L'illustrateur biblique
Psaume 71:22-24
Je te louerai aussi avec le psaltérion, ta vérité, ô mon Dieu : pour toi je chanterai avec la harpe, ô Saint d'Israël.
Les louanges d'un saint hébreu
Le Dr Sanday a fait remarquer que « sur la grande scène mondiale, différentes races ont des fonctions différentes » et que « pour les Hébreux, il était réservé au-delà de tous les autres peuples d'enseigner au monde ce qu'il savait de la religion ».
I. Trois traits du caractère divin.
1. Sainteté. « O toi le Saint d'Israël. » L'idée fondamentale est la séparation. Le Très-Haut interdit au peuple de suivre certaines pratiques alors en vogue parmi les païens environnants, et la raison invoquée est qu'il est saint, et eux, son peuple, doivent être comme lui ( Lévitique 19:2 ). Dans tous les cas où de telles interdictions se produisent, nous trouvons que les pratiques condamnées sont moralement semblables, qu'elles sont malfaisantes et viles ; et par conséquent, par un tel enseignement, les Hébreux s'élevèrent à la conception d'un Dieu tout à fait différent des dieux des païens, d'un Être qui n'avait aucun plaisir dans l'égoïsme, la cruauté ou la haine.
De plus, il est clair qu'une telle doctrine fait honneur aux hommes aussi bien qu'à Dieu. Lorsque le commandement a été compris : « Vous serez saints, car je suis saint », les Juifs ont dû voir qu'ils ont été créés pour des choses meilleures que la haine, la méchanceté ou la convoitise. Ils accomplissaient la fin de leur création quand ils ont conquis de telles passions, quand ils ont été gouvernés par la bonté, l'honneur et la pureté.
2. Vérité. « Je te louerai avec le psaltérion, ta vérité, ô mon Dieu. » Le manque de cette vertu a souvent fait du monde un pandémonium. Nous pouvons à peine concevoir une pire condition de choses que lorsque les hommes sont incapables de faire confiance à leurs semblables, lorsque la parole des hommes n'est pas leur lien et que leurs engagements les plus solennels ne garantissent aucunement qu'ils agiront en conséquence. Sir Richard Burton a dit un jour que « pour l'Oriental, il y avait de la viande, de la boisson et le toit qui le couvrait.
» Des mots forts, et pourtant une affirmation confirmée par des multitudes d'autres qui ont vécu au milieu d'eux. Un tel état de choses existait sans aucun doute chez les voisins des Juifs ; ils étaient faux en paroles et en actes, rusés, trompeurs, traîtres. Ici encore, l'Hébreu se tenait seul dans un splendide isolement par rapport à ses voisins. Son Dieu était la « Force d'Israël, qui ne ment pas », le « Dieu de vérité et sans iniquité.
» Ses promesses ont tenu bon ; Ses menaces ont été exaucées. Rien d'étonnant donc à ce que les hommes croient ainsi que leur conduite diffère de celle des autres ; et c'est pourquoi nous trouvons, parmi les caractéristiques de l'homme parfait des Écritures, la véracité à la fois à l'extérieur et à l'intérieur : « celui qui jure pour son propre mal et ne change pas » ; « Celui qui dit la vérité dans son cœur.
3. Amour. Remarquez la hardiesse de l'affirmation du psalmiste : « mon Dieu » ; et sa reconnaissance reconnaissante de la rédemption de son âme - " mon âme, que tu as rachetée ". Pour l'auteur de ce psaume, Dieu était le Père de ses créatures, Celui qui avait veillé avec amour sur le psalmiste lui-même depuis sa naissance, et vers qui il pouvait se tourner dans la détresse avec l'assurance certaine de l'aide.
II. Les caractéristiques de la louange que le psalmiste a résolu d'offrir.
1. Sincère. « Mes lèvres se réjouiront grandement », etc. Veillons à ne pas attrister notre Père céleste par des louanges de mauvaise foi ; aussi réussie que puisse être une chanson en tant que performance artistique, il est odieux à Dieu si des paroles qui ont tant de sens sont prononcées avec des lèvres qui ne se réjouissent pas beaucoup - des lèvres qui seraient aussi facilement utilisées au service de celui qui est l'adversaire du grand Père. et le nôtre.
2. Copieux. Il ne faut pas seulement réjouir les lèvres du psalmiste, mais toutes les puissances de son âme rachetée ; et, afin qu'il puisse présenter une offrande digne à Dieu, le psaltérion et la harpe devraient être mis en service. Évidemment, il croyait que la musique pouvait être la servante du culte, et que l'habileté de l'homme à produire des sons doux devait être consacrée à le service de Dieu. ( W. Scott Page. ).