Psaume 73:2

Mais moi, mes pieds étaient presque partis : mes pas avaient bien failli glisser.

Crises spirituelles

Les problèmes de la vie humaine et du destin pesaient lourdement sur l'esprit du bon et réfléchi Asaph, l'auteur de ce psaume. L'histoire de sa lutte et de sa victoire est enregistrée ici.

I. La crise périlleuse dans la vie d'un homme bon. « Mes pieds étaient », etc. L'épée tombe de sa main sans nerfs, le bouclier de sa prise. Sa force diminue rapidement. Maintenant--

1. De telles crises peuvent résulter de circonstances sur lesquelles nous n'avons aucun contrôle : et--

2. Dans les vies les plus saintes.

II. L'histoire antécédente de cette crise est divulguée ( Psaume 73:3 ; Psaume 73:13 , etc.).

1. Asaph en était venu à douter de la souveraineté divine. « Comment Dieu le sait-il ? » Si Dieu était Souverain, comment a-t-il pu laisser exister une telle méchanceté ? Il a oublié le châtiment futur.

2. Et la paternité divine.

3. Et s'était efforcé de s'en tirer à l'aide de la seule raison humaine ( Psaume 73:16 ).

4. Cette crise n'était pas innocente. Sa racine était l'incrédulité.

III. La méthode de délivrance est révélée. « Jusqu'à ce que je sois entré dans le sanctuaire » ( Psaume 73:17 ). Sur quelle note--

1. Le sanctuaire est le meilleur endroit pour une foi tremblante. Parce que

(1) Il y a des promesses spéciales attachées à ses services ( 1 Rois 9:8 ; 2 Chroniques 7:15 ).

(2) Là, nous entrons dans le domaine de la foi.

(3) Et sont confrontés à des réalités éternelles. La vie future apparaît.

2. Le sanctuaire n'est pas nécessairement un édifice matériel. C'était probablement le cas dans ce cas. Mais chaque endroit consacré par les relations célestes est un sanctuaire. le temple de pierre de Jacob ; Le toit de Pierre, etc. Et même à l'intérieur du sanctuaire, c'est l'attitude de l'esprit, non la position du corps, qui apporte le soulagement.

IV. Une recette de prévention est enregistrée. Nous avons--

1. Une confession de folie ( Psaume 73:22 ).

2. Une expression de confiance ( Psaume 73:23 ).

3. Une affirmation de confiance ( Psaume 73:24 ).

4. Un témoignage de gratitude ( Psaume 73:28 ; Psaume 73:25 ). Par conséquent, apprenez--

(1) Un esprit querelleur est une source de danger spirituel.

(2) L'enregistrement de l'expérience passée est la sauvegarde d'aujourd'hui.

(3) Dieu est notre refuge et notre force, et une aide très présente dans les ennuis. ( Homiletic Quarterly. )

Échappements étroits

Le général victorieux à l'heure du triomphe a souvent raison de se rappeler à quel point, par oubli ou par erreur, il a failli perdre la partie : un peu plus de pression sur telle ou telle aile, un léger prolongement de la lutte, quelques minutes plus loin. retard dans l'arrivée des renforts, et sa fière bannière avait été traînée dans la poussière. Le pilote guidant sa barque en toute sécurité jusqu'au port sait parfois comment, faute de matelotage, il a failli faire naufrage.

Le marchand prospère se souvient des crises de son histoire lorsqu'il s'est trouvé au bord de la ruine, lorsque la goutte d'eau seule voulait précipiter la catastrophe. Et comme des fuites étroites se produisent dans la vie spirituelle.

I. Les occasions de notre péril.

1. Notre âme est parfois en danger imminent d'incrédulité. Beaucoup de membres du peuple de Dieu trouvent leur foi sévèrement mise à l'épreuve et endurent à peine l'épreuve. Nous nous sommes peut-être exercés sur l'existence divine, ou nous avons douté de la Parole divine. Tantôt ces doutes nous ont été imposés de l'extérieur par les disciples et la littérature du scepticisme, tantôt suggérés par notre propre expérience ; et notre âme voltigeait dans le filet de l'oiseleur.

2. À d'autres saisons, notre danger particulier est né de la mondanité. Le plus spirituel du peuple de Dieu peut peut-être se souvenir quand leur cœur était presque absorbé par le séculier - l'homme intérieur oublié dans l'extérieur, l'éternel dans le temporaire, l'amour du Père dans l'amour du monde. Peu à peu nous avons cédé à l'autorité des maximes mondaines, à la tyrannie des intérêts mondains, aux indulgences de la société et des plaisirs mondains. La prière est devenue rare et irréelle; la maison de Dieu était négligée ; les Écritures ont perdu leur goût ; l'autel de famille tombait pierre par pierre dans la poussière.

3. Encore une fois, notre péril a été l'immoralité réelle. Combien presque trahis par la passion, l'appétit, la convoitise, l'orgueil : la séparation s'amenuise entre nous et les déchus.

II. Les leçons de notre délivrance.

1. Remerciement. Grande est notre dette de gratitude envers Celui qui rend nos erreurs vénielles inoffensives, qui nous soutient alors que nous marchons involontairement sur un terrain glissant ou au bord du vertige ; qui nous délivre de notre inexpérience, de notre myopie et de notre fragilité, ne permettant pas à notre infirmité d'opérer son issue naturelle de malheur.

2. L' humiliation. Lorsque nous nous souvenons de la plénitude de la lumière, de la force du motif, de la richesse de la grâce contre laquelle nous avons péché et nous sommes mis en danger, nous pouvons à juste titre être humiliés.

3. Attention. Narrow échappe à la présomption de genre chez les hommes insensés, mais les sages sont réprimandés.

4. Sympathie. Ayant échappé de si peu à la condamnation, nous devons penser avec bonté et espoir à ceux qui sont allés un peu plus loin, seulement un peu plus loin, et sont tombés ; ayant été si près d'être écrasés, il faut penser avec tendresse à ceux qui sont transportés à l'hôpital.

5. Consécration à Dieu. Là où un chrétien trébuche et glisse sans cesse, il y a une réelle faiblesse de caractère, un profond défaut d'esprit, de cœur ou de volonté, un manque central d'équilibre et de force. Ce dont nous avons besoin, c'est d'arriver à la conclusion du psalmiste : une dévotion complète et finale à Dieu. Abandonnons-nous donc à Dieu, et ces épisodes humiliants et dangereux nous ne les connaîtrons plus. Demeurons dans le sanctuaire.

Chaque visite au trône purge notre vision, rafraîchit notre âme, renouvelle notre force. En communion avec Dieu, nous trouvons les fondements secrets des voies de Dieu et devenons capables d'attendre avec calme et espérance la solution de tous les problèmes douloureux. L'adoration, aussi, remplit l'âme d'images et de forces spirituelles, la préservant des empiètements insidieux de la mondanité. Et, fidèles à nos privilèges sacerdotaux et à notre pureté, nous reculons devant le contact avec la chose impure. ( WL Watkinson. )

La foi - son péril et son sauvetage

I. Quand la foi du psalmiste a-t-elle été menacée ?

1. Quand il « a vu la prospérité des méchants ».

2. Quand il a observé l'apparente désertion des justes. L'adversité des saints était plus mystérieuse que la prospérité des méchants.

II. Pourquoi la foi d'Asaph a-t-elle été mise en péril ? La foi est conçue pour les périodes de ténèbres, de détresse, etc. Job a déclaré : « Mais il me tue pourtant », etc.

1. Le psalmiste a un mauvais esprit. « J'étais envieux », etc. Nos opinions sont influencées par nos humeurs. L'envie altère le jugement et brouille la vision spirituelle d'Asaph.

2. Le psalmiste avait des vues étroites. Nous sommes aptes à exprimer nos opinions comme si nous comprenions tous les événements et pouvions englober tous les temps.

III. Le sauvetage de la foi.

1. Par des influences saintes. « Je suis entré dans le sanctuaire », l'endroit le plus proche de Dieu.

2. Grâce à des vues plus claires, « Alors j'ai compris leur fin ». Tandis que nous retraçons, d'autre part, les derniers chapitres de la vie de Joseph, Daniel et d'autres, les divergences apparentes s'estompent.

3. La foi devient plus vigoureuse qu'avant. Il était non seulement satisfait mais jubilatoire : « Qui ai-je au ciel sinon toi ? », etc.

Cours:

1. Gardez-vous de juger sur les apparences ou sur des données imparfaites.

2. Confiance là où il est difficile de tracer l'amour infini.

3. La foi se repose, les questionnements se taisent, quand l'âme est plus proche de Dieu. ( Jean Amour. )