Psaume 69:9

Car le zèle de ta maison m'a rongé, et les outrages de ceux qui t'outrageaient sont tombés sur moi.

Un Sauveur souffrant

Presque toutes les prophéties de l'Écriture admettent et nécessitent une triple interprétation.

1. Ils racontent un événement ou une expérience dans la vie de l'écrivain.

2. Puis de la même expérience dans le peuple de Dieu.

3. Et principalement de ce qu'à un degré encore plus élevé notre Seigneur lui-même devrait souffrir ou accomplir. Et ces remarques s'appliquent à cette prophétie. Deux fois dans le Nouveau Testament, il est appliqué à notre Seigneur, et nous pouvons prendre les paroles comme celles du Seigneur Lui-même. Maintenant, il est bon pour nous souvent de nous tenir près de la croix de notre Sauveur et de contempler ses souffrances. Et c'est ce que le texte nous amène à faire. Car cela nous montre...

I. Le motif par lequel il a été soutenu. « Le zèle de ta maison », etc. Nous ne devons pas limiter ces mots à son expulsion des commerçants du temple de Jérusalem, mais ils parlent de l'esprit qui l'a toujours animé. Et la « maison » de Dieu ne signifie pas simplement un bâtiment comme le temple, mais le monde en général, la race humaine que Christ est venu sauver. Son « zèle » signifie donc ce désir dévorant de les préserver et de les sauver.

Pour cela, il s'est incarné, a vécu, souffert et est mort. Son zèle l'a dévoré, a usé sa vigueur de sorte que «son visage était encore plus gâché», etc. Par conséquent, également, il est devenu «un étranger à ses frères et un étranger», etc.

II. Les souffrances elles-mêmes. « Les reproches d'eux que », etc. Nous ne devons pas limiter notre idée de ces souffrances à ce qui était extérieur, tel qu'il est représenté dans le tableau bien connu, « Ecce Homo ». Mais c'était l'âme de notre Seigneur qui souffrait, Ne pouvait que souffrir. Car il était ce « saint », et pour une telle vue toujours présente du péché, le déshonneur infini fait à Dieu et la ruine infligée aux hommes, ne pouvaient qu'avoir été bien plus terribles que n'importe quelle douleur extérieure. C'est pourquoi il était consumé par le désir de défendre l'honneur de Dieu et de sauver les hommes. ( H. Melvill, BD )

Service ici et après

(avec Apocalypse 7:15 : Apocalypse 7:15 ) : --Ces passages de la Parole de Dieu, significatifs par les nombreuses vérités qu'ils contiennent lorsqu'ils sont séparés, mais encore plus significatifs par leur contraste lorsqu'ils sont placés côte à côte, expriment et interprètent les deux phases les plus importantes de la forme la plus élevée de la vie et de l'activité chrétiennes. Ce ne sont pas tous les serviteurs de Dieu qui pourraient les utiliser avec convenance, mais seulement cet homme qui a non seulement vécu mais est mort pour le Maître, dont les esprits ont été accablés, et dont la vie a été coupée prématurément par un zèle inhabituel et des travaux constants pour Le sauveur.

Le service qui a été au milieu de beaucoup d'imperfections et de lassitude, la mort peut et doit prendre fin ; mais le service qui sera sans imperfection et sans changement, il ne peut ni ne peut le toucher. Les mots, employés dans une telle lumière, sont éloquents avec la simplicité de la vérité, et pleins de l'espoir de l'immortalité.

I. Tout d'abord, regardez l'accord profond sous-jacent au milieu des différences que ces mots suggèrent. Les deux parlent de service, oui, et de service zélé, et les deux parlent de service pour Dieu.

1. Il y a une consécration à Dieu au milieu du péché et de l'impureté de la terre, comme il y a une consécration au milieu de la sainteté et de la béatitude du ciel. Cela peut sembler aux anges de Dieu, regardant vers le bas avec émerveillement, un labeur au milieu des ténèbres, comme dans une mine obscure, dans laquelle les hommes tâtonnent tandis qu'il fait jour au-dessus ; il n'en livre pas moins des joyaux précieux, de l'or et de l'argent à la couronne du Messie et au royaume de Dieu.

Et Lui, le Seigneur de tous, compte cela comme Son œuvre. Il y a mis un honneur particulier. Il s'est chargé de ce service de labeur, lorsqu'il est devenu un homme de douleur, sachant quelle lassitude était au milieu du travail. Et c'est quand les disciples virent son zèle pour Dieu, ils se souvinrent qu'il était écrit : « Le zèle de ta maison m'a dévoré.

2. Mais encore une fois, notre texte nous amène à jeter un coup d'œil sur l'occupation du ciel. C'est aussi un service, et un service incessant. Non pas le repos, comme certains interpréteraient ce mot, mais le travail - le travail qui est le repos, l'activité équilibrée qui apporte son propre plaisir et sa propre béatitude. Vivre, « plus de vie et plus pleinement », c'est ce que nous voulons. Le paradis ne serait pas le paradis s'il ne laissait pas la place de se développer, de s'épanouir comme des fleurs au soleil, en un mot de vivre.

Nous en avons assez de la léthargie, assez de la paresse, des pouvoirs inutilisés dans ce monde ; nous aspirons à faire quelque chose dans le prochain. Et cette conception du ciel est la plus élevée qui le voit comme une sphère de loyaux services à Dieu, un royaume d'activités incessantes, où ils travaillent au milieu de leur repos, et se reposent dans leurs travaux, et trouvent que sa présence est, en tout, un nombre infini et joie éternelle.

II. Considérez le contraste suggéré dans le texte. La deuxième phrase trouvée ici est tirée de ce rassemblement autour du trône de l'Agneau qui comprenait les scellés des douze tribus d'Israël, et une grande multitude de toutes nations et tribus, et peuples, et langues. La tribu de David était là, car douze mille étaient scellés de la tribu de Juda, et sans doute David était là. L'homme qui avait dit : « Le zèle de ta maison m'a dévoré », qui avait porté l'opprobre sur Dieu jusqu'à ce qu'il ait rongé, comme un chancre, son âme même, se tient avec cette multitude devant le trône, servant jour et nuit .

Merveilleux changement ! C'est le même service, mais combien différent dans tous ses résultats. L'idée est que ce ne sont pas seulement les persécutions et les dangers de la vie chrétienne qui fatiguent ces fidèles ; l'enthousiasme et le zèle même pour le service de Christ peuvent le faire. Nous avons le trésor, dit Paul, dans des vases de terre, et le céleste use souvent le terrestre. Il n'y a pas seulement des martyrs pour le Christ, dont les os blanchissent sur un rivage étranger, infructueux et inconnus, mais là-bas, dans la grande ville, vous pouvez trouver ceux dont le ministère, peut-être, a été abondamment couronné, et pourtant qui peut dire avec une égale vérité , « Le zèle de ta maison m'a rongé.

» Mais à tout cela vient la même consolation de l'avenir. Le ciel se démarque pour donner un sens à la terre. Le chrétien qui a réalisé ce double aspect du service chrétien a atteint une certaine hauteur de Pisgah d'où il peut voir à la fois le passé et l'avenir. On dit que lorsque Cortez a conduit ses marins à travers le vaste continent de l'Amérique du Sud, après des mois de labeur et de maladie, ils ont escaladé l'un des sommets des Andes et ont vu au loin, très loin, le miroitement de la mer .

Et les hommes pleurèrent de joie à cette vue. C'était leur propre élément natal, l'amour de leur vie, leur maison. Le labeur était un plaisir en comparaison de ce voyage à travers des forêts et des déserts sans fin, et ils pleuraient de joie. Ainsi en est-il des enfants de Dieu lorsqu'ils aperçoivent cette mer de verre mêlée de feu, qui est devant le trône. Il y a le désir de leur cœur, l'espoir de leur vie, leur trésor et leur foyer.

Il y a le cri de triomphe et le chant de victoire, le repos qui ne finira jamais et le service qui ne se lasse pas. Mais, encore une fois, nous avons un autre contraste ici. Dans le texte précédent, vous avez l'idée de conflit, l'évidence de cette lutte qui se poursuit toujours dans le cœur de l'homme ; l'esprit contre la chair, la chair contre l'esprit, l'âme à l'étroit et entravée dans sa marche, comme dans quelque prison luttant pour se libérer, le corps usé et affaibli par l'énergie agitée de ce qui est à l'intérieur.

C'est un état d'agitation intense dans lequel ce qu'il y a de meilleur dans l'homme, son zèle pour Dieu, est l'élément perturbateur. Et contre cela, en contraste fort, le texte place le calme et le sang-froid, la sérénité du ciel et le service céleste. D'une part, c'est une mer déchirée et ballottée par tous les vents et les vagues, bouillonnante et bouillonnante comme d'une convulsion interne ; de l'autre, c'est un océan calme et paisible, dont chaque mouvement est majestueux et grandiose.

Ou, pour changer l'imagerie, c'est ici une activité spasmodique morbide, une vie produisant la mort par sa violence même, comme une plante intempestive qui pousse trop tôt et trop vite, et se dessèche avant que la force et la beauté puissent se développer ; là-bas, c'est une maturité qui ne connaît ni changement ni pourriture, mais qui est toujours verte et belle au fur et à mesure que les saisons roulent, reviennent et reviennent. Ici, le jour du travail a besoin de la nuit de repos, et même alors il reste peut-être une lassitude que le sommeil ne peut enlever.

Au ciel, ils le servent jour et nuit dans son temple sans repos. Enfin, je ne fais qu'insister sur une pensée, et cela pour faire un usage pratique de tout cela. C'est la pensée importante qui est liée à la continuité de la vie divine. Car le service ici, il ne faut jamais l'oublier, est le début du service qui est là-bas. Ils sont essentiellement un et indivisible, et cela est nécessaire à cela.

La vie est l'apprentissage, l'école du ciel, nécessaire non pas tant, en effet, sous cet aspect pour le travail qui est fait et le service qui est rendu, que pour apprendre à travailler et à servir. ( W. Baxendale. )

Un zèle inextinguible pour le travail chrétien

Lorsque Stanley a trouvé Livingstone au cœur de l'Afrique, il a supplié le vieux héros de rentrer chez lui. Il semblait y avoir toutes les raisons pour lesquelles il devrait retourner en Angleterre. Sa femme était morte, ses enfants vivaient en Angleterre, le poids des années pesait sur lui, la plus courte marche le fatiguait, il était souvent obligé de s'arrêter plusieurs jours pour reprendre des forces après ses fréquentes crises de maladie prosternante. De plus, il était dépourvu d'hommes et de moyens pour lui permettre de progresser concrètement.

Mais, comme Paul, aucune de ces choses ne l'a ému ; il ne comptait pas non plus sa vie qui lui était chère. – Non, non, dit-il à Stanley ; « être fait chevalier, comme vous dites, par la reine, accueilli par des milliers d'admirateurs, oui, mais impossible. Il ne doit pas, ne peut pas, ne sera pas. Je dois finir ma tâche.