Psaume 7:8

Juge-moi, Seigneur, selon ma justice et selon mon intégrité qui est en moi.

Intégrité et paix

Une vraie noble confiance ! et pourtant beaucoup de nos contemporains qualifieraient cette langue de très dangereuse si elle n'était parlée que par un seul des saints de l'Écriture. Certains, d'autre part, accusent cela comme une faute dans notre doctrine du salut par la grâce, qu'il laisse tomber même les normes de notre moralité elle-même ; car c'est une partie de notre mérite, sous la grâce, de n'avoir aucun mérite. Voyons si nous pouvons trouver la vraie place de l'intégrité sous le salut chrétien en notant -

I. Comment les Écritures parlent d'intégrité. Le texte cité n'est pas isolé. David dit encore : « Juge-moi, ô Seigneur ; car j'ai marché dans mon intégrité. Les hommes bons sont appelés « droits », « justes », « justes » et « droits ». Il est même déclaré qu'ils « délivreront leurs propres âmes par leur justice ». Les disciples chrétiens du Nouveau Testament osent dire qu'ils ont une conscience sans offense.

Ils exhortent les autres à marcher comme ils les ont pour exemples. Faisant les confessions les plus fortes du mauvais désert et reposant leur salut sur la grâce justificatrice de Dieu, ils sont toujours capables d'être libres de professer leur propre intégrité consciente dans leur vie de disciple. L'explication n'est pas difficile si l'on considère...

II. Ce que l'intégrité signifie. De même qu'un entier est un tout, à la différence d'une fraction, qui n'est qu'une partie, de même un homme intègre est un homme dont le but dans le droit est un but total, à la différence de celui dont le but est divisé, partiel ou instable. . Cela ne signifie pas qu'il n'a jamais été un pécheur, ou qu'il ne l'est pas maintenant, mais simplement que l'intention de son âme est de faire et d'être entièrement en accord avec Dieu et l'homme.

Faire la distinction entre l'intégrité commerciale et l'intégrité supérieure de la religion. Qu'est-ce que cela signifie qu'un homme donne aux hommes ce qui lui est dû, et ne donnera pas le sien à Dieu ? Dieu est une personne aussi vraie que les hommes sont, plus étroitement liés à nous, un meilleur ami, celui qui a des droits plus sacrés. Est-ce que cela donne droit au nom d'homme juste d'être honnête avec les hommes d'une couleur et non avec ceux d'une autre ? Que penserons-nous alors de la simple intégrité commerciale prise en elle-même ? L'intégrité réelle, prête à faire du bien à Dieu comme aux hommes, aux hommes comme à Dieu, doit être la condition même du caractère chrétien. Demandons-nous--

III. De quelle manière ? Si le Christ sauve les hommes, non par leur mérite, ou en termes de justice ou de récompense, mais par une faveur purement gratuite, quelle place avons-nous pour insister sur le besoin d'intégrité ? Cela semble être le réconfort de ce que certains appellent leur piété, que Dieu va se passer de tout mérite en eux, qu'ils prennent pour signifier toute saine réalité de caractère, toute exactitude de principe et de conduite.

L'intégrité est l'intégralité du but ou de l'intention ; mais la simple intention ne fait pas un personnage. Pourtant c'est justement cela par lequel tout mal sera vaincu, sous Christ et par grâce, parce qu'il met l'homme à la porte même de la foi, où tous les secours de Dieu l'attendent. Son objectif nouveau et meilleur est sa manière d'entrer dans la justice de Dieu. L'Écriture conditionne toute aide à l'intégrité de l'âme. « Vous me chercherez et me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur. » Notons, en conclusion--

1. Qu'est-ce qui donne une telle paix et une telle hauteur à la vie d'un homme vraiment juste. Des tempêtes de dénigrement et des conspirations malveillantes contre son caractère peuvent attirer leurs nuages ​​autour de lui, mais il est assis au-dessus avec son Dieu, et ils naviguent tous en dessous. « L'œuvre de la justice sera la paix, et les effets de la justice, la tranquillité et l'assurance pour toujours. » Ici aussi--

2. Est le fondement de tous les échecs et de tous les plus hauts succès de la vie chrétienne. Seulement être un honnête homme, dans ce sens authentiquement chrétien, signifie beaucoup plus que la plupart d'entre nous ne l'imaginons. Nous ne réalisons pas à quel point un homme doit être honnête pour prier, à quel point il doit penser sincèrement, simplement, totalement ce pour quoi il prie. Peut-être prie-t-il beaucoup et s'étonne-t-il continuellement que Dieu ne réponde pas à ses prières.

Peut-être a-t-il conçu une position plus élevée dans la religion, et a-t-il longtemps essayé de l'atteindre, et ne la trouve pas. Aussi étrange que cela puisse paraître, voici la racine de la difficulté - que ses réalisations projetées sont chères à son intégrité. Un traître est caché dans la chambre de son âme, qui y est gardée et soigneusement nourrie. Le succès est le destin fixe de toute âme qui a une fois atteint le point de l'intention entière. Je note--

3. Une déduction très importante, à savoir, que tout homme qui entre dans un état d'intention juste sera immédiatement aussi un chrétien. Quiconque veut être porté là où il le portera, coûte que coûte, en cet homme l'esprit de tout péché est brisé, et son esprit est en état de saisir Christ et d'être saisi par lui. « Car les yeux du Seigneur parcourent toute la terre, pour se montrer fort en faveur de ceux dont le cœur est parfait envers lui.

« Dieu est toujours à la recherche d'un honnête homme, lui pour l'aider et avec lui, et pour lui, être fort. Et s'il y en a un, Dieu ne le manquera pas ; car Ses yeux désireux et éternels parcourent le monde pour toujours le trouver. ( Horace Bushnell, DD )

Le respect de soi et l'autosatisfaction

Ce discours est-il pharisaïque ? Si c'est le cas, c'est un mauvais discours : car l'autosatisfaction est une mauvaise humeur de l'esprit ; peu sont pires. Mais il y a un autre tempérament d'esprit qui lui ressemble d'abord, mais qui n'en est pas ainsi, et qui est juste dans son sens. Je veux dire le tempérament de Job quand ses amis ont essayé de faire de lui un méchant. Il a déclaré qu'il ne mentirait pas sur lui-même. «Jusqu'à ma mort, je ne retirerai pas mon intégrité de moi. J'ai, dans l'ensemble, essayé d'être un homme bon, et je ne me ferai pas passer pour un mauvais. Saint Jean a dit : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous.

I. Mais nous pouvons abuser de cette doctrine. Beaucoup le font.

1. Certaines personnes essaient de confesser autant de péchés que possible. Ils ne vont pas les commettre, mais ils s'en croient coupables. C'est trop courant. C'est souvent ruineux pour le corps ; J'ai vu des gens tuer leur propre corps et mourir prématurément de cette folie. Et ils tuent aussi leurs âmes, et entrent dans de fortes illusions et croient aux mensonges. Et pourtant on les plaint plus qu'on ne peut leur en vouloir, et d'autant plus qu'ils sont généralement les plus innocents, et qui ont le moins à avouer. Nous devrions prier pour eux.

2. Mais il y a une pire mauvaise utilisation de la doctrine de saint Jean que celle-ci. Un homme peut être fier de s'appeler un misérable pécheur et de confesser ses péchés. Mais s'il connaissait vraiment la misère du péché, il n'en parlerait pas autant. Son discours n'est qu'une autre façon de dire : « Je suis un homme meilleur que toi. Je confesse mes péchés, et vous non.

II. Mais quel est le bon usage de la doctrine ? Si vous refusez, comme Job, de vous reconnaître coupable de ce dont vous savez que vous n'êtes pas coupable, un tel homme vous dira que vous ignorez les premiers principes de l'Évangile. Vous construisez l'intégrité et la moralité. Maintenant, il a en partie raison, et vous aussi. Saint Paul nous aidera, car il a dit : Je ne me juge pas moi-même ; car je ne sais rien contre moi-même, pourtant je ne suis pas justifié par les présentes ; mais celui qui me juge, c'est le Seigneur.

" Or, aucun homme n'a jamais été moins pharisaïque que Paul, et pourtant il dit : " Je ne sais rien contre moi-même. " Alors, voici la règle. Si vous avez mal agi, avouez-le ; si vous avez bien fait, n'ayez pas peur de le dire. Et pour garder le respect de soi, continuez à essayer de faire le bien. N'a tort aucun homme, encore moins une femme, Mais attention, votre bien-faire ne vous justifiera pas, car nous avons tous péché.

III. Souvenez-vous que le Seigneur vous jugera. Soyez heureux de cela, comme l'était David, car il savait que le Seigneur le ferait sortir de son péché. Vous ne devez pas penser que Dieu est dur, ou vous vous inquiéterez et ne vous battrez pas. Mais si vous le croyez bon, vous vous battrez et ne vous inquiéterez pas. Et vous pourrez vous laisser entre ses mains. ( Charles Kingsley. )