Psaume 72:15

Et il vivra, et il lui sera donné de l'or de Saba.

La grandeur de la vie du Rédempteur

I. La grandeur de sa vie se voit dans l'ampleur de son influence.

1. Il est coextensif avec la création. Le Christ doit être le centre d'attraction universelle. L'analogie, la grandeur des agents employés et la Parole de Dieu justifient la conclusion.

2. C'est une influence permanente. « Son nom durera », etc. Des hommes, des empereurs, vont et viennent comme des babioles sur le fleuve ; mais Christ vit pour toujours ! Le temps ne détruit pas sa puissance, mais la déploie. « Il règne toujours en roi. »

3. C'est une influence bienheureuse. « Et les hommes seront bénis en lui. » Un ver peut rendre beaucoup de malheureux ; mais il faut une nature semblable à Dieu pour augmenter le bonheur d'une âme. La vie du Christ remplit la création de béatitude. Ce grand bienfaiteur le fait en détruisant les sources de la misère et en appelant à l'exercice chaque fontaine de béatitude dans l'âme.

4. Il est glorieux par réflexion. « Quotidiennement, il sera loué. » Il est le grand objet de l'admiration et de l'amour universels.

II. La grandeur de sa vie se développe par des moyens. Quels sont les moyens ?

1. Vérité. L'Évangile contient la grande biographie de Jésus, et c'est l'instrument puissant. « Je n'ai pas honte de l'Évangile du Christ », etc.

2. Richesse. « Il lui sera donné de l'or de Saba. » Hommes riches, souvenez-vous que chaque pièce d'or et d'argent doit vous apparaître comme si elle était estampée de l'image du Fils de Dieu.

3. Prière.

III. La grandeur de sa vie est expérimentée dans la direction céleste qu'elle donne à l'humanité. Il fait prier et louer les hommes. « Et chaque jour il sera loué. »

1. De telles personnes doivent leur existence au Christ. « Nous sommes son ouvrage. »

2. De telles personnes sont les plus beaux spécimens de l'excellence humaine. Les types les plus élevés de caractère ont toujours été trouvés chez les hommes de prière fervente. Abraham, Noé, Job, Daniel, Paul et Christ ont tous prié.

3. Seuls de tels hommes donnent pleinement l'étendue de leurs facultés à l'honorer.

IV. La grandeur de sa vie se voit dans la réalisation à travers l'éternité de son œuvre sur terre.

1. Il vivra dans tout ce qui concerne l'homme sur terre ; dans des choses telles que les institutions, la littérature, etc. Son nom sera gravé sur la page de chaque nouvel ouvrage, et sa vie sera la norme de toutes les institutions.

2. Il vivra dans le souvenir affectueux d'un peuple racheté.

3. Il vivra comme l'expression de toute excellence : amour, bienveillance, vérité, justice, autorité.

4. Il vivra comme le centre de toute attraction pour l'Église glorifiée. ( JH Hill. )

La vie prédite du Messie

Nous pouvons considérer le texte sous un triple aspect.

1. En tant que prophétie de la vie sans fin à laquelle notre Sauveur serait élevé. « Il vivra. En tant que « grand prêtre de notre profession », il devait mourir. C'était le grand dessein de sa mission ; car c'était en mourant qu'il devait « achever l'œuvre qui lui était confiée ». Mais étant mort et ainsi « retirer le péché » et « abolir la mort », il vivrait à nouveau, lui-même la preuve la plus satisfaisante et l'exemple le plus glorieux de « la vie et l'immortalité qu'il a mises en lumière par l'Évangile ». "

2. En tant que prophétie de la béatitude à laquelle notre Sauveur serait élevé. « Il vivra. Vivre dans l'acception la plus courante de l'Écriture, c'est jouir de l'existence, participer à la vraie félicité, être béni. « Ton cœur vivra éternellement » ( Psaume 22:26 ) ; c'est-à-dire qu'il sera éternellement heureux.

Ainsi, « votre cœur vivra qui cherche Dieu » ( Psaume 69:32 ) ; et, « nous vivons, si vous vous tenez 1 Thesaloniciens 3:8 dans le Seigneur » ( 1 Thesaloniciens 3:8 ). En ce sens, le texte doit être compris. Le Messie « vivra » : comme il serait ressuscité des morts pour ne plus mourir, ainsi il serait élevé à une béatitude illimitée et sans fin.

3. Comme prophétie de la prospérité et de la perpétuité du règne de notre Sauveur. « Il vivra ; » et dans quel caractère ? En tant que roi de Sion. Il ne serait pas seulement élevé à une vie sans fin et élevé à la plus haute béatitude ; mais en tant que Roi de l'Église, son règne serait prospère et perpétuel. La même idée est exprimée dans des prophéties parallèles ( Ésaïe 9:6 ; Jérémie 23:5 ). ( D. Young, DD )

La prière aussi sera faite pour lui continuellement; et chaque jour il sera loué .

Prière pour le Christ

I. Le texte est une prédiction ; nous rappelant, en premier lieu, que la Bible se distingue de tout autre livre, prétendument divin, par la grandeur et le ton autoritaire de ses promesses, et par la multitude et la splendeur de ses prédictions. On peut dire que la philosophie humaine avait trois croyances ; qui pourrait ne pas être indûment distingué comme le credo du passé, du présent et de l'avenir.

Les livres de l'antiquité païenne ne chantaient que les pâtes à l'âge d'or, des scènes de simplicité pastorale et de bonheur à ne jamais revenir ; tandis que, pour l'avenir, ils ne pouvaient rien dire, leur fardeau était le désespoir. Puis vint le credo du présent. Au fur et à mesure que la première antiquité s'effaçait de la vue, l'homme s'est préparé à la philosophie d'Épicure, à l'optimisme qui prétend être satisfait des choses telles qu'elles sont ; et qui, au lieu de viser le perfectionnement humain, agit sur la maxime animale : « Mangeons et buvons, car demain nous mourrons.

» Mais à cela a maintenant généralement succédé le credo de l'avenir, une croyance philosophique en la perfectibilité de l'espèce, une persuasion que l'homme est, enfin, sur la grande route de la perfection. Or, toutes ces voix ne sont que des perversions des grandes vérités de la Bible concernant le passé, le présent et le glorieux futur. La Bible est le vrai prophète de l'espérance.

II. Les moyens par lesquels cette prédiction doit être accomplie. C'est par la prière. La philosophie peut s'y opposer, mais nous l'invoquons comme indispensable dans l'ordre des moyens. Car la prière est la condition à laquelle Dieu exerce sa puissance. Car avec encore plus de clarté que la loi de l'immuabilité divine n'est révélée, la loi selon laquelle la prière prévaut avec Dieu est également révélée.

III. Mais non seulement le texte prédit un changement et représente la prière comme un moyen de réaliser ce changement ; il décrit cette prière comme participant d'un caractère spécifique - comme prière pour Christ ; " on priera aussi pour lui continuellement ".

IV. La sagesse et la grâce de cet arrangement. Pour--

1. Il nous maintient à notre juste place, aux pieds de Dieu.

2. Elle nous donne l'occasion d'avouer à nouveau notre adoration du projet de rédemption par le Christ.

3. Elle offre la plus forte assurance de succès dans la prière.

4. Il permet à tous de montrer leur amour au Christ en aidant à l'avancement de Son Royaume.

V. Mais regardons l'objet particulier de notre prière au nom du Christ : pour quoi devons-nous prier ? Nos prières ne peuvent lui être nécessaires, au même titre qu'elles le sont pour nous-mêmes et les uns pour les autres. Il ne connaît aucun besoin, car toutes choses sont remises entre ses mains. La prière qui doit être faite pour lui ne doit donc pas être faite pour lui personnellement, mais relativement - en raison de sa relation avec les autres êtres - de sa relation avec nous.

Mais non seulement la prière doit être faite pour le règne du Christ - le texte prédit sa continuité, ou son ininterrompu; "la prière aussi sera faite pour lui continuellement." Sous l'ancienne dispensation, le feu qui brûlait sur l'autel d'or ne pouvait jamais s'éteindre - et le désir ardent des pieux Israélites pour la venue de Christ brillait continuellement sur l'autel de leurs cœurs - il ne s'éteignit jamais.

Observez, encore une fois, que la prière pour Christ doit être offerte conjointement avec d'autres choses - « la prière aussi ». Dans toutes les terres conquises, la soumission du peuple était marquée par deux choses : leur argent était estampé du nom du vainqueur, et ils étaient obligés de prier pour lui dans leur culte public. En allusion à ce fait, il est dit ici du Sauveur conquérant : « Il lui sera donné de l'or de Saba, et la prière sera aussi continuellement faite pour lui.

» L'or de Saba - une partie de notre substance mondaine doit lui être consacrée, en rapport avec nos prières. Car prier en sa faveur, sans accompagner l'acte de cette preuve de notre sincérité, serait aussi profane que d'utiliser toute autre sorte de moyens, sauf que la prière serait impie. Combien et combien puissants donc les motifs qui doivent nous pousser à prier pour le règne du Christ ! Un sens de la cohérence l'exige.

Un principe de bienveillance envers l'homme l'exige. Un principe de gratitude l'exige. Il a prié pour nous avec de grands cris et des larmes, ou nous ne devrions pas, en ce moment, être en état de prier pour nous-mêmes. Il s'est donné pour nous. Ses robes sacerdotales ne sont jamais mises de côté. Et allons-nous interrompre nos prières pour Lui ? Que le sentiment de notre obligation nous pousse à prier pour lui. ( J. Harris, DD )

Prière pour le Christ

La prière lui est-elle donc nécessaire ? N'est-il pas au-dessus de l'atteinte du danger, de la douleur, du besoin ? N'a-t-il pas tout pouvoir ? Par conséquent, notre prière ne doit pas être pour lui personnellement mais relativement, et nous prions pour lui lorsque nous prions pour ses ministres, ses ordonnances, son Évangile. Pour quoi devons-nous prier en sa faveur ? Nous devons nous souvenir de ces quatre choses.

I. Le degré des ressources de l'Église : pour qu'il y ait suffisamment d'instruments adaptés soulevés.

II. La liberté de son administration, que tous les obstacles puissent être écartés.

III. La diffusion de ses principes, afin qu'ils puissent se répandre partout.

IV. L'augmentation de sa gloire, afin qu'il puisse abonder en toute excellence spirituelle. Quelles raisons y a-t-il pour une telle prière : combien il est certain d'être entendu si nous demandons sincèrement. Que notre conduite le prouve. ( W. Jay. )

Prier pour Jésus

Nous sommes, Dieu merci, habitués à prier Jésus ; nous nous approchons de son marchepied avec joie et conviction, et nous ne sommes jamais renvoyés vides. Nous prions également à travers Jésus, en ajoutant son nom précieux à chaque demande présentée au Père. C'est ce qui leur donne de la valeur. Nous ne pouvons manquer de nous rappeler qu'il est maintenant occupé à prier pour nous. C'est peut-être une nouveauté de rappeler le fait que nous sommes privilégiés, voire virtuellement enjoints, de prier pour Lui.

C'est un renversement de l'ordre des choses, un délicieux changement de programme. Il nous appartient d'être aussi continuels dans notre prière pour Jésus que notre médiateur sur le trône dans sa plaidoirie en notre faveur.

I. Quel devrait être le poids de notre prière ? Nous ne voulons en aucun cas prononcer de vaines paroles lorsque nos genoux sont pliés devant le trône, mais lorsque nous prions pour Jésus, nous devons faire preuve d'une attention toute particulière. Nous devons nous efforcer de découvrir ce que le Christ désire. Nous devons prier intelligemment, avec révérence, avec amour et dans un but. Comment cela peut-il être fait? La meilleure façon de plaider intelligemment pour Christ est de se souvenir des promesses qui sont faites à son sujet.

Saisissez une promesse et enveloppez nos prières à ce sujet ; laissez la Parole de Dieu être le noyau de votre requête, puis encadrez vos propres supplications aimantes autour des prédictions insufflées par l'Esprit. J'ai trouvé, aussi, que dans cette question de prier pour Jésus une considération du caractère de son travail est d'une aide considérable. Si vous souhaitez faire un bon tour à un ami, ou offrir un cadeau à un parent, vous considérerez naturellement la tendance de l'esprit de cet ami, le but de sa vie, la tâche qu'il peut avoir en main, que vous peut offrir un cadeau approprié ou offrir un service acceptable.

Agissez de la même manière à l'égard de Jésus. Contemplez-le, méditez sur son caractère, réfléchissez à ses goûts et ses prédilections. Essayez de découvrir ce qui lui plairait le plus. Pourquoi était-il un héros sur terre ? Il a dit lui-même : « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Alors priez pour que les perdus soient sauvés ; cela lui plaira bien. Il était ici pour faire des disciples ; rassembler autour de lui et derrière lui une suite appropriée, comme le devint le prince de la vie, bien qu'il fût déguisé.

Priez pour que le nombre des disciples soit augmenté, que ceux qui professent le suivre puissent le suivre, pas loin. Il était ici pour sanctifier les saints, pour les laver avec le lavage d'eau par la Parole; Il était ici pour les nettoyer de tout gémissement, tête, mains, cœur et pieds. Eh bien, priez pour que les saints soient sanctifiés et gardés saints, car cela plaira à Jésus ; cela signifiera l'achèvement de l'œuvre qu'il est venu sur terre pour commencer,

II. Comment prier.

1. Cela doit être continuellement, car c'est ce que dit le texte : « La prière doit aussi être faite pour lui continuellement. Notre intérêt pour Christ ne devrait jamais s'affaiblir ; il ne devrait même pas connaître les changements qui affectent nos prières pour les autres. Je ne suis pas sûr qu'ils devraient être si changeants, mais certainement dans notre désir pour Jésus il ne devrait y avoir aucune sorte de variation.

2. Puis priez loyalement. « Vivat Rex ! » "Longue vie au roi!" « Hosanna ! »

3. Puis priez généreusement et concrètement, car le texte dit que l'or de Saba lui sera donné. Prier et donner vont bien ensemble. Qu'il y ait abnégation avec toutes vos supplications. Donnez-lui de l'or si vous en avez, ou de l'argent si vous n'avez rien de mieux. Donnez-lui le meilleur que vous possédez.

4. Puis priez avec louanges, car ceux qui prient continuellement doivent louer chaque jour. « Quotidiennement, il sera loué. Adorez-le pendant que vous priez pour lui. Et avec toutes vos prières, qu'il y ait beaucoup de foi. Nos prières sont parfois inutiles. Pourquoi? Parce que ce ne sont pas des prières de la foi. ( T. Spurgeon. )

La prière une force vitale

I. La prière est une force vitale dans le royaume du Christ.

II. Le genre de prière dont parle le texte explique, illustre et justifie ces déclarations. Il est bien certain que le Christ doit vivre et triompher : il est également certain que la prière doit être faite pour Lui. La prière doit être le grand moyen d'amener le royaume : parce que le Christ vit, la prière sera faite : parce que la prière est faite, son royaume continuera à grandir. Lui-même nous a appris à prier ainsi : lorsque nous disons au Père : « Que ton règne vienne », nous prions vraiment pour le Christ, et la prière est nécessaire à l'avènement du royaume.

III. La prière pour le Christ est la plus haute forme de prière, il est beaucoup plus important qu'il prospère que moi ou vous. Il est plus grand. Il vit, je meurs. Il ne vit pas pour lui-même mais pour les autres ; Sa prospérité signifiera qu'une grâce abondante viendra aux autres ; et ma prière pour lui aidera à hâter le jour de sa gloire. Donc, en priant pour lui, je prie en fait pour tout son peuple. Une telle prière est certainement la plus élevée. ( WY Fullerton. )

Prier pour Jésus

Beaucoup de gens comprennent mal une telle expression. S'il était encore sur terre, nous pourrions prier pour lui, mais sûrement pas maintenant. Mais sa cause est ici, son œuvre a besoin de prospérer, et si nous prions pour cela, nous prions pour lui.

I. Une telle prière élève le ton de nos prières. Nous pouvons être égoïstes dans la prière, étroits, sectaires et même amers ; mais prier pour Christ nous élèvera au-dessus de tout cela.

II. Suggère de nombreux thèmes de prière - pour les témoins appropriés de la vérité; pour ceux qui travaillent sur le terrain; pour que les portes de la parole s'ouvrent ; pour la conversion de beaucoup d'âmes ; pour ceux qui sont sauvés ; pour la venue du royaume de Christ.

III. Nous inspire un sérieux particulier. Cohérence avec ma profession; la gratitude, l'amour pour Lui, tout cela incite à une telle prière.

IV. Donne un encouragement particulier dans nos prières. Car la dignité de Christ et la promesse de Dieu nous encouragent.

V. Exige une action cohérente. Cela nous empêchera de pécher ; rends-nous pensifs; diligent dans le service, etc. Mais que son grand amour nous contraigne. ( CH Spurgeon. )