Psaume 73:28

Il est bon pour moi de m'approcher de Dieu.

Une bonne chose assurément

Quand un homme est malade, tout le monde sait ce qui est bon pour lui. Ils recommandent des détails par le score. Au milieu d'une telle babel, c'est bien pour un homme s'il sait ce qui est bon pour lui-même. Et ainsi dans nos ennuis spirituels. Chaque ami recommande un cours différent. Mais le psalmiste les met tous de côté et déclare : « Il est bon pour moi de m'approcher de Dieu. Ainsi--

I. Il condamne tacitement les autres modes d'action. De la connexion du texte, il est clair qu'il se repent de certaines sortes de pensées auxquelles il avait cédé. Le texte raconte son recul face à eux.

1. D'essayer de percer les mystères de la Providence. Qu'avons-nous à voir avec la mesure de ses grandes profondeurs ? Et pourtant, nous essayons toujours de le faire. Gotthold dans ses « Emblèmes » nous raconte les caprices de son enfant. Le père était un jour assis dans son bureau et, lorsqu'il leva les yeux de son livre, il vit debout sur le rebord de la fenêtre son petit fils. Il était troublé et effrayé au dernier degré, car l'enfant se tenait là dans le plus grand danger de tomber au sol et d'être mis en pièces.

Le petit avait été impatient de savoir ce que son père faisait tant d'heures par jour dans son bureau, et il avait enfin, par une échelle, réussi à grimper, avec une audace enfantine, jusqu'à ce qu'il se tenait là, devant la fenêtre , regardant son père de tous ses yeux. « Alors, dit le père en emmenant l'enfant dans sa chambre et en le réprimandant pour sa folie, ainsi j'ai souvent essayé de monter dans la chambre du conseil de Dieu pour voir pourquoi et pourquoi il faisait ceci et cela ; et ainsi je me suis exposé au péril de tomber à ma perte. Mon Dieu, il n'est pas bon que je fouille tes secrets avec curiosité, mais il est bon que je m'approche de toi avec sincérité. Et--

2. Nous apprenons aussi qu'il n'est bon pour nous, en aucune circonstance, de s'éloigner de Dieu. Le verset précédent dit : « Ceux qui sont loin de toi périront. » Or, la tendance de l'affliction répétée est, dans l'esprit charnel, de nous éloigner de Dieu. Un chien peut vous suivre si vous lui donnez un os, mais frappez-le et voyez s'il vous suivra alors. Mais il ne peut jamais être bon pour nous de nous éloigner de Dieu.

II. Observez ce qui est clairement recommandé : « s'approcher de Dieu ».

1. Cela implique que nous sommes réconciliés avec Lui. Tenter de s'approcher alors qu'il est en colère serait de la folie. Le papillon pourrait aussi s'approcher de la bougie. Nous devons d'abord être acceptés en Christ.

2. Pour s'approcher, l'âme doit se rendre compte que Dieu est proche d'elle et doit avoir une idée claire de qui et de ce qu'est Dieu.

3. C'est la prière, mais c'est plus que la prière. Il n'y a peut-être pas de mots, mais c'est en ouvrant la chambre de votre âme que le Seigneur peut entrer et inspecter le tout; c'est l'abandon complet de vous-même à Dieu pour être traité à sa guise.

4. Il peut prendre la forme d'éloges. Comme avec David quand il satine la présence du Seigneur, se demandant « D'où est-ce pour moi ? Que suis-je, moi et la maison de mon père, pour que tu m'aies amené jusqu'ici ? »

5. C'est regarder la question dans la lumière divine. Si nous jugeons Dieu de notre point de vue, nous jugerons mal ; mais voyez à quoi ressemble ce qui vous trouble à la lumière de Dieu. Le deuil, la pauvreté, lorsqu'ils sont considérés comme la manière de Dieu de sauver votre âme, semblent alors très différents.

6. C'est être satisfait de tout et de tout ce qui plaît à Dieu. Nous sommes souvent prêts à abandonner notre propre chemin pour plaire à ceux que nous aimons ; ne devrions-nous pas l'être pour plaire à Dieu ?

III. Les motifs de l'éloge sans réserve de ce rapprochement avec Dieu.

1. C'est bon en soi. Comment peut-il en être autrement? Le courtisan se plaît à se prélasser en présence de son souverain.

2. C'est bien si nous considérons nos relations avec Dieu. Ne sommes-nous pas ses enfants ? Mais n'est-il pas bon que l'enfant s'approche de ses parents ?

3. Et à cause de notre condition et de notre caractère pitoyables. Nous sommes les plus faibles des faibles.

4. Il supprime de nombreux maux auxquels vous êtes constamment exposé. Homme d'affaires, absorbé dans votre travail, jour après jour, qu'est-ce qui peut vous empêcher ainsi de la mondanité, de l'inquiétude et de l'anxiété, comme de vous rapprocher de Dieu ?

5. Et il y a beaucoup de bonnes choses qu'il confère. Il n'y a pas de bénédiction que la prière ne puisse obtenir, que des approches proches de Dieu ne garantissent pas. Si donc c'est si bon, faisons-le tout de suite. Vous qui avez vécu au loin ; vous qui êtes heureux ; et surtout vous qui êtes des pécheurs pénitents. ( CH Spurgeon. )

Un esprit de dévotion

I. Expliquez ce que signifie un tel esprit de dévotion. Remarquez alors...

1. Ses moyens - la prière, etc.

2. Son refuge : Dieu.

3. Ses exercices.

II. Son importance et ses avantages.

1. Un tel esprit favorise la sainteté.

2. Aide à la compréhension de la vérité divine.

3. Devient une habitude pleine d'aide à l'âme. Est--

4. L'une des garanties les plus solides contre la tentation.

5. Cultive toutes les grâces chrétiennes.

6. Répare son cœur.

7. Est humble, tendre, enfantin.

8. Donne un accroissement de la sainteté, qui sans cela n'apporterait aucune aide ( Psaume 104:1 .).

9. S'accroche à l'essentiel de la religion - Christ, Dieu, les promesses, etc. ( IS Spencer, DD )

Se rapprocher de Dieu

I. Le comportement visé.

1. Cela implique qu'il y a eu séparation.

2. C'est la religion du cœur.

3. Il exige l'illumination de l'esprit, et--

4. La réalisation de la présence de Dieu.

II. Le bénéfice de ce rapprochement avec Dieu. « C'est bon pour », etc. Cela doit dépendre du caractère du Dieu dont nous nous approchons. S'il n'est que mon juge, comment pourrais-je dire : « C'est bon », etc. Mais il est notre Père, et c'est pourquoi il ne peut qu'être bon de s'approcher de lui. Maintenant, les bénédictions de ceci sont...

1. Délivrance des soucis et de la peur. Voir David ; les trois jeunes hébreux ; Paul et Silas, etc.

2. C'est le seul véritable préservatif du péché.

3. C'est l'assurance pour nous d'une sécurité nouvelle et éternelle.

4. C'est un avant-goût du paradis. Rappelez-vous que ce n'est pas un simple acte isolé, mais notre habitude. Quelle horreur d'arriver au lit de mort sans s'être jamais approché de Dieu. ( Montagu Villiers, MA )

L'excellence de se rapprocher de Dieu

I. Quant à sa nature, il comprend beaucoup. Cela implique, d'abord, que l'homme est moralement éloigné de Dieu. Cet exercice sacré implique qu'un médium ou un moyen d'accès soit désigné. Nous avons cette vérité bénie exposée par Christ lui-même ; « Nul ne vient au Père que par moi. » Il est le Daysman ; Il guérit la large et terrible brèche. Pour illustrer davantage cet exercice exalté, je ferais remarquer que la prière est désignée comme l'acte de notre approche de Lui.

Il y a un sens dans lequel nous ne pouvons pas être plus près de Dieu d'un point de vue qu'un autre. Je ne peux pas aller là où Il n'est pas. Mais dans l'acte de prière, j'entre pour ainsi dire en sa présence. La prière est le moyen de communication désigné entre Dieu et l'homme. Permettez-moi en outre d'observer, pour illustrer ce saint exercice, que Dieu exige qu'il soit accompagné d'une disposition appropriée. Voudriez-vous vous « approcher de Dieu » de manière acceptable ? vous devez venir avec humilité.

Voudriez-vous vous « approcher de Dieu » avec acceptation ? vous devez vous approcher avec ferveur, en contemplant l'ampleur des bénédictions que vous demandez. Pour « s'approcher » de Dieu de manière acceptable, vous devez vous approcher avec persévérance. La bénédiction que vous demandez peut être suspendue pour un temps ; ou le succès que vous implorez peut être suspendu pour un temps.

II. Les avantages de cet exercice exalté. Car David dit : « Il est bon de s'approcher de Dieu. Et pourquoi donc ? Parce que Dieu l'a commandé ; et cette circonstance seule doit suffire à nous convaincre de sa valeur et de sa nécessité. « C'est bien », car, en dehors de l'autorité de ce commandement, c'est raisonnable. "Il n'y a pas de vérité plus évidente et éternelle." Et il y a encore un autre grand avantage ; il tend à nous aider à chérir le calme de l'esprit, si essentiel à notre avancement, ainsi qu'à notre prospérité et paix spirituelles.

« C'est », en outre, « bon », comme instrument pour obtenir toutes les bénédictions spirituelles. La vérité du texte est illustrée dans tous les événements de la vie ; mais à l'heure terrible de la mort, vous découvrirez, avec une énergie de conviction supplémentaire, qu'« il est bon que vous vous approchiez de Dieu ». « Il sera la force de votre cœur et votre part pour toujours. » ( John Bowers. )

Nous laisse prier

Il existe de nombreuses manières de nous rapprocher de Dieu, mais la prière est le moyen le mieux utilisé. Alors prends notre texto...

I. En tant que pierre de touche. Essayez vos prières par elle. Y a-t-il en eux un rapprochement avec Dieu ? Peu importe à quel point la forme est belle, vénérable et scripturale, si les pétitions ne sont jamais présentées. Supposons que je désire une faveur d'un ami. Je m'enferme seul, et je commence à prononcer un discours, implorant avec ferveur la faveur dont j'ai besoin. Je le répète la nuit, et ainsi de suite mois après mois. Enfin, je rencontre mon ami et je lui dis que je lui ai demandé une faveur et qu'il n'a jamais entendu ma prière.

« Non, dit-il, je ne t'ai jamais vu ; tu ne m'as jamais parlé. « Ah, mais vous auriez dû entendre ce que j'ai dit ; si tu l'avais entendu, cela aurait sûrement ému ton cœur. « Ah », dit-il, « mais alors vous ne me l'avez pas adressé. Vous avez écrit une lettre, me dites-vous, mais avez-vous posté la lettre ? » « Non, non », dites-vous ; « J'ai gardé la lettre après l'avoir écrite ; Je ne te l'ai jamais envoyé.

» Maintenant, remarquez, il en est ainsi de nombreuses prières. Il n'y a pas eu d'approche de Dieu. Cette approche est d'abord avec une sainte crainte, puis avec une sainte révérence, puis avec la joie d'un enfant envers un père. Prochain--

II. Sur le texte comme pierre à aiguiser. Priez, car la prière explique les mystères ; apporte des délivrances ; obtient des promesses. Si tu as un fardeau sur le dos, souviens-toi de la prière, car tu le porteras bien si tu peux prier. Il était une fois Christian a dû le porter. Il rampa à quatre pattes. Une belle et avenante demoiselle lui apparut, tenant dans ses mains une baguette, et elle toucha le fardeau.

C'était là, ça n'a pas été enlevé; mais, chose étrange à dire, le fardeau a perdu son poids. Ce qui l'avait écrasé à terre était devenu si léger qu'il pouvait sauter et le porter. Et la prière assure le succès de notre travail pour Dieu. Il était une fois deux ouvriers à la moisson de Dieu qui se sont rencontrés et ils se sont assis pour comparer leurs notes. L'un était triste et se plaignait que bien qu'il ait semé avec diligence, aucune récolte n'est venue. L'autre a dit : « Je trempe ma semence dans la prière et j'ai beaucoup de succès.

III. Comme pierre tombale. Car l'âme sans prière est une âme sans Christ. ( CH Spurgeon. )

Le bonheur du saint

"C'est bon;" c'est-à-dire qu'il met en nous une qualité et une disposition bénies. Cela fait qu'un homme est comme Dieu ; et, deuxièmement, « c'est bon », c'est-à-dire confortable ; car c'est le bonheur de la créature d'être près du Créateur ; c'est bénéfique et utile. « S'approcher : » Comment un homme peut-il être près de Dieu, voyant qu'Il remplit le ciel et la terre : « Où irai-je loin de ta présence ? ( Psaume 139:7 ).

Il est toujours présent avec puissance et providence en tous lieux, mais gracieusement présent avec certains par Son Esprit, soutenant, réconfortant, fortifiant le cœur d'un homme bon. De même que l'âme est dite en plusieurs parties par plusieurs facultés, de même Dieu est présent à tous, mais d'une manière diverse. Or, on dit que nous sommes proches de Dieu à divers degrés.

1. Quand notre entendement est illuminé ; et ainsi le jeune homme parlant discrètement des choses concernant Dieu, est dit n'être pas loin du royaume de Dieu ( Marc 12:34 ).

2. Dans l'esprit ; quand Dieu est présent à nos esprits, de même que l'âme est dite présente à ce qu'elle pense ; au contraire il est dit des méchants, que « Dieu n'est pas dans toutes leurs pensées » ( Psaume 10:4 ).

3. Quand la volonté sur la découverte de l'entendement vient de choisir la meilleure part, et est tirée de ce choix pour s'attacher à Lui, comme il a été dit du cœur de Jonathan, « il était lié à David » ( 1 Samuel 18:1 ).

4. Quand toutes nos affections sont portées à Dieu, l'aimant comme le bien principal. L'amour est l'affection première-née. Cela engendre le désir de communion avec Dieu. De là vient la joie en lui, comme l'âme soupire après Dieu, « comme le cerf après les sources d'eau » ( Psaume 42:1 ).

5. Lorsque l'âme est touchée par l'Esprit de Dieu, travaillant la foi, suscitant la dépendance, la confiance et la confiance en Dieu. De là naît une douce communion. L'âme n'est jamais en repos tant qu'elle ne repose sur Lui. Elle a alors peur de rompre avec Lui ou de Lui déplaire. Mais il devient zélé et résolu, et chaud en amour, raide dans les bons cas ; résolu contre ses ennemis. Et pourtant ce n'est pas tout, car Dieu aura aussi l'homme extérieur, de même que l'homme tout entier doit se présenter devant Dieu en parole, dans les sacrements ; parlez de Lui et de Lui avec révérence, et pourtant avec une force d'affection montant dans la prière, comme dans un char de feu ; écoutez-le nous parler; consulter ses oracles ; chercher des réconforts contre les angoisses, des directives contre les maladies.

6. Quand nous le louons ; car c'est l'œuvre des âmes disparues et des anges dans le ciel, qui sont continuellement près de lui. Et tant pis pour l'ouverture des mots. Le prophète dit ici : « C'est bon pour moi. Comment a-t-il su cela ? Eh bien, il l'avait trouvé par expérience, et par elle il en était parfaitement convaincu. ( R. Sibbes. )

Bon à approcher

Qui ne souhaite pas le bien ? Mais trop de gens ne parviennent pas à comprendre ce qu'est le vrai bien et choisissent ce qui est mal par erreur.

I. L'action - « s'approcher ». Nous pouvons le faire par la prière, par l'étude, par la préparation. Mais nous devons le faire principalement en nous conformant à la ressemblance du Saint-Esprit et en étant unis par Jésus.

II. La récompense. C'est bon, bon à tous égards : bon pour notre bonheur ; bon pour notre sainteté; bon pour nos intérêts éternels; bon pour notre utilité; bon pour la gloire de notre Maître. ( homéliste. )

La nature et les bienfaits de la communion avec Dieu

I. Qu'est-ce que s'approcher de Dieu. Il s'agit d'avoir des vues claires et réalisatrices de son caractère, et particulièrement lorsque ce caractère est fait connaître en Christ et par Christ, d'exercer envers Lui des actes appropriés de foi, de dépendance, d'amour, de gratitude et d'adoration.

II. Pourquoi il est bon de s'approcher ainsi de Dieu.

1. Parce que c'est alors que l'âme réalise d'une manière particulière l'amour de Dieu, et trouve son propre amour puissamment mis en pratique.

2. Parce qu'il a une influence particulièrement sanctifiante sur l'esprit.

3. Parce que c'est un moyen de fortifier l'âme de courir la course qui lui est proposée, et de persévérer sans vaciller dans les voies du Seigneur. ( R. Oakman, BA )

Avantages de la communion avec Dieu

I. Ce qui est inclus.

1. Une connaissance biblique de Dieu.

2. La foi en Dieu.

3. Une appréhension explicite du seul moyen de se rapprocher de Dieu et d'y accéder, que ce soit par la prière, la méditation ou la communion avec Lui.

4. Dépendance humble mais confiante des aides de la grâce divine.

II. Les avantages.

1. Elle tend à l'élévation intellectuelle de l'âme.

2. Il est essentiellement adapté à l'amélioration spirituelle de l'homme.

3. C'est la source de la plus haute béatitude de l'homme.

4. C'est bon comme lié à notre sécurité absolue.

5. C'est une préparation essentielle à la gloire du ciel. ( J. Burns, DD )

Sur la dévotion

Je tâcherai de recommander les devoirs de la dévotion, en considérant leur influence sur la vertu et le bonheur de la vie humaine.

I. Ils sont admirablement calculés pour favoriser votre amélioration de la vertu. Les devoirs de dévotion, conduisant à la contemplation de l'excellence infinie, et améliorant les meilleures affections du cœur, plantent dans nos seins les graines de la vertu. Les exercices dans lesquels ces devoirs nous engagent sont favorables aussi à son épanouissement ; car nous venons en présence de Dieu, non seulement pour adorer la perfection de sa nature, et pour célébrer la bonté à laquelle nous devons toute notre béatitude, nous venons lui dévoiler les secrets de notre âme, pleurer le transgressions par lesquelles nous l'avons offensé - et pour former nos résolutions d'obéissance future. Ces exercices conduisent à une révision sérieuse, et produisent une connaissance de nos propres caractères extrêmement favorable à l'amélioration.

II. L'influence de la dévotion sur le bonheur de la vie.

1. La dévotion est, elle-même, une source de la plus sublime jouissance. L'esprit humain aime l'exercice ; et les devoirs de piété sont l'exercice le plus noble dans lequel ses pouvoirs peuvent être employés.

2. La dévotion exalte et purifie tout plaisir terrestre. Il ajoute à la jouissance de nos conforts présents l'émotion délicieuse de gratitude envers notre Créateur.

3. Mais l'adversité est la scène où triomphe la dévotion ; car, même si, dans notre prospérité, nous oublions notre Créateur, l'affliction nous rappelle notre dépendance à son égard. ( W. Moodie, DD )

Les avantages de se rapprocher de Dieu

I. Il est l'auteur de notre salut et la source d'où nous tirons notre approvisionnement spirituel. Les eaux d'un ruisseau deviennent plus pures et meilleures à mesure que nous nous approchons de la source.

II. Se rapprocher de Dieu nous permet de mieux connaître Dieu. Pour connaître nos semblables, nous devons nous approcher d'eux. Nous pouvons connaître quelque chose de Dieu à partir de la tradition - de la nature - d'une étude froide et critique de la Bible ; mais pour le connaître plus parfaitement, nous devons nous approcher de lui, et ainsi le connaître dans nos propres expériences chrétiennes.

III. Il s'agit d'un éloignement du monde. Nos bras sont trop courts pour que nous marchions main dans la main avec Dieu et le monde. Les grands bras serrés du monde sont autour de nous, et les bras aimants de Dieu sont étendus vers nous, nous invitant à nous rapprocher de lui.

IV. Cela nous met dans notre attitude appropriée envers le monde.

1. Cela permet au monde de nous évaluer correctement. Lorsque nous sommes loin de Dieu, le monde se demande s'il doit ou non compter sur nous.

2. Elle nous permet de nous faire une juste estimation du monde. Nous devons beaucoup au monde, et nous ne savons jamais combien jusqu'à ce que nous nous approchions de Dieu.

3. C'est le secret du succès dans la vie chrétienne. Allons-nous accomplir quelque chose ensemble pour le Maître ? Cela dépendra de la distance entre nous et Dieu. ( John Hall, DD )

En se rapprochant de Dieu

I. Par la pratique de la sainteté et de la vertu tout au long de notre vie. Celui qui vit dans l'exercice des bonnes affections, et dans l'exercice régulier des offices de vertu et de piété, maintient, autant que son infirmité le permet, la conformité avec la nature de cet Être parfait, dont la bienveillance, la pureté et la droiture sont remarquable, à la fois dans ses œuvres et dans ses voies.

II. Par des actes de dévotion immédiate. Il y a deux manières par lesquelles ceux-ci contribuent à nous rapprocher de Dieu.

1. La première est, par leur renforcement dans l'âme cette puissance de piété et de vertu vitales en quoi consiste notre principale ressemblance avec Dieu : car il ne faut jamais oublier que tous nos exercices de dévotion sont asservis à ce grand but. En cela consistent toute leur vertu et leur efficacité, c'est-à-dire qu'ils purifient et améliorent l'âme, l'élèvent au-dessus des passions basses, et favorisent ainsi l'élévation de la nature humaine vers le Divin.

2. Lorsque nos actes de dévotion sont de cette nature, ils forment un autre sens dans lequel les mots du texte doivent être compris. Nous nous y approchons de Dieu, comme nous entrons avec lui dans les relations les plus immédiates, que la nature de notre état admet ; l'approcher à travers un grand Médiateur et Intercesseur ; envoyer ces prières auxquelles nous sommes encouragés à croire que le Tout-Puissant prête une oreille gracieuse; nous résigner à sa conduite et lui offrir nos âmes ; en exerçant, en somme, tous ces actes de foi, d'amour et de confiance qui deviennent des créatures dépendantes envers leur Souverain et Père. ( Hugh Blair, DD )

L'avantage de se rapprocher de Dieu

I. Cela établira votre confiance dans la piété comme une réalité. La proximité de Dieu est la proximité de tout ce qui est bon ; car « avec lui est la fontaine de vie ». La proximité de Dieu est la proximité de l'objet auquel toutes les institutions religieuses sont destinées à vous amener : c'est cela qui explique leur sens, et en cela elles gagnent leur fin. La proximité de Dieu est la proximité de la vérité religieuse, qui est l'âme animatrice de toutes ces institutions ; proximité de cette vérité, non pas simplement dans la perception intellectuelle, mais dans un sens expérimental de sa douceur et de son efficacité.

II. Il rectifiera votre estimation des choses terrestres. C'est sur la montagne de la communion avec Dieu que vous êtes éloigné du sordide et du rampant, et fait monter en flèche vers le spirituel et le céleste. Là, votre champ de vision est excessivement élargi ; vos âmes sont élevées, agrandies et remplies ; les choses invisibles et éternelles sont réalisées dans leur grandeur et leur importance transcendantes, et les choses vues et temporelles sombrent dans l'insignifiance ; le sublime du ciel s'étend devant vous, et révèle la terre dans sa petitesse, et vous dites ( Psaume 17:14 ).

III. Cela fortifiera vos esprits à l'heure de la tentation. Quelle est la conception de chaque tentation ? Séduire de Dieu. Près de Lui, vous gardez donc votre terrain ; vous résistez et surmontez. Vous êtes en train de vérifier ce qui est dit de l'enfant de Dieu ( 1 Jean 5:18 ).

IV. Cela accélérera vos désirs spirituels. C'est une chose d'une grande importance. De même que sont vos désirs spirituels, ainsi est votre santé spirituelle : quand ils sont langoureux, elle est infirme ; quand ils sont vifs, il est vigoureux. Encore une fois, tout comme vos désirs spirituels, ainsi est votre affection pour les choses de la terre : quand elles sont vives, elles sont ternes ; quand ils sont faibles, c'est fort. De plus, tout comme vos désirs spirituels, votre prospérité spirituelle dans son ensemble l'est aussi ; ainsi est votre croissance dans la grâce, et votre plaisir spirituel aussi. Il est de la nature de la grâce dans le cœur, que plus il jouit, plus il désire ; et plus il a du meilleur de la terre, plus il aspire à la béatitude du ciel.

V. Cela augmentera votre utilité chrétienne. L'agent apte à éveiller les consciences, à émouvoir les cœurs et à gagner les âmes, est l'homme qui sort de la chambre de présence du Roi, avec l'atmosphère du « Très Saint » autour de lui, et son propre visage brillant de l'éclat de la gloire de Dieu sur elle. Pour conclure : voir à partir de ce sujet--

1. Une chose au sujet de la piété que nous devrions garder en évidence dans nos esprits. Le bien qui s'y trouve et qui en découle.

2. Une des raisons pour lesquelles nous sous-estimons tellement le monde futur. C'est parce que nous surestimons tellement le présent.

3. Qui est l'homme le plus sûr et le plus heureux d'entre nous. L'homme le plus proche de son Dieu.

4. L'erreur de ceux qui font la communion avec Dieu consiste principalement à plaire au sentiment. Ils auront le chemin du ciel pour être le ciel lui-même.

5. Que rechercher après ces jours de privilèges élevés que nous avons vus. La pleine moisson de ces fruits bénis ou effets de « s'approcher de Dieu », dont nous venons de parler, doit encore être récoltée. Prenons bien garde à nous-mêmes que nous récoltons cette moisson dans toute sa plénitude et sa préciosité. ( D. Young, DD )

La proximité de Dieu la clé des énigmes de la vie

I. La proximité de Dieu est le seul bien. L'union avec Dieu est la vie, dans tous les sens du terme, selon que la créature est capable de s'unir à Lui. Pourquoi; il n'y a pas de vie dans une plante sauf si la puissance de Dieu la vitalise. « Considérez les lis des champs, comment ils poussent » - parce que Dieu les fait grandir. Il n'y a pas de vie corporelle dans un homme à moins qu'il ne respire continuellement dans les narines le souffle de vie.

Si vous arrêtez le débit de la fontaine, toutes les piscines sont à sec. Il n'y a de vie intellectuelle dans un homme que par « l'inspiration du Tout-Puissant » en union avec Dieu, de qui procèdent toutes les « pensées justes ». Et bien au-dessus de toutes ces formes de vie, la seule vraie vie d'un esprit est la vie qu'il tire de son union avec Dieu lui-même, par laquelle il se déverse en lui, et dans le sens le plus profond des mots c'est vrai--" Parce que je vis, vous vivrez aussi.

» J'ai à peine besoin d'indiquer d'autres aspects de ce bien suprême, ou plus exactement de ce bien solitaire. Par exemple, rien n'est vraiment bon pour moi si je ne l'ai pas en moi, de sorte qu'il ne puisse jamais m'être arraché. Les bénédictions que nous ne pouvons incorporer à la substance même de notre être ne sont que des bénédictions partielles après tout ; et toutes ces choses autour de nous qui servent à nos besoins, nos goûts, nos affections, et parfois à nos faiblesses, ces bonnes choses échouent justement en ceci qu'elles se tiennent en dehors de nous, et qu'il n'y a pas d'union réelle entre nous et elles.

Alors les changements arrivent, et nous devons dénouer les mains, et les pas qui étaient plantés à côté des nôtres cessent, et notre piste à travers les sables est solitaire ; et les pertes viennent, et la mort vient, et toute la gloire et le bien que nous ne possédions qu'extérieurement, nous laissons derrière nous. « C'est bon pour moi », au milieu des marécages, des sables mouvants et des tourbières de la vie incertaine et changeante du mal et du bien, de poser mes pieds sur le rocher et de dire : « Je me tiens ici, et mon pied ne cédera jamais.

« Est-ce que vous, frère, possédez un « bon comme ça ? Vous pouvez si vous le souhaitez. Mais rappelez-vous aussi qu'en ce qui concerne ce bien chrétien, ce n'est pas seulement la possession, mais l'aspiration à lui qui est bénie. « Il est bon de s'approcher ; » et la recherche de Dieu est aussi loin au-dessus de la possession de tout autre bien que le ciel est au-dessus de la terre.

II. Le chemin vers la proximité de Dieu est double. D'une part, le vrai chemin est Jésus-Christ, d'autre part le moyen par lequel nous marchons sur ce chemin est notre foi. L'apôtre résume tout cela en un mot lorsqu'il dit que sa prière est que « Christ puisse habiter dans vos cœurs par la foi », puis, par une chaîne liée, mène aux questions finales de cette foi en ce Christ qui habite - » afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu.

" Ainsi, pour s'approcher et posséder ce bien, ce seul bien qui est Dieu, il suffit - et il faut - que nous nous tournions avec l'abandon de nos cœurs, avec la soumission de nos volontés, avec la sortie de nos affections, et avec la conformité de notre vie pratique, à Jésus. Le voyant, nous voyons le Père, et l'ayant près de nous, nous sentons le contact de la main divine, et étant joints au Seigneur, nous sommes séparés des vanités de la vie, et unis au bien suprême. ( A. Maclaren, DD )

Les délices de la prière

Alleine a écrit un jour : « Bien que je sois susceptible d'être troublé et de me débarrasser rapidement des gonds, je pense que je suis comme un oiseau sorti du nid, je ne suis jamais tranquille tant que je ne suis pas dans mon ancienne manière de communier avec Dieu ; comme l'aiguille de la boussole, qui est agitée jusqu'à ce qu'elle soit tournée vers le pôle. Je peux dire par grâce, avec l'Église : « Avec mon âme je t'ai désiré dans la nuit, et avec mon esprit en moi je t'ai cherché de bonne heure. Mon cœur est en avance et en retard avec Dieu ; c'est l'affaire et le plaisir de ma vie de le chercher. ( Vie d'Alleine. ).

Psaume 74:1