Psaume 72:6

Il descendra comme la pluie sur l'herbe tondue; comme des averses qui arrosent la terre.

Pluie sur l'herbe tondue

Certains hommes disent que le christianisme n'est pas génial, que le plan chrétien montre Dieu sous un aspect des plus désagréables, que les doctrines du Christ sont obscurcies par d'affreux mystères, que les promesses de la dispensation chrétienne n'offrent que peu d'avantages actuels, que ses préceptes exigent conduite qui est trop élevée et abnégation, que ses ordonnances sont plus déprimantes qu'élévatrices, et que, dans son ensemble, le christianisme favorise des esprits étroits et un jugement faible, des sentiments morbides et moroses, une volonté asservie, une conscience trop sensible, une attitude peu virile portant, et un caractère qui est intellectuellement bas, et asocial, et mélancolie.

Cette accusation contre la religion de Jésus-Christ est des plus injustes et ne peut être soutenue ; elle ne repose pas sur la vérité, mais sur des préjugés. L'Evangile est un dispositif pour rechercher et sauver les perdus : non pour juger mais pour justifier, non pour égratigner et gaspiller, mais pour sanctifier et sauver. Et c'est un dispositif Divin, planifié et exécuté par Dieu notre Père. Nous voyons l'amour courir après les perdus. Maintenant, si c'est le plan chrétien ; s'il s'agit d'un plan de rédemption conçu par la grâce de Dieu, et s'il est exécuté, en ce qui concerne ses dispositions générales, par le Fils de Dieu, et s'il est révélé et appliqué par le Saint-Esprit le Consolateur ; si sa moralité est fondée sur l'amour, et si elle est propagée par des forces morales et spirituelles ; s'il est reçu par la foi, s'il ne donne pas l'esprit de peur, mais de puissance et d'amour et un esprit sain ; s'il fait sortir le bien du mal,

s'il apporte la connaissance, la sagesse, le pardon, la pureté, la patience, l'amour, la victoire et la vie ; alors nous demandons, ce plan peut-il être autre que génial, et son effet sur ses disciples ne devrait-il pas être la nourriture en eux de toute bonté, et la production d'une gaieté authentique et habituelle ? Pas génial ? Ensuite, il n'y a rien de génial.

La douce lumière du matin n'est pas géniale. L'air doux du soir n'est pas génial. Une pluie douce et chaude n'est pas géniale. Le soleil du printemps n'est pas génial. Le sein de la mère n'est pas génial. Il n'y a rien de génial sur cette terre. J'avais presque dit, il ne peut y avoir rien de génial au paradis. ( S. Martin, DD )

Pluie sur l'herbe tondue

Le psaume parle d'un plus grand que Salomon, le Christ. Ces paroles enseignent que Dieu veillera à ce que, d'une manière ou d'une autre, Christ soit connu de toute l'humanité.

I. Le Christ a une valeur indicible pour les hommes. Le langage est inadéquat pour mettre en avant cette préciosité. Notre estimation actuelle est basse et faible, même dans nos moments les plus saints. Mais c'est une chose heureuse quand un auteur illustre son propre livre. Maintenant, Dieu a fait ceci. La nature illustre la grâce : c'est-à-dire que Dieu illustre Dieu ; car dans la nature nous avons les meilleures ressemblances avec les agissements de Dieu dans le royaume de son Fils.

De même que la terre gelée et endormie a besoin, pour compenser sa beauté et sa fécondité, du soleil et de la pluie, de même l'âme de l'homme a besoin du Christ. Car qu'est-ce que l'esprit humain sans le Sauveur ? Une motte de terre durcie en pierre. Voyez la condition de ces peuples qui ne connaissent pas Christ. Et rappelez-vous, Christ n'empêche pas simplement notre mort : Il vient avec une vivification bénie sur l'esprit humain. La comparaison du texte échoue, car la pluie ne donne pas la vie, mais vivifie seulement les graines déjà dans la terre. Mais le Christ agit sur les puissances latentes de l'esprit, éveille toutes ses facultés, rend l'homme digne d'être appelé enfant de Dieu. Lorsque le Christ vient à nous, nous prenons conscience d'une nouvelle vie.

II. Et comme la pluie vient, Christ vient aussi. Quand Dieu a donné Christ à l'homme, la question était de savoir comment Il devait Le ramener dans les cœurs humains. Et c'est un problème qui devrait émouvoir tout le peuple chrétien, comment faire connaître le Christ aux hommes. Mais là encore, la nature nous aide. Quel beau paradis Dieu a construit, " arrosant les collines de ses chambres ". Il y a le grand océan I plus des trois quarts de la surface du monde sont de l'eau.

Mais en vain cette eau s'étendrait-elle tout autour de la terre et aurait-elle envahi ses rives. Toute végétation mourrait si l'eau s'y trouvait ; et ainsi le grand Dieu a mis en marche un mécanisme merveilleux. Le soleil, chaque jour, chaque heure, à chaque instant, aspire cette eau dans l'air par évaporation ; les courants créés par le soleil flottent à des milliers de kilomètres à l'intérieur des terres ; et alors les couches alternées d'air chaud et froid effectuent sa condensation, et sur toute la terre il tombe là où on en a besoin, et arrose la terre.

Les sommets glacés des montagnes des Alpes sont des usines à nuages ​​continuelles. La vapeur invisible s'élevant d'un côté de la montagne est condensée par l'air froid du sommet et formée en un nuage. Il produit sans cesse des nuages ​​et les envoie au-dessus de la terre. Et comme la pluie vient de façon saisonnière, et silencieusement et librement. Alors Christ vient aux hommes. ( L. Hebditch. )

Pluie sur l'herbe tondue

Aucune image plus tendre et plus belle que celle-ci ne peut être trouvée dans toute la gamme de la poésie sacrée. Il est plein de signification précieuse. Les souvenirs et les associations qu'il suggère sont très doux. Nous connaissons tous la récolte d'été des fenaisonnaires, dont les agréables labeurs semblent anticiper ceux de la récolte d'automne du maïs. Combien différent est l'aspect du champ de foin avant que l'herbe soit coupée, et après qu'elle soit fauchée et le foin enlevé ! Une prairie couverte d'un bout à l'autre de hautes herbes mûres couronnées de riches têtes de fleurs et de graines violet foncé, et ondulant dans la lumière et l'ombre comme les vagues de la mer, alors que le soleil et le vent se poursuivent au-dessus d'elles, est un des plus beaux sites ruraux.

Des myriades de fleurs sauvages ajoutent la gloire de leur couleur et le parfum de leur parfum aux brins d'herbe parmi lesquels elles poussent. L'œil ne se lasse pas de contempler la mosaïque lumineuse et vivante. Mais comme l'aspect est différent quand la faux a fait son travail. Toute la beauté s'est évanouie ; le parfum qui chargeait l'air a disparu, et il ne reste plus que le chaume, un gazon court, pâle, d'un jaune maladif, sans grâce de forme, de beauté ou de couleur.

Et cette désolation d'aspect est considérablement aggravée pendant une saison de sécheresse, quand le ciel est comme l'airain, et la terre est comme le fer, et le soleil impitoyable brûle le champ. Mais comment frappant le changement quand une averse de pluie vient ; s'il continue, quel processus de guérison continue, jusqu'à ce qu'enfin une séquelle se forme qui peut être encore plus luxuriante que ne l'était le champ dans sa première forte croissance fraîche.

La pluie sur l'herbe tondue est ainsi le signe avant-coureur de nouvelles beautés, d'un parfum plus riche et d'une plénitude de vie. Et c'est particulièrement le cas dans le sol et le climat arides des pays bibliques. L'herbe là-bas, une fois coupée, semble se dessécher complètement, et il reste des déchets nus bruns. Mais quand la pluie arrive, elle semble jaillir comme par magie, et renouvelle avec une rapidité merveilleuse sa fraîcheur et sa justesse d'antan ( Deutéronome 32:2 ; 2 Samuel 23:4 ).

Maintenant, malgré le titre, l'évidence interne du psaume indique une date bien plus tardive, quand le royaume juif a été réduit au plus bas détroit ; quand la nation était comme l'herbe tondue, dépouillée de sa puissance et de sa gloire, flétrie, desséchée et foulée aux pieds. Mais dans cet état, ils attendaient l'avènement d'un nouveau Roi qui les restaurerait et serait pour eux comme « la pluie sur l'herbe tondue.

» Ainsi, sur le fond sombre des calamités juives surgit la vision lumineuse du Messie. Mais les Juifs étaient les représentants de la race humaine, et donc l'image a une application plus large. A travers la chute, toute chair devint herbe et sa gloire comme fleur des champs. Tout devenait défavorable à celui qui était affligé de la grande adversité du péché. Mais pour l'homme ainsi ruiné, le Seigneur Jésus-Christ est venu le sauver de son péché.

Combien tendre était la relation de Dieu avec l'homme. Comme lorsqu'Il est venu à Adam et Ève après qu'ils aient péché, « dans la fraîcheur du jour » - pas soudainement, à la hâte ou avec colère. Et bien que sa voix soit sévère, il y avait un ton de tendresse et de pitié en elle. Et une vie plus élevée pour l'homme, une gloire plus riche pour Dieu, doit être la conséquence qui surgira dans le désert par la pluie de la grâce de Dieu aux pécheurs.

Et tout au long de la vie de notre Seigneur sur terre, combien merveilleusement manifeste-t-il la douceur et la tendresse de Dieu. Ses œuvres étaient celles de guérison et de restauration, et le sont toujours. Et laissez la victime prendre le confort du texte. Combien dénudées, roussies, tondues, bien des vies apparaissent ; toute beauté, parfum disparu. Mais bien qu'il ait tellement fauché que nous nous en réjouissions, son dessein est la conséquence qui sera encore plus précieuse.

La pluie de sa grâce tombe sur la vie pauvre, meurtrie, brisée, et l'affliction qui n'est pas joyeuse mais grave donne ensuite les fruits paisibles de la justice. ( Hugh Macmillan, DD )

Pluie sur l'herbe tondue

Le texte nous présente--

I. Une scène où seules des influences géniales et tranquilles sont à l'œuvre. Les douces averses arrosent la terre. Dieu ne déchire pas les cieux et ne descend pas. Il ne vient pas non plus dans la tempête ; mais en toute douceur.

II. Une scène de transformation. Voir les changements du printemps. Ainsi, dans l'Église, Dieu donne des réveils.

III. Une scène de fertilité. La vie est vue dans sa douceur, sa force, sa beauté et son parfum.

IV. De renouveau.

V. Rénovation. La vie avec certains d'entre vous semble nue et désolée, dépouillée de sa gloire ; encore son automne peut être vert, et la pluie peut tisser de nouvelles guirlandes pour le front de l'âge. Votre situation a changé. Votre santé est partie; ou votre propriété est perdue. La toison de la vie a été enlevée, de sorte qu'elle est dénudée et dénudée de sa couverture ; mais, Il descendra comme la pluie sur l'herbe tondue. Vous avez eu des deuils.

La veuve dit : J'ai perdu mon mari et je suis désolée et seule au monde. La mère dit : j'ai perdu mon enfant et « mon cœur est frappé et desséché comme l'herbe ». L'ami dit : j'ai perdu mon compagnon, et désormais ma vie n'a plus d'intérêt. Mais Il descendra comme la pluie sur l'herbe tondue. Vous pensez que votre cœur est nu et brûlé comme le champ. La faucheuse est entrée dans ton enclos, et la vie est tombée devant lui ; mais Dieu peut déverser sur vous toutes les influences tranquilles et bénies, et mettre une nouvelle beauté sur la vie. ( H. Bevis. )

Les bénédictions du règne du Christ

Le Saint-Esprit a choisi de les exposer par une comparaison instructive et magnifique. La grâce divine ressemble à la pluie.

I. Quant à la source d'où il procède. La pluie est un don de Dieu : une bénédiction promise, et ses averses nécessaires et de saison peuvent être recherchées par la prière.

II. Quant à la manière dont il descend.

1. Parfois violemment, il tombe à torrents.

2. Parfois doucement.

3. Fréquemment.

4. De façon inattendue.

III. Quant aux avantages qu'il confère.

1. Il présente de grands maux.

2. Il rend le travail du cultivateur facile et réussi.

3. Provoque l'abondance, et--

4. Beauté.

IV. Conclusion.

1. Reconnaître avec une profonde humilité notre grand besoin de l'Esprit.

2. Honorez et étudiez la Parole de Dieu comme l'instrument par lequel l'Esprit se plaît à opérer notre salut. ( Anonyme. )

Sur la Nativité

I. Considérez l'incarnation du Fils de Dieu comme une descente ou une descente.

II. La manière de cette descente. C'était « doux et paisible, sans trouble, sans bruit, à peine visible » ; pas dans le vent fort, pour nous déchirer; pas dans le tremblement de terre, pour nous secouer; pas dans le feu, pour nous consumer; mais d'une « voix douce et douce » ( 1 Rois 19 :11-12 ) : non pas comme le tonnerre, pour faire du bruit ; pas comme de la grêle, pour secouer sur les toits ; pas comme l'explosion et la moisissure, pour nous flétrir ; mais comme la « pluie » tombant « doucement sur l'herbe », ou « sur une toison de laine », et « comme les averses qui arrosent la terre », et la rendent féconde.

III. Observez l'effet que produit cette descente, ou le fruit qui pousse à la chute de cette pluie gracieuse.

1. La justice surgit et se répand : Justus florebit ; ainsi certains le rendent : « Les justes fleuriront.

2. Après la justice, la paix se manifeste, même « l'abondance de la paix ».

3. Troisièmement, ce ne sont pas tous les deux « des herbes qui poussent et se fanent en un jour », mais qui verront et fleuriront « tant que la lune durera », qui est éternellement.

IV. Observer--

1. La relation qui existe entre ces deux, la justice et la paix. Là où il y a la justice, il y a la paix ; et là où il y a la paix, il y a la justice.

2. L'ordre : la justice d'abord, puis « l'abondance de la paix ». Prenez-les tous les trois, et vous trouverez entre eux une sorte de subordination ; car pas de paix sans justice, pas de justice sans cette pluie ; mais si le Fils de Dieu « descend comme la pluie », la justice droite apparaît sur la terre ; et sur le même arrosage, et de la même racine, jaillit « l'abondance de la paix », et les deux « tant que la lune durera ». ( A. Farindon, BD )

La bonté et la bienfaisance du christianisme

Nous, les descendants des puritains, sommes en grand danger de montrer le christianisme sous un aspect ingénieux. Nous sommes les enfants de témoins qui ont prophétisé dans un sac, et il y a un danger particulier que nous fassions du sac une partie essentielle du témoignage. Aux jours de persécution, Christ appelle ses disciples à porter un sac, mais leur vêtement commun est d'être une robe riche dans son tissu, agréable dans sa couleur et belle dans sa forme.

Pour être vraiment cordiaux, nous devons entretenir des relations personnelles avec Christ à l'aide du Saint-Esprit. Nous devons souvent Lui parler, et plus souvent L'écouter. Nous devons constamment regarder vers Lui. Alors nous recevrons et refléterons les rayons lumineux de sa grâce, et par toute notre attitude gagnerons des âmes à notre Sauveur. Être juste, vrai et fort est notre premier devoir ; être attrayant, joyeux et sympathique est notre prochain devoir ; et "Je peux tout faire par Christ qui me fortifie." ( Samuel Martin. )