Psaume 68:6

Dieu place les solitaires dans les familles.

Les multiples miséricordes de Dieu - la famille

Il y a une forte disposition de la part de beaucoup maintenant à nier la bonté de Dieu comme on le voit dans la Création. Un grand philosophe, récemment décédé, nous assure, dans sa dernière délivrance sur la Nature, qu'en somme c'est un monde très maladroitement conduit. Il ne fait aucun doute que cet état d'esprit pessimiste a été en partie causé par l'optimisme insensé et excessif des auteurs sur les preuves chrétiennes. Ceux-ci ont tranquillement ignoré les difficultés et les perplexités plus profondes du sujet, et les philosophes se sont vengés en les faisant parader et en approfondissant leur teint.

Il est vrai que le Dr Watts, pour des raisons liées à la dépravation de l'homme, a préféré trouver ce monde qui est le nôtre « pas une habitation convenable pour un être droit : sa forme est grossière, irrégulière, abrupte et horrible ». Il est curieux de trouver le Dr Watts et M. Mill en si parfaite harmonie avec la Nature. Le Dr Watts voit un déchu et corrompu dans ce que l'autre voit un monde à l'origine mal construit et mal compacté. Mais le monde a en lui le principe du progrès, et celui-ci affine, élève et développe continuellement l'homme et son monde.

La nature, comme l'homme, est sauvée par l'espérance. La dépréciation qui est tombée sur l'Ordre de la Création tombe plus lourdement sur l'ordre du monde humain. Et, sans aucun doute, les signes de lutte, de lutte, de confusion, de gaspillage et d'épave qui se manifestent dans la Création, le sont encore plus dans la sphère humaine. Les signes du désordre nous affrontent partout. Le squelette s'en va à l'étranger ; il attriste de sa présence horrible la lumière du soleil de la vie.

C'est un grand mystère. Il est inévitable que ces choses nous rendent perplexes lorsque nous considérons le plan vaste et de grande envergure sur lequel Dieu a fait le monde. La clé en est la culture d'un être libre : son éducation pour une éternité libre et noble. Pas de clé mais celle-ci conviendra à toutes les protections de la Nature et de la vie. Une grande partie de la plainte qui est entendue est vraiment contre la liberté de l'homme, et parce qu'il n'est pas plus qu'une machine.

Si les hommes étaient des machines et que toute limaille était le résultat d'un arrangement mécanique ; si ce qui ressemble à la liberté n'était qu'une action réflexe, alors on serait conduit à la conclusion que la machine est extrêmement maladroite et mal agencée. Nous pourrions, dans ce cas, facilement concevoir qu'un modèle beaucoup plus simple aurait pu être construit, qui fonctionnerait beaucoup plus facilement et avec beaucoup moins de frettes et de frictions.

Mais, à en juger par les lumières de la Raison et de la Révélation, Dieu a choisi de construire le monde sur un tout autre schéma, dans lequel l'éducation d'êtres libres et moraux pour une vie immortelle est la pensée profonde qui la sous-tend. Tout doit être jugé absolument par son aptitude à cet effet. Et si tel est le but, alors il vaut la peine d'étudier profondément ce grand schéma, et d'en rechercher toutes les profondeurs.

Considérez donc la bonté divine dans l'ordre de la société humaine, qui naît des instincts et des aptitudes sociales qui sont les dons particuliers de l'homme. Et à la racine de tout cela se trouve l'institution de la famille. À partir de là, la société humaine grandit. Nous pouvons comprendre le texte comme racontant à la fois l'attention aimante de Dieu pour les solitaires, ou comme indiquant la disposition aimante pour le bonheur, le réconfort et le développement de l'homme, que l'institution de la famille garantit. Maintenant, les objectifs immédiats de cet ordre semblent être...

1. L'attraction et la culture des diverses facultés de l'individu, et--

2. L'élévation et la purification continuelles de la vie de la société : sa progression constante vers un idéal dont Dieu a posé la vision aux hommes. Dans la famille, vous avez, en peu, l'image de la société. Il est là en miniature. C'est sous ton œil et ta main ; vous pouvez l'étudier facilement et voir comment cela fonctionne. Et les philosophes pessimistes vous diront qu'ils ne trouvent dans la constitution familiale que la maladresse dont ils se plaignent ailleurs.

Comme le monde, la famille est, disent-ils, « gouvernée capricieusement ». Et certains en parlent plus durement encore. Il livre, se plaignent-ils, le caractère et la carrière de chaque génération successive à des caprices et à des volontés individuels, sur lesquels vous ne pouvez prendre et garder aucune sécurité : tout est hasard aveugle, quels que soient les parents. Platon a cherché, et les idéaux communistes cherchent, à rectifier ce prétendu défaut dans l'agencement de la société, qui est le résultat de la vie familiale.

Il est dit : « Quelle sorte de maladresse est-ce qui place les jeunes enfants dans leurs années de formation, dont tout dépend, sous le contrôle de ceux qui sont assez sûrs d'être capricieux et insensés ? Ne vaudrait-il pas mieux s'emparer des enfants dès le début et les placer sous la domination de ceux qui seront sûrs de les former à la sagesse et à la vertu ? Et il semble qu'il y ait quelque chose à dire à ce sujet.

Car quelles conséquences terribles viennent de mauvaises influences parentales ! Combien de myriades d'enfants en sont ruinés ! Or, ce n'est pas une réponse complète de dire que l'homme s'est écarté de l'intention de Dieu, car cela permet que Dieu a fait l'homme capable de tomber ainsi. Mais nous devons nous rappeler que tout cela est pour notre éducation, et en est un puissant instrument, et nous devons considérer l'éternité. Alors et là, sinon ici et maintenant, nous verrons les voies de Dieu justifiées. (J. Baldwin Brown, BA )

L'origine divine et l'unité de la famille

La famille a été mieux définie comme « l'institut des affections ». Dans son état idéal, c'est la maison de l'amour. C'est le lieu de tous les autres où le côté affectueux de la nature humaine reçoit son impulsion la plus forte, son développement le plus libre et le plus complet. Tandis que la famille est première dans l'ordre du temps, ayant en germe tous les fruits de la civilisation, étant au commencement des choses, elle tenait aussi dans ses limites et l'Église et l'État dans leur état primitif.

« Le foyer est la première Église, et le foyer est le premier État. » Historiquement et germinativement, il est sorti de la famille tout ce qu'il y a de meilleur dans l'histoire humaine, tout ce que nous admirons le plus dans la vie humaine.

1. Quiconque prend la Bible pour guide doit croire que la famille est divine dans son origine. Elle a été instituée en Eden par Dieu lui-même pour la préservation de la race, pour le bien-être et le bonheur de ses créatures. Il a résisté à l'épreuve du temps. Le péché a corrompu, mais n'a pas pu le détruire. Christ est venu dans un monde pécheur pour le racheter et le régénérer. Le péché avait souillé toutes les relations de l'homme et ces institutions que Dieu avait établies pour le bonheur et la gloire de l'homme, si pures à leur origine.

La famille n'avait pas été exempte de cette traînée descendante du péché. Le Christ toucherait ce centre d'influence et ramènerait la famille à sa place d'origine. Il a souligné à nouveau son caractère sacré. Il s'est mis en opposition directe avec les théories de son époque. Nulle part dans la littérature qui l'a précédé, vous ne pouvez trouver des vues aussi exaltées du mariage et du foyer que celles qu'il a présentées. Ce qui par la perversion du péché était devenu une telle puissance pour le mal, il voulait le transformer en un ministère de lumière et d'amour. Par elle, il a cherché à propager sa foi et à établir le royaume des cieux sur terre.

2. Considérez ensuite l'unité de la famille - son unité de vie. La famille est traitée comme une unité dans la Bible. Ses membres ne sont pas autant d'êtres isolés, chacun indépendant et irréfléchi l'un de l'autre. Ils ont un intérêt commun et une vie commune ; ce qui affecte l'un affecte l'autre. Cela est vrai non seulement pour chaque génération vivante, mais pour toutes les générations suivantes. Chaque famille a une histoire distincte de toutes les autres.

C'est un lien entre le passé et l'avenir. Recevant de ses pères l'héritage de leurs vertus, elle est censée les transmettre à ceux qui suivront. Aussi sûrement que chaque Église et nation a son ton et son esprit indubitables, de même, assurément, existe-t-il une vie de famille commune. Chaque ménage a ses caractères marqués, ses aptitudes naturelles, ses vues, ses goûts et ses idées distinctifs : on a trop fait de l'hérédité dans certains milieux, mais nous devons tous reconnaître le fondement de la vérité à son égard.

(1) Il est intéressant de noter, même d'un point de vue physiologique, les traits physiques qui réapparaissent dans une même famille au cours des générations successives. Vous prenez l'enfant d'aujourd'hui et tracez une ressemblance très étroite entre lui et les images d'ancêtres qui ont vécu il y a cent ou deux cents ans. Vous détectez les mêmes traits, la même couleur de cheveux et la même expression de l'œil.

(2) Les traits mentaux descendent également des parents aux enfants. Les hommes éminents et remarquables du monde ont, en règle générale, eu une mère remarquable. Les femmes distinguées ont porté l'empreinte d'un père distingué. Dites ce que nous voulons, le sang a beaucoup à faire pour décider de ce que nous devons être et faire dans cette courte vie.

(3) Si l'on admet généralement que des traits physiques et mentaux se transmettent, il ne sera pas difficile de montrer que la nature spirituelle de l'enfant s'oriente très largement dans la nature spirituelle du parent. Etant donné des parents gloutons, intempérants, libertins, esclaves de leurs appétits sensuels, que pouvons-nous attendre des enfants qui participent de leur nature, qui respirent l'air et s'imprègnent des enseignements de leur foyer.

Qui peut mesurer la puissance de cet esprit de famille ? Combien de fois c'est tout le contraire de ce qu'il devrait être ! Ici, c'est de l'argent, de l'argent écrit sur tous les visages ; ici il fait bon vivre ; ici c'est spectacle; ici scandale et dénigrement. Parfois, le sens de la religion et des choses spirituelles semblera presque perdu ou effacé. Ce n'est pas que Dieu permette à ce mauvais esprit de la maison d'avoir une emprise pleine et incontestée.

Il a mis en place des remèdes et des contre-forces pour y résister. Les maisons méchantes sont souvent brisées. Les enfants dont les parents naturels ne s'occuperont pas d'eux sont rassemblés dans des institutions publiques ou des maisons privées par des travailleurs chrétiens. Les familles, elles aussi, se mélangent constamment. De meilleures influences de l'extérieur peuvent vaincre l'esprit méchant à la maison. Mais cela ne réfute pas l'unité de la famille, cette unité d'esprit et de caractère qui se manifeste dans les générations successives. C'est quelque chose de plus qu'une influence, directe ou indirecte. « Chaque enfant naît dans la vie particulière de sa propre famille, participe de sa nature et ressent sa puissance. ( SW Dana, DD )

La famille

I. La famille est une institution divine. Dans le cas d'autres relations, telles que, par exemple, celles de voisinage et de partenariat, chaque homme a été laissé, toujours, bien entendu, sous la présidence de la providence de Dieu, pour suivre ses propres inclinations. C'est une question de choix pour chacun de savoir s'il vivra en ville ou à la campagne, mais à moins que la loi de Dieu n'ait été enfreinte, chaque homme appartient nécessairement à une famille.

Dieu a institué la maison sur terre. Que dit notre Seigneur à ce sujet ? ( Matthieu 19:4 ). L'aptitude de la constitution familiale telle que Dieu l'a établie d'abord pour assurer la fin que j'ai énoncée sera vue de la manière la plus convaincante en la contrastant avec d'autres systèmes que les hommes ont tenté de mettre à sa place.

Prenez, par exemple, celle de la polygamie, telle qu'on la voit soit dans le harem d'un musulman oriental, soit dans celui d'un mormon occidental, et vous vous apercevrez tout de suite que l'unité même dont j'ai parlé est détruite, et qu'il y a peu de installations pour la formation des enfants dans la plus haute noblesse de caractère.

II. La famille est intimement liée à notre bonheur terrestre. Ce n'est pas dans la magnificence de votre demeure, ou la magnificence de vos meubles, ou le luxe de votre table, ou le coût de vos vêtements que dépend le bonheur de votre foyer, car vous pouvez avoir tout cela et être encore malheureux. Ce n'est pas non plus l'absence de ces choses qui cause la discorde et la division dans une maison, car vous pouvez rencontrer la plus haute félicité dans la plus humble demeure. La question est : honorez-vous Dieu ou non ?

III. Les relations familiales ont l'influence la plus puissante sur le caractère humain. La loi du monde physique est que l'action et la réaction sont égales, et il y a quelque chose comme ça dans la morale. Nous sommes assimilés à ceux avec qui nous sommes en contact le plus fréquent et le plus intime. Il existe une ressemblance familiale, tant dans le caractère spirituel que dans la forme et les caractéristiques extérieures, entre les membres d'une même maisonnée.

Le mari façonne la femme et la femme le mari, jusqu'à ce que, comme on l'a souvent remarqué, ils en viennent à se ressembler jusque dans l'expression du visage, et l'un anticipera souvent sur les expressions mêmes que l'autre était sur le point de prononcer. . John Randolph a dit à un ami intime : « J'aurais été un athée français s'il n'y avait pas eu un souvenir, et c'était le souvenir du temps où ma mère décédée prenait ma petite main dans la sienne et m'amenait sur mon genoux pour dire: 'Notre Père, qui es aux cieux.

" La mère de John Newton mourut alors qu'il n'avait que six ans, mais pendant ces six années, elle avait emmagasiné dans son esprit la vérité divine, et ces premières leçons, comme il le rapporte lui-même, dont il ne put jamais se débarrasser, même pendant la partie la plus folle de sa carrière. Oh, mères, quelle puissance est la vôtre ! Veillez à ce que vous vous souveniez de votre confiance et que vous cherchiez par la foi, la prière et la persévérance à lui être fidèle.

IV. La famille terrestre n'est pas une chose permanente et permanente. ( WM Taylor, DD )

L'amour de Dieu pour la compagnie

Vous remarquerez que dans les marges, ces mots sont rendus : « Dieu place le solitaire dans une maison ». Le mot hébreu signifie littéralement une maison, ou un lieu d'habitation, et au sens figuré, une famille ou une race. Maintenant, nous trouvons dans toutes les parties de l'Écriture, mais surtout dans les Psaumes, des descriptions courtes mais emphatiques de ce que Dieu fait, qui nous ouvrent sans une clarté commune ce qu'est Dieu. De brefs avis sur la conduite, nous tirons quelques-unes des meilleures appréhensions du caractère de notre Créateur.

Ainsi, la phrase que nous vous avons présentée comme sujet de notre discours révèle ce que nous pouvons tirer d'un amour de la compagnie en Dieu. Lorsque le jardin d'Eden fut émaillé de beauté et qu'Adam y fut placé comme locataire, le Seigneur Dieu dit : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; Je vais faire une rencontre pour lui. C'est donc au tout début de la dispensation des créatures que Dieu montra son dessein d'associer les êtres, ou de les amener en compagnie, au lieu de permettre au solitaire de continuer le solitaire.

Et quelle que soit la période à laquelle cet esprit de camaraderie a commencé à se développer, c'est incontestablement une période qui peut être retracée dans tout le cours des relations de Dieu avec l'humanité. Nous ne sommes pas libres de douter que c'est par désignation divine que les hommes ont été groupés dans ces divers groupes qui constituent ce que nous désignons la société humaine. Cette société humaine n'est rien de plus qu'un système de dépendances mutuelles, qui ne tolérera, pour la plupart, rien de solitaire.

Vous voyez que toute la machinerie d'un royaume s'arrêterait vite ; oui, qu'une arrestation serait mise sur toutes les affaires de la vie, et donc très rapidement sur la vie elle-même, s'il y avait une détermination de la part de chaque individu à se garder pour lui-même, et à n'avoir rien à faire avec l'environnement. masse de ses semblables. Il doit y avoir un échange de bénéfices entre l'homme et l'homme.

Paul dit aux Romains : « De même que nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n'ont pas le même office : ainsi nous, étant plusieurs, sommes un seul corps en Christ, et chacun est membre les uns des autres. Et si une fois que vous admettez cette doctrine de la « communion des saints », vous êtes prêt pour la pleine compréhension de « Dieu mettant les solitaires dans les familles ». Cela prouve qu'à l'instant même où un homme se convertit et se renouvelle, il y a un lien de l'union la plus puissante qui s'établit entre lui-même et d'innombrables individus dans différentes parties de la terre.

Il n'est pas exclu de la douceur du culte domestique par la montagne et la forêt qui l'entourent, mais, participant encore aux relations de frères et sœurs, de pères et de mères, que dira-t-on de lui, mais que, dans sa solitude et la désertion, il revendique la vérité que « Dieu met les solitaires en familles » ? ( H. Melvill, BD )