L'illustrateur biblique
Psaume 70:5
Mais je suis pauvre et nécessiteux ; hâte-toi, ô Dieu, tu es mon secours et mon libérateur ; Seigneur, ne tarde pas,
Plaidoirie
Les jeunes peintres étaient soucieux, dans les temps anciens, d'étudier sous les grands maîtres.
Ils conclurent qu'ils devraient atteindre plus facilement l'excellence s'ils entraient dans les écoles d'hommes éminents. À l'heure actuelle, les hommes paieront de grosses primes pour que leurs fils soient mis en apprentissage ou en stage chez ceux qui comprennent le mieux leurs métiers ou professions ; or, si l'un de nous veut apprendre l'art sacré et le mystère de la prière, il est bon pour nous d'étudier les productions des plus grands maîtres de cette science. Je suis incapable d'en désigner un qui l'a mieux compris que le psalmiste.
I. Une âme qui se confesse. Le lutteur se déshabille avant d'entrer dans le combat, et la confession fait de même pour l'homme qui est sur le point de plaider Dieu. Un coureur sur les plaines de la prière ne peut espérer gagner, à moins que, par la confession, le repentir et la foi, il rejette tout le poids du péché. Maintenant, souvenons-nous toujours que la confession est absolument nécessaire au pécheur lorsqu'il cherche pour la première fois un Sauveur.
Il ne t'est pas possible, ô chercheur, d'obtenir la paix pour ton cœur troublé, tant que tu n'auras pas reconnu ta transgression et ton iniquité devant le Seigneur. Si tu veux te condamner, Dieu t'acquittera. Mais ne vous attendez jamais à ce que le Roi des cieux pardonne à un traître, s'il n'avoue pas et n'abandonne pas sa trahison. Même le père le plus tendre s'attend à ce que l'enfant s'humilie lorsqu'il a offensé, et il ne retirera pas son froncement de sourcils jusqu'à ce qu'il ait dit avec larmes : « Père, j'ai péché.
Oses-tu attendre de Dieu qu'il s'humilie devant toi, et ne le serait-il pas s'il ne te contraignait pas à t'humilier devant lui ? Voudrais-tu qu'Il soit complice de tes fautes et fasse un clin d'œil à tes transgressions ? Il aura pitié, mais Il doit être saint. Il est prêt à pardonner, mais pas à tolérer le péché. Le même principe s'applique à l'Église de Dieu. Nous devons reconnaître que nous sommes impuissants dans cette affaire. L'Esprit de Dieu est précieux en Christ, et nous devons le chercher auprès du grand chef de l'Église. Nous ne pouvons pas commander à l'Esprit, et pourtant nous ne pouvons rien faire sans lui. Il souffle où il veut. Nous devons le ressentir profondément et le reconnaître honnêtement.
II. Une âme qui plaide. « Je suis pauvre et nécessiteux, hâte-toi vers moi, ô Dieu. Tu es mon secours et mon libérateur ; Seigneur, ne tarde pas. Le lecteur attentif percevra quatre supplications dans ce seul verset. Sur ce sujet, je ferais remarquer que c'est l'habitude de la foi, quand elle prie, d'utiliser des supplications. De simples orateurs, qui ne prient pas du tout, oublient de discuter avec Dieu ; mais ceux qui l'emporteraient font valoir leurs raisons et leurs arguments solides, et ils débattent la question avec le Seigneur.
L'art de la lutte de la foi consiste à implorer Dieu et à dire avec une sainte audace : « Qu'il en soit ainsi et ainsi, pour ces raisons. Les supplications de la foi sont nombreuses, et c'est le cas, car la foi est placée dans diverses positions et a besoin de toutes. La foi plaidera tous les attributs de Dieu. « Tu es juste, donc épargne-toi l'âme pour laquelle le Sauveur est mort. Tu es miséricordieux, efface mes transgressions.
Tu es bon, révèle ta bonté à ton serviteur. Tu es immuable, tu as fait ainsi et ainsi à d'autres de tes serviteurs, fais-moi ainsi. Tu es fidèle, caner Tu brises ta promesse, caner Tu te détournes de ton alliance ? Parfois, cependant, les supplications de la foi sont très singulières. Comme dans ce texte, il n'est en aucun cas conforme à l'orgueilleuse règle de la nature humaine de plaider : « Je suis pauvre et nécessiteux, hâte-toi vers moi, ô Dieu.
» C'est comme une autre prière de David : « Ayez pitié de mon iniquité, car elle est grande. » Ce n'est pas la manière des hommes de plaider ainsi, ils disent: "Seigneur, aie pitié de moi, car je ne suis pas un si mauvais pécheur que certains." Mais la foi lit les choses sous un jour plus vrai et fonde ses supplications sur la vérité. «Seigneur, parce que mon péché est grand et que tu es un grand Dieu, que ta grande miséricorde soit magnifiée en moi.» Les supplications de la foi sont singulières, mais, permettez-moi d'ajouter, les supplications de la foi sont toujours solides ; car après tout, c'est un plaidoyer très révélateur que d'insister sur le fait que nous sommes pauvres et nécessiteux.
L'argument principal n'est-il pas la miséricorde ? La nécessité est le meilleur plaidoyer pour la bienveillance, qu'elle soit humaine ou divine. Notre besoin n'est-il pas la meilleure raison pour laquelle nous pouvons insister ? Si nous voulions qu'un médecin vienne rapidement chez un malade, "Monsieur", disons-nous, "ce n'est pas un cas courant, il est sur le point de mourir, venez à lui, venez vite!" Si nous voulions que nos pompiers de la ville se précipitent vers un feu, nous ne devrions pas leur dire : « Dépêchez-vous, car ce n'est qu'un petit feu » ; mais, au contraire, nous insistons sur le fait que c'est une vieille maison, pleine de matériaux combustibles, et il y a des rumeurs de pétrole et de poudre à canon sur les lieux ; de plus, c'est près d'un parc à bois, des foules de chaumières en bois sont à proximité, et bientôt nous aurons la moitié de la ville en flammes. On met l'affaire aussi mal qu'on peut. Oh pour que la sagesse soit également sage en suppliant Dieu, pour trouver des arguments partout,
III. Une âme urgente. " Hâtez-vous vers moi ", etc. Jésus a dit, " les hommes doivent toujours prier et ne pas s'évanouir. " Vous débarquez sur les rives d'un pays étranger avec la plus grande confiance lorsque vous portez un passeport avec vous, et Dieu a délivré des passeports à ses enfants, par lesquels ils viennent hardiment à son propitiatoire ; Il vous a invité, il vous a encouragé, il vous a invité à venir à lui et a promis que tout ce que vous demanderez dans la prière, en croyant, vous le recevrez.
Venez donc, venez d'urgence, venez importunément, venez avec cette supplication : « Je suis pauvre et nécessiteux ; ne tarde pas, ô mon Dieu », et une bénédiction viendra sûrement ; ça ne tardera pas. Dieu veuille que nous le voyions et lui en rendions gloire.
IV. Voici une autre partie de l'art et du mystère de la prière : l'âme saisissant Dieu. Elle a plaidé et elle a été urgente, mais maintenant elle se rapproche ; elle saisit l'ange de l'alliance d'une main : « Tu es mon aide » et de l'autre : « Tu es mon libérateur. » Oh, ces « moi » bénis, ces « moi » puissants. La douceur de la Bible réside dans les pronoms possessifs, et celui qui apprend à les utiliser comme le faisait le psalmiste, sortira vainqueur du Dieu éternel.
Oh, vous qui êtes sauvés et, par conséquent, aimez le Christ, je veux que, en tant que saints de Dieu, vous pratiquiez cette dernière partie de mon sujet ; et assurez-vous de saisir Dieu dans la prière. « Tu es mon secours et mon libérateur. » ( CH Spurgeon. ).