Psaume 72:16

Il y aura une poignée de blé en terre au sommet des montagnes; son fruit tremblera comme le Liban.

La vie et la puissance de l'Evangile

I. Faites quelques remarques explicatives.

1. La poignée de maïs. Cela parle des quelques disciples qui, au début, prêchèrent l'Evangile. Comme Isaac a été offert sur le mont Moriah, ainsi notre Seigneur au sommet du même mont a été offert. Il était le maïs de semence.

2. Les fruits. Tout cela est le résultat de la mort de notre Seigneur. Et elle sera abondante comme les forêts du Liban.

3. Ils de la ville. Les apôtres sortirent de Jérusalem après avoir été revêtus de pouvoir.

II. L'expressivité de la comparaison, le grain de blé.

1. Il possède une sorte d'immortalité.

2. La vie jaillit de sa mort.

3. Propager sa propre ressemblance.

4. A un pouvoir illimité de multiplication.

III. L'importance de la secousse ici racontée ( Hébreux 12:25 ). Les systèmes religieux de la terre sont condamnés, et les systèmes politiques de même. ( JA Macdonald. )

Diffusion de l'Evangile

I. L'insignifiance de l'Évangile dans son origine.

1. Dans son introduction au monde.

2. Dans sa structure en tant que système religieux.

3. Dans son fonctionnement dans le cœur.

II. L'improbabilité de son succès.

1. L'agence était faible.

2. L'opposition était puissante.

III. Ses résultats extraordinaires.

1. Le nombre de ses adeptes.

2. Leur influence sur le monde. ( WW Wythe. )

La poignée de maïs ou, le sommet des montagnes

Dans le règne de la nature, il n'est pas rare de voir que les plus grands résultats procèdent des commencements apparemment les plus insignifiants. Le chêne, la fierté et la gloire de la forêt, pousse à partir d'un petit gland. Le fleuve puissant, qui étend peu à peu son sein vers la mer, et y verse sans cesse le tribut de ses nombreuses eaux, jaillit d'un ruisseau insignifiant. Le philosophe, l'orateur, le héros, chacun entre dans la vie d'abord comme un « enfant nu, sans défense et en pleurs ». Maintenant, concernant l'Evangile, notez--

I. Son commencement insignifiant. Une poignée de maïs, et cela semé, de tous les lieux, au sommet des montagnes. Comment cela met en évidence l'improbabilité du succès selon tout jugement humain.

II. La glorieuse consommation que l'Evangile est destinée à atteindre. Cette représentation métaphorique nous transmet l'idée de fécondité ; une fertilité si grande, que d'une poignée de blé, et qui semé sur l'endroit le plus aride, le sommet d'une montagne, devrait produire une récolte si forte et si épaisse qu'elle tremblerait et ondulerait au vent comme les bois du Liban, tandis que dans la ville de Sion les habitants deviendraient nombreux comme les brins d'herbe dans un champ que le Seigneur a béni.

Il est ainsi magnifiquement suggéré qu'en proportion de la petitesse de son commencement sera la grandeur de l'augmentation finale de l'Évangile. Dans diverses parties des Saintes Écritures, nous avons un témoignage abondant de ce fait. La représentation métaphorique du psalmiste suggère aussi que la diffusion de l'Evangile dans les derniers jours sera caractérisée par une grande et extraordinaire rapidité « Ceux de la ville fleuriront comme l'herbe de la terre.

« L'herbe est, dans les pays de l'Est, remarquablement rapide dans sa croissance ; il en sera de même des triomphes que l'Évangile est destiné à accomplir universellement. Cette annonce métaphorique suggère en outre que la propagation de l'Évangile sera productive de bonheur et de joie pour le monde. « Son fruit tremblera comme le Liban. » Juste un changement tel que, dans le monde physique, est fait quand le sommet stérile de la montagne est converti en jardin du Seigneur, sera celui qui sera fait dans le monde moral par l'intermédiaire de l'Evangile, quand il sera ressenti dans son pouvoir légitime.

III. La manière dont elle s'est déjà accomplie est propre à renforcer notre foi dans l'origine divine de l'Évangile.

IV. Cette prophétie nous fournit aussi un encouragement à persévérer dans nos efforts pour la propagation universelle de l'Évangile. Bien que ce soit pour nous une « journée de petites choses » - bien que les moyens que nous employons puissent être faibles et petits, et que les obstacles que nous ayons à rencontrer soient nombreux et redoutables, ne cédons cependant pas à des doutes ou à des peurs incrédules. ( Peter Grant. )

Les effets bénis de la couture de la graine de l'Evangile

Combien la Bible est précieuse pour les hommes ; elle est la source de toute notre espérance, l'inspiration de tout notre travail. En cela nous avons--

I. Une description heureuse de l'évangile. C'est une poignée de maïs.

1. Pour son excellence.

2. Pour son insignifiance, en apparence, étendue, instrumentalité.

II. Les endroits où il doit être semé : « au sommet des montagnes », les endroits les plus stériles et inaccessibles. Il y a beaucoup de cœurs comme celui-ci, mais nous sommes là pour semer la graine. Et dans les endroits les plus peuplés - « la ville ». Notre Seigneur aussi, et nous devrions en faire autant. Comme le besoin est grand.

III. Les résultats bénis qui suivront.

1. Une fécondité abondante.

2. Croissance rapide--comme l'herbe.

3. Une scène magnifique.

4. Une récompense généreuse.

Conclusion.

1. Bénis Dieu si la semence de l'Évangile a pris racine dans ton cœur.

2. Combien profondément coupables sont ceux en qui aucun fruit n'est trouvé.

3. Ayez pitié de ceux qui n'ont pas la semence évangélique. ( J. Sherman. )

La poignée de maïs au sommet des montagnes

1. Pensons à la provenance du maïs. Il ne vient pas comme n'importe quoi d'autre au monde. Dans les bois, vous pouvez parfois trouver un arbre poussant avec un petit fruit noir rond, dur et aigre. Il ne semble pas valoir grand-chose à côté de la pulpeuse prune du jardin. Mais cette prunelle, comme on l'appelle, est la prune à l'état sauvage. Le jardinier le prend et le cultive jusqu'à ce qu'il devienne un arbre plus gros et plus fin.

Il en est ainsi du crabier et de son petit fruit amer, c'est-à-dire la pomme sauvage. Et donc avec la fraise, et tous les fruits et plantes de notre jardin. Ils ont été trouvés à l'état sauvage, et ils ont dû être cultivés avant qu'ils ne valent quoi que ce soit. Mais personne n'a jamais trouvé de maïs poussant à l'état sauvage. Contrairement à tout le reste, le blé est le don spécial et particulier de Dieu, qu'il a mis entre les mains de l'homme tel qu'il est. Et comme c'est comme Jésus là-dedans !

2. Le maïs poussera partout dans le monde. Et n'est-ce pas comme notre bienheureux Jésus ? Pas de maison mais peut-être L'avoir dedans; aucun cœur que Jésus n'y habitera ; pas de terre sous le ciel mais là les hommes peuvent trouver le pain de vie.

3. Repensez à ce que vaut le maïs. Une très petite chose à dire, ceci - "une poignée de maïs!" Le maïs vaut plus que l'or. Tout le monde veut du pain. Et donc, tous ont besoin de Jésus.

4. Le maïs a la vie en lui, produisant une augmentation abondante. Et ainsi Jésus est comme la poignée de blé au sommet des montagnes : le prophète nous dit que nous « ne l'avons pas estimé » et « lui avons pour ainsi dire caché nos visages » ; il n'y avait aucune apparence de grandeur en Lui, ou de puissance. Mais en Lui est la vie. Il vient dans nos cœurs, et nous sommes faits comme Lui, et de nous d'autres attrapent un grain de la bonne semence, et la vie se répand de cœur à cœur et d'âme à âme, jusqu'à ce que « la terre entière soit remplie de Sa gloire . "

5. Et pourtant, bien qu'il y ait tout ce qui est merveilleux dans le maïs, souvenons-nous qu'il ne sert à rien s'il n'est pas semé. Une poignée de maïs est en effet une pauvre chose sans cela. Ils ont trouvé des momies en Egypte vieilles de milliers d'années, et dans leurs mains ils ont trouvé de minuscules grains de maïs. S'ils avaient été semés, à ce moment-là, ils seraient devenus suffisamment pour nourrir le monde. Et ainsi la gloire de Jésus ne grandit que lorsque nous avons Jésus dans notre cœur.

6. Avant que le maïs ne nous fasse du bien, il meurt. Pensez à quel point cela ressemble à Jésus. Il donne sa vie pour nous. Il meurt pour que nous puissions vivre. Il est battu, flagellé et brisé, afin que nous ayons la force et la vie éternelle. ( Marc Guy Pearse. )