Psaume 68:18

Tu es monté dans les hauteurs, Tu as conduit la captivité captive.

Jour de l'Ascension

C'est le « Carmen seculare » de l'ancienne Église hébraïque, répondant au « Te Deum » de l'Église chrétienne, et le dépassant de loin. En ferveur martiale et en intensité d'expression passionnée, les chants hébreux surpassent toutes les autres compositions. Cette chanson éclate sur nous à la fois. Chaque note est un nerf, chaque phrase est sensible, chaque vers est une image pleine de vie, de force et de victoire.

Le barde inspiré regarde avec ravissement la marche en avant du Très-Haut. Des rois puissants sont dispersés par une tempête de grêle, et la colline de Salmon, dans la tribu d'Ephraïm, est blanche de plaques de glace. Le Seigneur ramène les siens de Basan ; Son peuple des profondeurs de la mer. Il y a une pause dans ce grand hymne de triomphe, comme si les chanteurs, regardant toujours la gloire de Dieu dans les nuages, étaient tout à fait éprouvés d'admiration et trop heureux pour chanter plus.

Et ainsi l'hymne s'éteint avec une exclamation de ravissement étonné : « Dieu, tu es merveilleux dans tes lieux saints, c'est-à-dire le Dieu d'Israël, qui donne force et puissance à son peuple ; béni soit Dieu. La contrepartie de tout cela est racontée par saint Luc. Le soleil du soir brille sur les palais de marbre de Sion. Les disciples se tiennent sur la colline d'Olivet. Ils contemplent les nuages ​​au-delà desquels leur Maître a disparu, jusqu'à ce que l'esprit du vieux chant hébreu vienne sur eux : « Tu es monté en haut ; Tu as conduit la captivité en captivité.

» Essayons de saisir l'esprit de cet hymne merveilleux. Dieu, le Dieu-Homme, est monté. Nous sommes Ses enfants. Nous devons monter aussi. Où que vous soyez, l'ascension est votre simple devoir. Jusqu'à ce que vous soyez complètement, chaleureusement et totalement insatisfait du niveau mort de votre vie, il n'y a aucune chance que vous fassiez le bien, ici ou dans l'au-delà. Si vous ne vous souciez pas de le suivre, vous n'êtes pas son disciple.

Non, moins que cela, vous n'êtes pas du tout un homme, si vous ne voulez pas monter. S'élever, obtenir plus de pouvoir, plus d'honneur, plus d'autorité, plus de sagesse, ressentir davantage, profiter davantage, tout cela est l'instinct légitime de votre nature d'homme. Mais il y a une fausse ascension, une mauvaise façon de monter. Il peut y avoir une élévation d'une certaine partie sans aucune ascension quelle qu'elle soit. Un homme peut monter dans ce monde par méchanceté, égoïsme et fraude.

Même en religion, il y a souvent une fausse ascension. L'exaltation est purement imaginaire. L'homme monte trop vite, et avec trop de bruit. Le faux saint monte, mais le Sauveur ne va pas avec lui. Tout cela est très triste et rend le travail complètement triste. Le faux saint fait tellement de mal. Lorsque vous montez, allez-y prudemment et souvenez-vous qu'avant de pouvoir vraiment monter, vous devez descendre. Vous profiterez du paradis quand vous y serez, pas avant. Vous devez porter la croix jusqu'à la couronne. Vous ne pouvez pas monter à moins d'être humble, et la croix vous rendra humble. Sommes-nous si ascendants ? ( Henry J. Swallow. )

L'ascension du Christ

I. Son exaltation glorieuse. L'exaltation de notre Rédempteur est en effet un motif suffisant de reconnaissance et de louange ; car c'est une preuve illustre à l'univers que Dieu est réconcilié ; qu'il y a le pardon avec Lui et la rédemption abondante pour tous les pécheurs qui imploreront Sa miséricorde.

II. Sa victoire triomphale. Il a vaincu tous nos ennemis : le péché, Satan, la mort.

III. Sa grâce médiatrice. Il avait acheté des bénédictions pour nous ; et il alla les recevoir de la main de son Père, afin de nous les communiquer. Mais quelles sont ces bénédictions si chèrement achetées et si librement accordées ?

1. Le privilège de l'intercession prédominante.

2. Le don de la domination universelle.

3. Le Saint-Esprit.

Conclusion:--

1. Que nos affections soient là où Il est.

2. Jetons de côté toute pensée déprimante.

3. Examinons--Les desseins de sa médiation, à l'égard de nous-mêmes, sont-ils susceptibles d'être exaucés ? Maintenons-nous une considération continuelle à son égard dans tous ses offices, et si persévérants dans la foi et la sainteté que nous pouvons dire avec une humble confiance : « Quand Christ, qui est notre vie, apparaîtra, alors nous apparaîtrons aussi avec lui dans la gloire. ( R. Davies, MA )

L'exaltation du Sauveur

I. Son ascension. Il semblerait donc que les deux messagers rayonnants qui apparurent aux disciples, alors qu'ils regardaient leur Maître avec des yeux ardents, ne formaient qu'une petite partie de sa suite céleste. Il semblerait qu'à sa suite il y avait des milliers et des myriades de chars ou de cavalerie de Dieu. Et ne pouvons-nous pas présumer, en outre, que sa réception dans le ciel, si imparfaite que soient inévitablement nos idées à son sujet, serait pourtant telle qu'il convenait à la dignité divine de sa personne et à la gloire sans précédent de ses réalisations ?

II. Sa victoire et son triomphe. Il arrive souvent que les fruits d'une victoire soient très imparfaitement perçus sur le moment ; et qu'elles se manifestent plus pleinement dans le triomphe qui la commémore. Or, quel triomphe est à une victoire, que l'ascension du Sauveur a été, à la victoire qu'il a remportée à sa mort sur nos ennemis spirituels. L'un est l'achèvement ou la commémoration de l'autre, la manifestation de sa réalité et la preuve de son ampleur et de son importance sans précédent.

Pour les habitants du ciel, l'ascension de Jésus-Christ prouva de manière concluante sa victoire ; car lorsqu'il entra au ciel, il était assis à la droite, la main du Père, investi d'une domination illimitée en tant que Médiateur et Sauveur, « des anges, des autorités et des pouvoirs lui étant soumis ». De plus, lorsqu'il entra au ciel, il y entra à titre public, en tant que précurseur et représentant de son peuple, pour en prendre possession en leur nom et le préparer pour leur logement.

III. Sa réception des dons, et l'objet pour lequel il les a reçus.

1. Quels sont les cadeaux mentionnés ici ?

(1) Parmi ces dons, on peut citer en premier les dons extraordinaires ou miraculeux de l'Esprit.

(2) Lors de son ascension, le Sauveur a reçu le pouvoir de dispenser le Saint-Esprit non seulement dans ses dons miraculeux, mais aussi dans ses dons et opérations sanctifiants. Ces dernières influences, bien que moins splendides et frappantes dans leur nature et leurs effets, sont bien plus précieuses que ces dons miraculeux. Les influences rénovatrices et purificatrices de l'Esprit sont inséparablement liées à un état de grâce et d'acceptation, et elles scellent l'âme au jour de la rédemption ; car ils produisent cette conformité à l'image morale de Dieu qui prépare le ciel, et qui est le présage sûr de l'admission.

(3) Lors de son ascension, le Seigneur Jésus a reçu le pouvoir de dispenser non seulement les dons et les influences de l'Esprit, mais toutes les bénédictions du salut. « Dieu l'a élevé de sa main droite, pour être un prince et un sauveur », etc.

2. Comment a-t-il obtenu ces dons ?

(1) Comme un don du Père.

(2) Comme récompense due à Ses travaux et souffrances antérieurs.

(3) Bien que cet arrangement soit le plus sage et le plus équitable en référence à Lui, il est chargé d'une infinie bonté envers nous. A qui pouvons-nous aller pour tout ce dont nous avons besoin avec une telle liberté que pour Lui ? Et s'il y a un ami sur la bonté duquel nous pouvons compter avec confiance, ce doit sûrement être cet Ami qui est mort pour nous sur l'arbre maudit.

3. Pour qui il a reçu ces dons. C'est une coutume qui a prévalu chez presque toutes les nations, que les princes en montant sur leurs trônes, et les conquérants en célébrant leurs victoires, envoient des présents à leurs amis et distribuent des largesses à la multitude. Mais combien pauvres et sans valeur sont les cadeaux et les largesses accordés par les princes et les conquérants terrestres, tels que l'or et l'argent, et les vêtements coûteux et autres butins pris à la guerre, en comparaison des cadeaux conférés par le capitaine de notre salut, quand il célébra sa victoire et monta sur son trône resplendissant à la droite de la majesté d'en haut.

4. Quel est l'objet pour lequel le Sauveur a reçu des dons pour les hommes. « Afin que Dieu le Seigneur habite parmi eux. »

(1) Qu'est-ce qui est impliqué dans la demeure de Dieu parmi les hommes ? Demeurant parmi eux comme leur Dieu, leur père et leur ami, entretenant avec eux des relations gracieuses et sanctifiées, en leur transmettant les influences de son Esprit, en les honorant des marques de son amour, et en acceptant le culte et l'obéissance qu'ils lui rendent .

(2) Comment la communication des dons confiés au Sauveur a-t-elle contribué à la production du résultat escompté, c'est-à-dire à la demeure de Dieu parmi les hommes ? Les dons miraculeux conférés aux apôtres leur permettaient non seulement de proclamer la nouvelle de la réconciliation aux tribus et aux nations païennes, mais servaient en outre à attester l'autorité divine de leur message, et à le recommander à la considération et à la croyance de ceux à qui il était proclamé.

Les autres influences de l'Esprit, accompagnant la Parole, étaient encore plus efficaces : car elles éveillaient aussi bien les stupides et les ignorants que les savants et les raffinés, dissipaient leurs préjugés, ouvraient leur entendement et les amenaient à admettre la vérité dans leur cœurs, et de soumettre leurs volontés obstinées à ses propositions humiliantes et à ses saintes exigences. ( R. Balmer, DD )

Ascension triomphale de notre Seigneur

I. Le triomphe de Notre-Seigneur a été mis en évidence par son ascension. Arrêtez-vous sur le fait que Lui, le Fils de David, qui est descendu sur la terre pour nous et s'est couché dans la crèche, et s'est pendu sur la poitrine d'une femme, est monté en haut, dans la gloire infinie. Celui qui a foulé les chemins fatigués de la Palestine règne maintenant en tant que roi dans son palais. Celui qui a soupiré, qui a eu faim, qui a pleuré, qui a saigné et qui est mort, est maintenant au-dessus de tous les cieux. Celui qui était le mépris de la terre est maintenant la merveille du ciel.

II. L'ascension triomphale de notre Seigneur a démontré la défaite de tous nos ennemis. Que le mouton suive facilement là où le berger ouvre la voie. Nous n'avons qu'à suivre ces pieds célestes, qui autrefois ont été percés, et aucun de nos pas ne glissera. Avancez, ô soldats de Jésus, car votre capitaine crie : « Suivez-moi ! »

III. L'ascension triomphale de Notre-Seigneur a été célébrée par des dons.

1. Quels sont ces grands cadeaux d'ascension ? Je réponds que la somme d'entre eux est le Saint-Esprit. J'invite votre attention pleine d'adoration à la sainte Trinité qui nous est ici manifestée. « Tu es monté en haut : » voilà le Christ Jésus. « Tu as reçu des dons pour les hommes : » voilà le Père qui accorde ces dons. Le don lui-même est le Saint-Esprit. C'est la grande générosité de l'ascension de Christ, qu'Il a accordée à Son Église à la Pentecôte.

Ainsi, vous avez le Père, le Fils et le Saint-Esprit qui coopèrent avec bonheur pour la bénédiction des hommes, la conquête du mal, l'établissement de la justice. O mon âme, réjouissez-vous du Père, du Fils, ajoutez le Saint-Esprit.

2. Mais observez, selon Paul, ces dons que notre Seigneur a donnés sont incarnés dans les hommes ; car le Saint-Esprit vient sur les hommes qu'il a choisis, et agit par eux selon son bon plaisir. C'est pourquoi il a donné des apôtres, des évangélistes et des pasteurs et des docteurs. Nul ne peut être jugé comme étant donné de Dieu à l'Église dans aucun de ces offices, à moins que l'Esprit n'habite en lui.

IV. Le triomphe de notre Seigneur a une portée très spéciale pour les non-convertis. « Tu as reçu des dons pour les hommes », non pour les anges, non pour les démons, mais pour les hommes, les pauvres hommes déchus. Le texte mentionne-t-il particulièrement les « saints », ou ceux qui n'ont pas souillé leurs vêtements ? Non, je ne les lis pas ici. Quelle étrange souveraineté il y a à propos de la grâce de Dieu ! Vraiment, il aura pitié de qui il aura pitié ; car dans ce cas il choisit pour une mention spéciale ceux que vous et moi serions passés sans un mot. « Oui, pour les rebelles aussi. »

V. L'ascension triomphale de Notre-Seigneur assure la consommation de toute son œuvre. « Afin que le Seigneur Dieu habite parmi eux. » Lorsque notre Seigneur Christ est venu ici au début, il était assez disposé à « habiter » parmi nous ; mais ça ne pouvait pas être. « La Parole s'est faite chair et a été tabernacée parmi nous », comme un Bédouin dans sa tente, mais pas comme un habitant de lui, moi. Il ne pouvait pas « habiter » ici à cette occasion.

Il n'était qu'un visiteur et maltraité de surcroît. Après sa résurrection, il rentra chez lui, afin de pouvoir diriger depuis ce trône une œuvre par laquelle la terre deviendrait le lieu où Dieu pourrait demeurer. Le temple de Dieu est de nouveau avec les hommes, et il habitera parmi eux. ( CH Spurgeon. )

Tu as reçu des cadeaux pour les hommes .

Cadeaux reçus et cadeaux servis

Si donner était l'unique œuvre de la vie terrestre du Christ, il en est de même de la vie céleste. Réfléchissez à l'immensité de l'œuvre que notre Sauveur accomplit maintenant dans le ciel. Eh bien, pourrait-il dire : « Mon Père a travaillé jusqu'ici, et je travaille. Si nous croyons la parole de la Bible, nous devons sentir que ce que Christ fait dans n'importe quelle âme croyante suffirait à occuper tous les soins, car cela dépasserait de loin la capacité du plus sage et du meilleur des hommes.

La purification d'un seul cœur, le maintien d'une seule vie, l'adaptation d'une Providence, aussi infime que puissante, au bien d'une âme, doit être une œuvre de pensée, d'effort, de temps, de patience, bien au-delà la portée de notre imagination même pour concevoir. Mais multipliez cet ouvrage par mille fois dix mille, étendez-le sur toute la longueur et la largeur de la terre, prolongez-le sur mille générations, variez-le par les modifications infinies des soins et des circonstances, des dispositions, de la race et de l'âge, réfléchissez à tout cela, et vous comprendrez comme jamais auparavant comment le Christ ascensionné a fait des dons aux hommes. ( Doyen Vaughan. )

Dons du Nouveau Testament

I. Le Saint-Esprit.

1. Avant la victoire et l'exaltation de Christ, les influences de l'Esprit avaient été confinées, pour la plupart, à la postérité d'Abraham ; mais maintenant il est pour lui un « Esprit libre » par rapport au monde entier.

2. Avant l'ascension de Christ, les influences de la grâce étaient données en gouttes ; mais maintenant, à l'époque du Nouveau Testament, Dieu "déverse Son Esprit" dans les ruisseaux et les inondations. Maintenant que Jésus a vraiment racheté l'Esprit, ses influences sont données copieusement et abondamment, comme elles ne l'ont jamais été auparavant.

3. Avant l'ascension de Christ, la vérité que l'Esprit trouva disponible comme base de ses opérations était comparativement rare et seulement vaguement appréhendée, même par des hommes bons ; mais maintenant l'Esprit a tout le témoignage du Christ historique avec lequel travailler. Maintenant, Son œuvre définitive est de « glorifier Christ » et de Le représenter dans le monde et dans l'Église.

II. Une rédemption terminée. L'Evangile du salut est une chose finie. Son Architecte l'a vu réalisé dans la pile complète et glorieuse du palais de la vérité salvatrice. « La sagesse a bâti sa maison ; » elle a aussi « meublé sa table ». Et la magnifique structure et la riche disposition sont un « cadeau pour les hommes ».

III. Une Bible terminée. Cet homme veut sûrement l'œil voyant qui considère la Bible comme une « chose faite de lambeaux et de taches » - un mélange de faits et de légendes - un amalgame de vérité et de mythe. Celui qui est enseigné par l'Esprit le reconnaît dans son côté divin et dans son plan divin comme le plus strictement scientifique de tous les livres ; et il sait qu'il est assez fort pour supporter le choc de la critique sur son côté humain.

Le Seigneur Jésus nous a donné la Bible. Son œuvre terrestre est le noyau autour duquel se cristallisent tous les livres de l'Écriture ; et à peine était-il « monté en haut » qu’il fit achever le canon et donna les Écritures hébraïques et les Écritures chrétiennes à toutes les extrémités de la terre, un « don pour les hommes ».

IV. Le ministère de l'évangile. L'apostolat était un « don pour les hommes ». La prophétie du Nouveau Testament était un « don pour les hommes ». La commission missionnaire est un « don pour les hommes ». Le pastorat est un « don pour les hommes ». L'ordonnance de la discipline est un « don pour les hommes ».

V. Toutes les grâces chrétiennes ( Éphésiens 4:7 ). En conclusion, demandons-nous : Que pensons-nous de ces « cadeaux » ? Les admirons-nous ? Avons-nous pris la décision qu'ils sont « les meilleurs cadeaux » et les « convoitons-nous sérieusement » ? Reconnaissons-nous que c'est d'une main percée d'ongles dont ils proviennent ? Tenons-nous les mains vides pour les recevoir ? ( C. Jordan, MA )