Psaume 68:10

Toi, ô Dieu, tu as préparé de ta bonté pour les pauvres.

La provision de Dieu pour les pauvres

Nous considérons cela comme l'un des dictons les plus puissants des Saintes Écritures, que « les pauvres ne cesseront jamais de sortir du pays ». Les mots peuvent être considérés comme une prophétie ; et nous pensons que leur accomplissement a été à tous égards des plus surprenants. Mais notre grande affaire réside dans le fait que la pauvreté est le rendez-vous de Dieu. « Les riches et les pauvres se rencontrent : le Seigneur est leur créateur à tous.

” Lorsque nous nous sommes attachés à la vérité que Dieu a nommé la pauvreté, nous devons nous efforcer de montrer que Dieu n'a pas négligé les pauvres. L'Évangile du Christ ne fait aucune distinction, qu'il soit prêché dans un palais ou dans une chaumière, qu'il s'adresse à des ignorants ou à des savants. Il n'y a aucune variation dans le message : il parle à tous comme étant nés dans le péché et formés dans l'iniquité ; et annonce à tous les mêmes nouvelles gratuites et glorieuses, à savoir que « Dieu l'a fait péché pour nous qui n'avons connu aucun péché, afin que nous soyons faits justice de Dieu en lui.

» Mais non seulement Dieu a ainsi introduit une sorte de contrepoids naturel au mal de la pauvreté ; dans la désignation de la méthode de rédemption, on peut dire qu'il a spécialement pourvu aux plus pauvres et aux plus démunis. Il n'y a rien dans les devoirs prescrits de la religion qui, au moindre degré, exige que l'homme soit un homme de savoir et de loisir. Le message de l'Evangile est d'une si exquise simplicité - la somme et la substance de la vérité peuvent être rassemblées dans des phrases si brèves - que tout ce qui est nécessaire à savoir peut être dit en une minute, et porté par l'ouvrier sur le terrain, ou le soldat sur le champ de bataille.

Bien plus, nous ne dépasserons pas les limites de la vérité si nous poussons cette affirmation plus loin. Nous tenons sans réserve que la Bible est encore plus le livre du pauvre que celui du riche. Il y a une grande partie de la Bible qui semble avoir été écrite dans le seul but de compléter notre texte : « Toi, ô Dieu, prépare-toi », etc. Mais il y a encore un autre point sur lequel nous pensons qu'il est bon de attention; car c'en est une qui n'est pas peu méconnue.

Nous savons que ce qu'on appelle les preuves o! Le christianisme est d'une description coûteuse et complexe, à peine accessible sauf aux studieux. Il est difficile de supposer que l'illettré puisse être maître des arguments qui vont à la preuve de l'origine divine de notre foi. Nous pensons assurément que, si vous prenez l'expérience de la généralité des chrétiens, vous constaterez qu'ils ne croient pas sans preuves, et que, par conséquent, ils ne sont pas dépourvus d'armes pour repousser l'infidélité.

Ils ne croient pas sans preuve ; mais la preuve réside, comme le dit Horsley, dans la manière surprenante dont la Bible se recommande à leurs âmes, dans les réserves inépuisables qu'ils trouvent en Jésus, dans l'accord des doctrines et des préceptes de la religion, dans cet exemple du bien, et dans cette crainte qu'un cœur dévot porte en lui-même. « Celui qui croit au Fils de Dieu a le témoignage en lui-même.

Et nous pensons qu'il n'y a rien de farfelu dans l'affirmation qu'il n'y a aucune preuve de la divinité de l'Écriture à moitié aussi forte que celle qu'un homme s'abat avec le simple appareil d'une Bible et d'une conscience. De sorte que nous pensons que Dieu a tellement ordonné sa Parole qu'elle porte son propre témoignage à l'intellect du pauvre et à son cœur. ( H. Melvill, BD )

Récolte

La référence est au soin de Dieu d'Israël dans le désert. Mais Dieu se soucie toujours des hommes.

I. La nature de sa bonté. On le voit dans le produit du sol. La création brute comme mur comme l'homme y participe, mais le blé est surtout pour l'homme. La Judée était célèbre pour son maïs. Par une métaphore audacieuse, Moïse parle des « reins du blé ». Et comme là-bas, ainsi ici « les greniers seront pleins de blé ». Nous sommes empêchés de voir la bonté de Dieu ici par sa répétition constante et par les gémissements - les causes secondes - qu'il emploie.

Mais si certaines choses entravent notre vision, d'autres peuvent nous aider. Pensez à la facilité avec laquelle il aurait pu détruire tous nos espoirs ; et quelle horreur s'il l'avait fait ; et pourtant avec quelle justice, pour nos péchés, il aurait pu faire cela.

II. Les sujets de sa bonté – « les pauvres ». Ce n'est pas pour eux exclusivement, mais on parle d'eux comme étant la masse de l'humanité : ils seraient les plus touchés par la déficience : Dieu les encouragerait à se confier en lui ; et il voudrait que les riches se soucient des pauvres, car c'est ce qu'il fait. ( W. Jay. )

La provision de Dieu, pour les pauvres

Quelle est la provision de Dieu pour les pauvres ?

1. Il leur a donné un nom très honorable. Ce nom a été terni et souillé au cours des années. Mais le nom tel qu'il a été trouvé à l'origine en hébreu ne contenait aucune idée de honte, de culpabilité ou de disgrâce. Aux pauvres et aux faibles, et non aux riches et à ceux qui s'entraident, les promesses les plus riches de Dieu sont faites.

2. Dieu a fourni aux pauvres le secours nécessaire. Il y a amplement de provisions dans le monde pour toute la famille humaine. La provision est la part de Dieu, la juste distribution est le devoir de l'homme. Si seulement nous pouvions distribuer correctement les choses que nous avons à notre disposition, tout le monde serait pourvu. Si quelqu'un n'obtient pas sa part, c'est la faute de son prochain ; pas l'omission de Dieu.

Dans un département d'économie individuelle en particulier, il y a un appel spécial pour le travail de l'Église chrétienne. Et c'est dans la région de ces innombrables changements accidentels qui tombent dans le lot de l'homme, et, pour le moment, le rendent pauvre. Voici l'occasion pour le chrétien d'aller à lui et de lui donner le mot d'encouragement personnel. Là encore, le chrétien, dans ses rapports avec son prochain, doit adapter la loi juive concernant le fait de ne pas secouer l'olivier deux fois, ou de trop bien glaner le champ de blé.

Il est toujours dans ses transactions commerciales pour donner l'exemple d'une grande générosité d'âme. Il doit s'intéresser personnellement à ceux qui dépendent de lui. Lorsque nous nous tournons vers le Nouveau Testament, nous nous attendons naturellement à trouver des preuves que Dieu a pourvu aux pauvres. Nous ne sommes pas déçus non plus. Dès la fondation de l'Église, le plus grand soin des pauvres a été enjoint. Une expérience du système communiste a été tentée.

Elle passa de bonne heure, soit parce qu'il n'y avait pas assez de religion pour la soutenir, soit parce que ce n'était pas la méthode de l'idée de Dieu. Sa place a été prise par la loi de la Fraternité. Chacun est responsable du bien-être de son confrère. ( J. Lorimer. )