'Église.

III. Le lien entre la vie ravivée de l'Église et son influence bienfaisante sur le monde est indiqué dans les mots : « Afin que ta voie soit connue sur la terre, Ta santé salvatrice parmi toutes les nations. »

1. Une telle Église sera la plus sûre contre l'erreur et l'incrédulité.

2. Sera le plus choisi de Dieu pour étendre Son Royaume.

3. Dans une telle Église, il y aura un esprit de dépendance menant à une prière abondante ; grand pouvoir moral; beaucoup d'amour fraternel et un esprit de consécration sans réserve. Cherchez donc avant tout l'Esprit de Dieu. ( Andrew Thomson, DD )

Un plaidoyer pour les missions

I. Nous pouvons considérer ces paroles comme la prière des églises britanniques en référence à elles-mêmes. Le texte implique--

1. L'aveu d'indignité consciente. C'est la prière du publicain, Dieu soit miséricordieux envers nous, pécheurs.

2. La reconnaissance de la dépendance de Dieu pour sa bénédiction.

3. Le désir de manifestations inhabituelles et extraordinaires de la grâce et de la faveur divines.

II. La foi avouée des églises britanniques en référence au monde. « Afin que ta voie soit connue sur la terre, ta santé salvatrice parmi toutes les nations. » Nous pouvons considérer cette partie de notre texte sous un triple éclairage : comme le langage de la prière ; comme sujet d'anticipation prophétique ; et comme la reconnaissance d'un système de moyens légitimes.

1. Le vrai réveil enlèvera beaucoup d'obstacles qui entravent maintenant le chemin. Par l'augmentation des principes chrétiens, elle portera le coup fatal au zèle du parti, sous toutes ses formes subtiles ou plus révélées.

2. Il purifiera toutes les passions de notre nature. Ce sera la destruction de tout ce qui est mondain en principe, de tout ce qui est profane en affection.

3. Et multipliera aussi les agents pour la conversion du monde. ( J. Morison, DD )

Conditions de croissance spirituelle

L'une des caractéristiques les plus frappantes de la religion de la Bible est son universalité. Il est conçu pour répondre et répond aux besoins de tous.

I. La vraie religion est vaste à la fois dans sa nature et dans ses effets. La forme de vie la plus élevée se manifeste dans l'organisation la plus complexe. Dans les types inférieurs, nous trouvons que la simplicité relative de la structure est suffisante pour maintenir et manifester la vitalité. Mais lorsque nous abordons l'homme et examinons l'organisme humain, nous voyons le type de vie le plus élevé sur terre. Et ainsi dans l'histoire de la civilisation. Aux époques grossières du passé, il fallait peu d'organisation.

Mais comme c'est différent maintenant. La vie humaine de l'homme n'atteint son type parfait que lorsque les hommes sont liés par des liens forts d'intérêt et de dépendance mutuels, de sympathie et d'amour. Et ainsi la vraie vie spirituelle de l'âme cherche sa croissance en répandant son influence vivifiante dans toutes les directions ; en travaillant de toutes les manières possibles pour le bien des autres et en s'efforçant d'amener toute la race dans la fraternité du Royaume de Dieu.

II. En recherchant la grâce et la bénédiction de Dieu pour nous-mêmes, nous tiendrons compte de l'influence à exercer pour la gloire de Dieu et le bien-être des hommes. Nous sommes conscients de ces motifs élevés lorsque nous cherchons à stimuler les autres et nous-mêmes dans la prédication et l'enseignement de l'Évangile, mais nous ne le sommes pas lorsque nous prions pour des bénédictions sur nous-mêmes.

III. Tout travail efficace pour Dieu doit être le développement de la vie spirituelle et le progrès dans nos propres âmes. La vie chrétienne, comme la lumière, rayonne d'un centre, et plus la lumière est brillante, plus ses rayons s'étendent dans toutes les directions. Ayez donc la vie dans vos âmes. ( Harvey Phillips, BA )

La conversion du monde

I. Les principes qui imprègnent cette belle prière.

1. L' humilité ici n'est pas une demande de justice, pas de parole de mérite, mais un cri de miséricorde.

2. Patriotisme. C'est une prière des Juifs pour les Juifs. Et nous pouvons prendre les mots pour nous-mêmes.

3. Miséricorde, respect pour les autres.

4. Piété.

II. L'objet de cette prière, la conversion du monde. Le monde pour Christ. C'est ce que nous sommes invités à rechercher, et pour lequel des dispositions ont été prises. Il doit y avoir de la place pour le monde dans vos cœurs, vos prières, vos bourses. Ne sombre pas dans une petitesse qui n'appartient pas à l'entreprise missionnaire. Sans l'infidélité de l'Église, le monde se serait converti plus tôt.

III. Les moyens par lesquels cet objet doit être accompli. Ce pays doit être béni afin qu'il puisse bénir le monde ; nos Églises doivent être bénies, afin qu'elles puissent bénir le pays ; nous, les ministres, devons être bénis, afin que nous puissions être une bénédiction pour les Églises ( JA James. )

Sauver la santé

1. Notre Seigneur souhaite gracieusement pour chacun de ses enfants une santé parfaite. Il aurait tous les pouvoirs et facultés pour que nous travaillions avec une sainte vigueur. Notre santé est notre seule sécurité.

(1) Être malade ou faible de quelque manière que ce soit, c'est offrir une hospitalité bienvenue au malin. Il cherche nos points faibles, et à l'endroit non défendu il fait son entrée. La plénitude de la santé est la plénitude de la résistance. L'âme saine par sa vigueur même est fortifiée contre les invasions du mal et de la nuit. La santé spirituelle indifférente est exposée à un péril incessant. La ville de Corinthe regorgeait de mal.

Des épidémies de mondanité et de vice ont envahi tous les niveaux de la vie sociale. Le chrétien avait besoin d'être en parfaite santé s'il ne voulait pas être frappé par la mauvaise contagion. Les hommes aux volontés faibles, aux consciences indifférentes et aux affections tièdes tombèrent devant l'envahisseur et devinrent les victimes de la vanité ou de la convoitise répandue. Et vous vous souviendrez que l'Apôtre Paul, regardant la petite Église de Corinthe, était rempli d'inquiétude au sujet de certains de ses membres.

« Certains sont malades ! » Il sentit que leur bêtise était une condition amicale à la mondanité qui assiégeait les portes de l'Église. Leur faiblesse les exposait à ses attaques. Maintenant, le Seigneur veut que nous soyons en parfaite santé. Il aspire à détruire notre susceptibilité facile au péché et à placer tout le parti pris de notre vie dans le sens de la sainteté. Lorsque tous nos pouvoirs seront parfaitement sains, notre santé même sera notre résistance aux empiétements du diable.

(2) Mais la santé spirituelle est plus qu'auto-protectrice ; c'est contagieux. La pensée commune et le discours commun nous ont familiarisés avec la contagion du vice. Je souhaite que nous connaissions également la conception de la contagion de la vertu. Une effluence mauvaise sort de la vie du possédé du péché ; une effluence vivifiante et purifiante procède de la vie du sanctifié. « De Lui couleront des fleuves d'eau vive.

« Nous nous impressionnons et nous influençons les uns les autres non seulement par ce que nous disons et ce que nous faisons, mais encore plus profondément par ce que nous sommes. Notre présence elle-même est vitalisante si nous sommes possédés par une santé morale et spirituelle vigoureuse. À la maison, à l'atelier, dans la société, dans le lieu de culte, notre présence compte pour quelque chose, compte pour beaucoup, et la « vertu » sort de nous comme un fleuve d'énergie agissante dans toutes les nombreuses relations de nos divers la vie. Notre santé n'est pas seulement auto-protectrice, elle agit comme un ministère salvateur dans la vie des autres.

(3) Mais la santé spirituelle n'est pas seulement auto-protectrice et contagieuse, elle est activement agressive. « Saül avait peur de David, car le Seigneur était avec lui. » Les possédés de Dieu exercent une influence répressive sur les vices et les passions des hommes. Tout le monde sait que nous pouvons créer des conditions qui incitent le tempérament et la convoitise d'un autre homme, et nous pouvons créer des conditions par lesquelles ces feux et ces envies peuvent être supprimés et détruits.

Nos médecins fournissent parfois des atmosphères médicamenteuses pour aider à guérir les maux de leurs patients. Ils peuvent adoucir et humidifier l'air, et ainsi réconforter les personnes en difficulté et les aider à retrouver la santé. L'homme chrétien fournit une atmosphère médicamenteuse à son frère. Sa présence même aide à créer des conditions défavorables au vice et favorables à la vertu.

2. Quant au secret de cette « santé salvatrice », il se trouve dans le premier verset de ce psaume. Le psalmiste est un suppliant ; il est agenouillé devant la chambre du Roi. « Que Dieu nous fasse miséricorde et bénisse-nous ! Il supplie le bon Dieu de s'abaisser de pitié et de lui imposer la main qui pardonne et libère. « Fais briller ta face sur nous ! » Mais cela signifie que le visage du suppliant est tourné vers le visage du Créateur ! Nous sommes renouvelés dans la même image. Nos visages captent la lumière et la vie que nous contemplons. Il est la « santé de mon visage ». Nous devenons possédés de la santé salvatrice de Dieu. ( JH Jowett, MA )