Psaume 69:4

J'ai restauré ce que je n'ai pas enlevé.

Christ restaure ce qu'il n'a pas enlevé

I. Qu'est-ce qui a été enlevé, et à qui.

1. La gloire a été enlevée à Dieu.

(1) La gloire de Dieu resplendissant dans le saint gouvernement de ses créatures raisonnables a été emportée par le péché.

(2) Cette gloire que nous sommes liés à donner à Dieu, a été retenue par le péché.

2. La justice, la sainteté et le bonheur ont été enlevés à l'homme.

II. Dans lequel il apparaît que Christ n'a pas pris ces choses à l'un ou l'autre.

1. Il est clair, quant à Dieu, qu'il n'a jamais pris aucune gloire de lui ; car il n'a jamais rien fait de déshonorant ou d'offensant envers Dieu ( Jean 8:29 ).

2. Il est également clair, quant à l'homme, qu'il ne lui a enlevé aucune justice, sainteté ou bonheur ( Ésaïe 53:9 ; Actes 10:33 ; Luc 9:56 ).

3. L'Ecriture parle donc du retranchement de Christ, mais pas pour lui-même ( Daniel 9:26 ). Bien qu'il ait souffert en sa propre personne, il n'a pas souffert pour son propre compte ( 1 Pierre 3:18 ).

4. L'innocence de Christ était manifeste dans ses souffrances mêmes ( Actes 13:28 ).

III. Comment Christ a-t-il restauré ces choses qu'il n'a pas enlevées ? En général, par son obéissance active et passive ; car l'un et l'autre sont concernés par cette affaire, et contribuent de leur influence commune à la grande et bénie œuvre dont je parle maintenant.

IV. Pourquoi Christ s'est-il chargé de restaurer ce qu'il n'a pas pris ?

1. C'était un travail nécessaire, un travail qui doit être fait, afin qu'Il soit un Sauveur.

2. C'était un travail impossible à faire pour une simple créature ; de sorte que si Christ ne l'avait pas fait, cela n'aurait pu être fait par personne d'autre que Lui.

3. Christ a été ordonné par Dieu à cette œuvre, et à cet égard, il était nécessaire qu'Il l'accomplisse ( Jean 9:4 ).

4. L'amour infini du Christ pour les pécheurs l'inclina doucement vers cette œuvre. ( T. Cruse. )

Un vol commis et une restitution faite, à la fois à Dieu et à l'homme

I. Prémisse deux ou trois choses pour dégager le chemin.

1. Lorsque Dieu fit l'homme, il lui accorda toutes sortes de biens, qui étaient nécessaires pour le faire vivre confortablement ici, et pour le rendre éternellement heureux dans l'au-delà.

2. Satan, à ce moment-là, étant tombé, comme une étoile, du ciel sur la terre, rempli d'envie, prend la résolution, s'il était possible, de commettre un vol sur l'homme, et de frapper la souveraineté de Dieu par le côté de l'homme ; et en conséquence--

3. Satan l'emporta sur nos premiers parents et les séduisit ; et ainsi l'alliance des œuvres fut rompue.

4. L'alliance des œuvres étant rompue, et l'homme étant entré en rébellion contre Dieu avec le diable, il a justement perdu tous les biens spirituels et temporels que Dieu lui avait accordés, et a également perdu son titre pour une éternité heureuse, et est devenu le vassal de l'ennemi; et ainsi l'ennemi lui a volé tous les biens que Dieu lui avait accordés.

5. Le Fils éternel de Dieu, prenant plaisir aux fils des hommes, et les voyant dans cette misérable situation, prend la résolution qu'il prendra la nature de l'homme, et qu'il se vengera dans la nature de l'homme sur ce serpent qui a a séduit nos premiers parents et les a gâtés de leur patrimoine. Et en conséquence, dans la plénitude des temps, il vient et se manifeste pour détruire les œuvres du diable et récupérer tous les biens volés.

II. Renseignez-vous sur le vol qui a été commis par le péché et Satan, à la fois sur Dieu et sur l'homme.

1. Pour commencer par le vol qui a été commis sur Dieu. C'était la grande dérive du diable, en tentant l'homme de pécher contre Dieu, de voler à Dieu sa gloire.

2. Renseignez-vous sur les biens qui ont été volés à l'homme par le péché et Satan. Héros, nous pouvons voir une scène mélancolique. La gloire de la nature humaine était tout entachée par le péché. Le péché nous a ravi le ciel et fait de nous les héritiers de l'enfer et de la colère. Bref, le péché a désordonné et désarticulé toute la création.

III. Faites apparaître que notre glorieux Emmanuel fait une restitution de ce qui a été enlevé à la fois à Dieu et à l'homme. Il restitue à Dieu son dû et restitue à l'homme sa perte.

IV. Renseignez-vous sur le temps où Christ a fait tout cela : quand a-t-il restauré ce qu'il n'a pas enlevé ? ( Galates 4:4 ).

V. Enquêter sur les raisons de la doctrine. Pourquoi notre Seigneur a-t-il restauré ce qu'il n'a pas enlevé ? Pourquoi a-t-il restauré ces biens que le péché et Satan ont enlevés à Dieu et à l'homme ?

1. Parce que c'était le plaisir de Son Père.

2. Parce qu'il a beaucoup contribué à rehausser sa gloire médiatrice.

3. A cause de son respect pour la sainte loi de Dieu.

4. Parce que ses délices étaient avec les fils des hommes.

5. Afin qu'Il puisse « apaiser l'ennemi et le vengeur », c'est-à-dire le diable.

VI. Application.

1. Est-ce pour que Christ restaure ce qu'il n'a pas pris ? Alors, voyez donc, quel parent généreux nous avons de lui ; Il ne nous a jamais rien enlevé, et pourtant il restaure tout jusqu'à la dépouillement de sa propre âme et la répandant jusqu'à la mort.

2. Cette doctrine sert à nous faire comprendre le sens de ( Romains 8:3 ). « Il a condamné le péché. Pourquoi, ou comment l'a-t-il fait ? Pourquoi, le péché est un voleur, et n'est-il pas juste qu'un voleur soit condamné à mourir ? Eh bien, Christ condamne le péché, et pourtant Il sauve le pécheur.

3. Voyez donc quelle correspondance criminelle la généralité des enfants des hommes a avec le péché. Il est dangereux de hanter et d'héberger des voleurs ; et pourtant tu garderas un voleur dans ton sein.

4. Si le péché est un tel voleur de Dieu et des hommes, alors voyez à quel point le commandement est raisonnable, de crucifier le péché et de mortifier les actions du corps.

5. A partir de cette doctrine, voyez quelle voie le Christ prend pour poursuivre son œuvre de médiation consistant à faire la paix entre Dieu et l'homme.

6. D'après la doctrine, nous pouvons également voir que le croyant en Christ est l'homme le plus sage du monde, quelle que soit la manière dont le monde peut le considérer comme un insensé. Pourquoi? parce qu'il vient à Christ, et obtient la restitution de toutes les pertes qu'il a subies soit par le péché du premier Adam, soit par le sien.

7. Voyez la folie et la folie du péché d'incrédulité ( Jean 5:40 ).

8. Voyez la folie du légaliste, qui s'apprête à restituer à Dieu et à lui-même ce qui a été emporté par le péché. Mais considérez que « par les œuvres de la loi aucune chair vivante ne peut être justifiée » ; vous ne réparerez jamais vos propres pertes, ni le déshonneur que vous avez fait à Dieu, mais seulement en venant à Christ, qui est « la fin de la loi pour la justice pour quiconque croit ». ( E. Erskine. )