Psaume 7:10

Ma défense est de Dieu, qui dit le coeur droit.

Dieu, le porteur de bouclier des hommes droits

Lit. : Dieu est mon porteur de bouclier. Fig. : J'accroche mon bouclier à Dieu. L'idée est d'aller à la guerre, et d'avoir Dieu comme porteur, le porteur, de notre bouclier, de sorte qu'avant que nous puissions être abattus, Dieu lui-même doit être blessé et maîtrisé. « Ma défense est de Dieu. Il y a des moments où nous avons besoin de bonnes défenses. Il y a dans la vie des crises, des points d'agonie, où l'on ne peut que se taire, après avoir d'abord dit à Dieu : « Entreprenez pour moi.

« Il y a des moments où il ne nous semble qu'une petite chose, ou un cours tout à fait naturel, de réclamer tout le ciel pour notre défense. Ce sont des moments suprêmes. La majeure partie de la vie est banale, vécue à un niveau ordinaire, exigeant l'accomplissement de devoirs communs. Il y a des moments où le ciel entier n'est plus une défense, mais une accusation. Ce sont les moments terribles de la vie. Où donc est la défense de l'homme ? Que l'homme dans de tels moments regarde à l'intérieur ; qu'il trace le cours de son esprit et de son action ; et s'il peut trouver dans cette action des raisons de se condamner, qu'il se repente et ait le cœur brisé ; qu'il trouve Dieu à travers ses larmes.

Les larmes ne doivent pas être égoïstes : aucun homme ne doit investir son cœur brisé. La repentance doit être parfaite, vitale, sincère, globale. Il ne se repent pas qui pleure simplement parce que les conséquences sont douloureuses. La contrition n'a rien à voir avec les conséquences. Dieu peut être à la fois accusateur et défenseur. Il préfère l'accusation avec la répugnance de l'amour blessé ; par l'accusation qu'il fait briller la lumière de la défense préparée : sa miséricorde dure à toujours.

Il est le défenseur du pécheur, lorsque le coupable tombe dans la contrition et l'auto-examen. Le psalmiste se rabat sur l'élément vital du caractère. « Sauve les cœurs droits. » Dieu n'est-il donc que le défenseur des justes, qui n'ont jamais péché ? Une telle signification n'est pas ici. « Le cœur droit » n'est peut-être pas toujours le bon comportement. Les hommes ne peuvent aller au-delà de la conduite ; Dieu entre dans le motif, le but, la pensée secrète.

Peut-il donc y avoir une conduite brisée et pourtant un cœur vraiment droit devant Dieu ? Il peut y en avoir, et c'est notre espoir. Dieu ne nous regarde pas tels que nous sommes, mais ce que nous serions si nous le pouvions. Là où il y a cette intégrité ou droiture de cœur, tout le reste ira bien. Lorsque vous avez le cœur droit, toute la cohérence nécessaire sera garantie. Une vie en croissance n'est jamais une vie littéralement cohérente. Beaucoup d'hommes sont mécaniquement cohérents et spirituellement contradictoires.

Voulons-nous avoir le cœur droit ? Il n'y a qu'une seule voie évangélique. La grâce de Dieu seule peut rendre le cœur vrai, nouveau et beau. Nous ne pouvons pas nous donner la droiture de cœur. Il n'appartient pas à l'homme de se purifier. ( Joseph Parker, DD )

Le droit de coeur

I. Un personnage décrit. Le droit de coeur. Maintenant, il inclut le principe intérieur comme la roue qui met toute la machine en action ; et la conduite extérieure en est le résultat. Prenons comme exemple--

1. Nathanaël. C'était un homme dont le caractère extérieur correspondait aux inspirations de son cœur.

2. N'oubliez pas qu'il peut y avoir droiture de cœur avec de nombreux défauts. Dieu regarde les intentions du cœur. Seulement ils doivent être sincères.

II. Le privilège de ce personnage.

1. La défense de Dieu. Nous voyons comment Dieu défend les plantes tendres du froid de l'hiver et de la chaleur de l'été. Mais encore plus il protège ses enfants. Car son amour est plus profond, plus fort et plus durable que celui d'une mère.

2. Le salut de Dieu. « Dieu élève les cœurs droits. » Mais notre salut est en Christ, il n'y a personne hors de Lui. ( WD Howard. )