Psaume 77:10

J'ai dit, ceci est mon infirmité.

Dépression religieuse

I. Les symptômes de la dépression religieuse. Une dépression d'esprit établie, dans une débilité et une agitation d'esprit déroutantes, une appréhension de l'indignation de Dieu, un doute dominant de notre pardon et de notre acceptation devant Lui, une vision sombre des événements qui se produisent au cours des relations providentielles de Dieu avec nous, une succession de sombres pressentiments quant à nos circonstances et notre destination futures, et un enfoncement du cœur, surtout lorsque nous nous tournons vers des sujets liés à notre intérêt personnel pour les bénédictions de la rédemption.

II. Les causes de celui-ci.

1. La maladie de Carré.

2. Une conscience trop scrupuleuse.

3. Une mauvaise compréhension de la doctrine de la rémission des péchés.

4. Un péché volontaire, secrètement chéri dans le cœur, ou pratiqué dans la vie.

5. Une affliction de longue durée.

6. Les tentations de Satan.

7. La désertion, ou la dissimulation du visage de Dieu.

III. Le traitement. Si le chrétien affligé semble souffrir de maladies corporelles ou des effets de la superstition, le ministre recommandera en premier lieu, une attention due à la santé, et une connaissance plus correcte de la volonté de Dieu. Dans les cas de détresse qui semblent naître d'une méconnaissance du plan de l'Évangile, le ministre se fera un plaisir de s'étendre sur l'amour de Dieu en Jésus-Christ.

C'est ce qu'il montrera au cœur défaillant du pénitent. Mais, dans le cas d'abattement d'esprit résultant d'un péché commis secrètement ou ouvertement, le ministre de la Parole de Dieu doit adopter une autre méthode. « Repentez-vous et faites vos premières œuvres. » Ainsi reviendront les privilèges et les miséricordes de l'Évangile, et Dieu « vous rendra les joies de son salut.

Si, cependant, des afflictions prolongées sont la principale cause de dépression de l'esprit, le ministre chrétien, avec le psalmiste, s'efforcera de détourner le point de vue de la victime de ses propres calamités particulières, et de l'orienter vers les relations générales de Dieu avec ses serviteurs. . Enfin, dans le cas de la désertion, et même dans tous les cas précédents, la suggestion importante doit être faite que la résignation à la sainte volonté de Dieu doit s'ajouter à l'humble usage de tous les moyens de la grâce. ( Daniel Wilson. )

Les meilleurs saints imparfaits

I. Le fait que le peuple de Dieu, dans le monde actuel, est sujet à de multiples infirmités.

II. Les raisons pour lesquelles ces infirmités sont autorisées.

1. Promouvoir un esprit d'humilité et d'abaissement de soi.

2. Pour exciter en nous un esprit de vigilance.

3. Augmenter notre sympathie et notre compassion pour les autres.

4. Pour nous engager à faire de fréquentes applications au Grand Médecin.

5. Pour rendre le ciel plus attrayant et attachant. ( Contours de l'exposition. )

Infirmités spirituelles

I. La nature de l'infirmité du psalmiste.

1. Une tendance à trop vivre des cadres et des sentiments.

2. L' oubli des miséricordes passées.

3. Méfiance à l'égard des apparitions futures.

4. Refuser d'être réconforté dans les moments de détresse est une autre des infirmités des bonnes personnes.

5. Donner libre cours à des pensées méfiantes dans un langage inconvenant accompagne trop souvent le découragement.

II. Les raisons pour lesquelles Dieu souffre de telles infirmités pour assister son peuple dans cette vie. III. Conclusion.

1. Nous voyons que les meilleurs des saints ont leurs infirmités. La rose la plus parfumée a ses épines, et le chrétien le plus brillant ses nuances.

2. Il y a une infirmité particulière que tout homme bon peut appeler la sienne.

3. Il nous convient de connaître notre infirmité particulière, afin de nous en prémunir ; car être sans défense est le moyen d'être vaincu sans résistance.

4. Ayant découvert quel est notre péché facile à accomplir, pleurons-le devant Dieu et cherchons de l'aide contre lui. ( B. Beddome, MA )

Formation technique à la vie spirituelle

Alors qu'au cours des années changeantes, nous découvrons en nous-mêmes de nombreux défauts, la plupart d'entre nous sont humiliés et affligés par des défauts particuliers qui s'accrochent avec ténacité à nous. Ces défauts caractéristiques proviennent du tempérament personnel, ou ils sont occasionnés par les circonstances, ou peut-être sont-ils les conséquences des deux.

1. Nous pouvons parfois restreindre efficacement nos fautes personnelles en déterminant judicieusement nos circonstances. Les malades veillent à choisir eux-mêmes un climat particulier lorsqu'ils sont libres de le faire. Les hommes spirituels ne devraient-ils pas étudier la « climatologie », échappant autant que possible aux circonstances qui développeraient naturellement leur défaillance constitutionnelle, s'entourant des influences qui guérissent et aident ? C'est quelque chose de plus que de la folie, pour des raisons de goût, d'orgueil ou de gain, de rester volontairement dans des positions qui sont spirituellement défavorables.

2. On peut observer cette culture technique en s'abstenant de certains cours, légitimes en eux-mêmes, mais qui nous sont dangereux. John Wesley a renoncé à l'étude des mathématiques sur ce terrain. Angelico ne peindrait pas un sujet profane. Miss Havergal ne chanterait pas une chanson profane. Beaucoup de chrétiens se renoncent en matière d'appétit, conscients que les indulgences qui s'avèrent parfaitement inoffensives pour beaucoup leur sont inopportunes.

3. Nous pouvons nous discipliner en persistant à faire des choses justes qui nous sont difficiles et peu agréables, même lorsque nous les faisons avec le moins de volonté et de liberté. Un médecin allemand dit : « Les hommes précipités devraient s'habituer à écrire et à marcher lentement. Les irrésolus doivent s'efforcer d'accomplir leurs actes avec célérité. Le rêveur sombre et romantique doit être entraîné à marcher la tête droite, à regarder les autres droit en face, à parler d'une voix forte et distincte.

De telles habitudes exercent une grande influence sur l'esprit et le corps. Le raisonnement de ce médecin est que l'action juste a tendance à induire un sentiment juste. Et il y a une vraie place pour une telle formation dans la vie spirituelle. "Faites le bien, même lorsque votre cœur n'y est pas libre." Avec un douloureux manque de sympathie, faites quand même le bon acte, dites la bonne chose, prenez la bonne habitude, suivez la vraie voie ; et cette méthode exercera une influence des plus salutaires, éveillant et fortifiant l'âme, et remplissant enfin la forme et l'action justes de la réalité et de la force de la vie.

4. Nous devons prendre des précautions spéciales contre notre défaut caractéristique. L'homme qui pèche avec la langue doit mettre une garde expresse sur la porte de ses lèvres. Celui dont le péril est l'humeur doit garder sa bouche comme avec une bride. L'homme adonné à l'appétit doit lui mettre un couteau sous la gorge. Celui qui soupçonne un piège dans la coupe est tenu de se fortifier par des vœux et des gages. Les paresseux doivent se fixer de grandes tâches et ne se reposer qu'une fois déchargés. ( WL Watkinson. )

Limites de tempérament

Nous pensons généralement que le monde qui nous entoure est l'arène principale dans laquelle nous menons la bataille de la vie, mais en réalité, notre plus grande difficulté est avec nous-mêmes. Notre tempérament constitutionnel et nos préjugés sont les principales questions, et ils déterminent très largement ce que sera notre problème à la fois quant à sa nature et à son degré.

1. La faiblesse de constitution est une limitation dont beaucoup sont douloureusement conscients : une fragilité physique qui les empêche de faire beaucoup ce qu'ils voudraient faire, et qui se trahit dans presque tout ce qu'ils parviennent à faire. Lorsque Henry Ward Beecher a été exhorté à prendre soin de sa santé et de ses forces, il a répondu : « J'ai déjà plus que je ne sais quoi faire. Beaucoup de nobles sont loin de cet état enviable.

Ils prennent leur place dans les rangs et tentent leur travail quotidien, mais avec un manque de force qui rend la vie bien pesante et le devoir rarement un délice. Ils ne tiennent pas leur promesse, ils commencent bien et finissent mal, l'esquisse qu'ils dessinent dépasse le tableau, ils sont spasmodiques, incertains, inefficaces. Ce n'est pas exactement un défaut intellectuel. Et c'est tout aussi peu au point de dire que ces gens manquent de conscience ou de volonté ; ils ne veulent ni conscience ni volonté, ils sont simplement dépourvus de cette robustesse et de cette force constitutionnelles dont Beecher avait plus qu'il ne savait quoi en faire.

Ce n'est pas un défaut mental ou moral, mais purement une infirmité corporelle qui gâche une vie et un travail qui autrement donneraient entière satisfaction. Les esprits résolus nous surprennent par les merveilles qui peuvent être opérées par un mécanisme frêle, mais beaucoup savent par une expérience douloureuse qu'un manque de force native a entaché toute leur vie, gâtant les pensées, les facultés, les opportunités et les buts qu'aurait eu une bouffée d'esprits animaux. transformé en splendide réalisation.

2. Une intensité de constitution est la véritable infirmité d'autrui. Ils sont d'une véhémence alarmante dans leurs paroles et leurs actions. Ils éclatent dans un langage ordinaire et déchargent les affaires courantes de la vie avec une énergie explosive. La science a récemment découvert que nos abeilles s'épuisent prématurément par une industrie anormale ; ils ne sont pas originaires de ce pays, et ne s'étant pas encore complètement adaptés à un nouvel environnement, dépensent une force excessive qui entraîne leur destruction.

Il en est à peu près de même des êtres humains au tempérament passionné. Ils ne brûlent pas tant qu'ils s'enflamment. Sans doute doivent-ils se contenir, arrêter leur rage, et agir avec une modération convenable ; mais à quoi bon des conseils de ce genre ? L'océan Pacifique peut conseiller à l'Atlantique tumultueux de cultiver l'immobilité, et l'Atlantique réplique à la stagnation du Pacifique ; mais chacun reste fidèle à son caractère.

Nous ne pouvons pas plus changer nos qualités constitutionnelles particulières que nous ne pouvons changer la couleur de nos yeux. L'humeur ardente dont nous parlons est accompagnée de ses propres douleurs. Il est impossible de vivre une vie impulsive sans fautes graves et regrets amers. Ce tempérament implique également des réactions douloureuses et des abattements. Et il a ses propres tentations et périls subtils.

3. La constitution hypersensible est un autre organe du martyre. Comme Cowper, de nombreuses âmes nobles sont morbidement sensibles et timides. Ils semblent nés avec une peau courte et ressentent avec une acuité douloureuse mille choses dont l'homme ordinaire est positivement inconscient, ou auxquelles il est pratiquement indifférent. Dieu seul comprend ce que souffrent ces âmes névrosées, nerveuses et rétrécies dans un monde aussi rude que celui-ci.

4. Un seul connaît tous les mystères de notre personnalité, et nous ne pouvons pas trop vivre avec Lui. Allons à Lui pour la sympathie. Cherchons dans sa grâce la force de faire face aux besoins particuliers et au péril de notre nature. Il peut communiquer à la volonté du délicat une force indépendante des conditions corporelles ; Il peut châtier ceux qui ont confiance en eux ; doter d'un instinct salvateur l'impulsif ; et les facilement blessés, pleurant dans des endroits secrets, Il peut doucement apaiser. Il peut nous discipliner de telle sorte que nos défauts et nos excès mêmes puissent être amenés à produire les richesses et la beauté de la perfection morale et immortelle. ( WL Watkinson . )

Je me souviendrai des années de la main droite du Très-Haut.

Les années de la droite de Dieu

Ici, l'éternité de Dieu est mise en contraste avec la mesure de la largeur de la main de l'homme. La Main Droite du Très-Haut ; son travail à travers les années passées ; que de suggestions pour faire taire les faibles plaintes, pour élever l'âme bien au-dessus des troubles de ce monde ! Pensez à la main droite et à ce qu'elle peut faire ; ce membre le plus merveilleux de ce corps. Ses bureaux sont innombrables ; c'est comme la fonction exécutive dans le système politique.

Quoi que pense l'esprit, quoi que décrète la volonté, quel que soit le désir du cœur : le cœur, la volonté, l'esprit doivent attendre que la main puisse agir. Dire les usages de la main, et les buts qu'elle sert, serait donner un catalogue d'une grande partie des actions intelligentes et conscientes des hommes, dans lesquelles, dans une certaine mesure, ce membre est employé. Même si large est la portée de ces actes du Tout-Puissant, qui sont inclus dans le discours symbolique sur Sa Main Droite.

C'est, en effet, une glorieuse étude, celle des années de la Main Droite du Très-Haut. Ils sont longs, très longs ; d'eux se déroulent, à la manière d'un panorama, les événements qui font l'histoire ; partout est gravée sur eux l'empreinte de l'esprit, du dessein, de la force ; sachant ce qui peut être, ordonnant ce qui sera, obligeant toute autre puissance à céder enfin, vaincue dans sa mort. Et contre eux apparaît quoi ? Les bulles que les hommes soufflent de l'écume de leurs vanités ; la vapeur qu'est notre vie ; la montée et la chute des opposants parvenus à Dieu ; l'effacement des royaumes, des philosophies, des systèmes, comme un homme renverse un plat.

Rapidement les adversaires s'évanouissent ; ils font peu de mal ; la corde est rompue, le fil bientôt coupé ; le monde les oublie, ou ne se souvient que pour réprimander leur folie. Les années éternelles de Dieu boivent nos petites vies, et tout en elles qui ne sont pas sécurisées par la foi et la religion, de même que le soleil boit la brume, ou que l'océan absorbe les gouttes des nuages ​​​​passants qui se brisent au-dessus et disparaître à jamais.

C'est le chemin de la confiance et du repos. Retirez-vous en vous-même et méditez sur la puissance infinie, la providence sûre, l'immuabilité du Très-Haut. Considérez les jours d'autrefois, les années de Sa Main Droite. ( Morgan Dix, DD )

La vraie concentration

Le psalmiste a vraiment dit : « Ceci est mon infirmité, les années de la main droite du Très-Haut ! Il n'annonce pas son intention de s'y attarder, mais il annonce le caractère des années elles-mêmes. C'est la soudaineté d'une appréciation rapide de la vraie vision des choses. Ne savez-vous pas ce que c'est que d'ajuster soudainement une image, par le moindre toucher de la main, pour que l'ensemble soit vu dans sa vraie mise au point ? Oui, vous avez acquis le vrai point de vue.

C'est donc ici. Au milieu d'un tempérament interrogateur de Dieu, dans lequel l'espoir est perdu, il dit soudain : « Ceci est mon infirmité - les années de la droite du Très-Haut ! Maintenant, qu'est-ce que tu trouves ? La seconde moitié du psaume est la même image au point. La main droite est un symbole particulier à la pensée et à la littérature hébraïques, et est perpétuellement utilisée pour marquer quelque grand fait dans le caractère et la personne de Dieu.

La loi et la justice, le salut et la force, l'action et l'amour, et la satisfaction profonde et pleine de chaque nécessité de la vie humaine, dans des plaisirs pour toujours, - toutes ces choses, à l'esprit des Hébreux, étaient enveloppées dans cette magnifique figure de la main droite du Très-Haut. « Les années de ma vie », dit maintenant le psalmiste, « sont des années conditionnées par la loi et la justice, des années au cours desquelles il y a l'accomplissement perpétuel du salut et la manifestation incessante de la force ; ce sont des années où Dieu est actif pour moi, des années où je suis perpétuellement caressé par l'amour et la tendresse du cœur divin, des années qui, parce qu'elles viennent de la main de Dieu, sont des années de fabrication d'un plaisir éternel et éternel .

» C'était une nouvelle lumière sur sa propre vie, un nouveau point de vue, une nouvelle perspective. Les choses qui étaient sorties de son chant de lamentations et de tristesse furent soudainement vues, à partir de ce nouveau point de vision, travailler ensemble pour son bien, donnant ainsi une prévision de la déclaration du Nouveau Testament. « Les années de la main droite du Très-Haut. » Il y a un point de vision à partir duquel nous pouvons contempler les mêmes choses, et pouvons déjà saisir sur elles la lumière et la lueur du matin ; un point à partir duquel, même aujourd'hui, je peux contempler un grand chagrin et un chagrin accablant, en disant : « Oui, cela s'est produit, non pas tel jour de tel mois, telle année, la main droite du Très-Haut.

C'était une partie de la loi ardente, une méthode de la justice divine, un ministère de salut, une manifestation de force, une action divine, une touche de l'amour divin, elle avait en elle la création de la joie pour toujours. Nous ne pouvons dire ces choses que par la foi aujourd'hui ; pas encore par la vue, pas encore par la réalisation personnelle, mais par la foi. Il n'y a pas d'agonie de cœur que nous endurons, si nous savons la tromper, qui n'ait en elle l'élément qui fera le ciel.

« Les années de la main droite du Très-Haut. » je ne vois pas la main, je n'ai que les années ; mais je sais que la main est là. Je sais que quelque part au-delà de cela, lorsque les brumes se seront retirées et que la vie dont je suis conscient aujourd'hui sera passée à une réalisation plus complète, alors des ténèbres sortira la lumière, et de l'agonie du moment les plaisirs du ciel ont évolué. ( G. Campbell Morgan, MA )

Le saint souvenir, un moyen de se remettre de la méfiance

I. La proposition simple. "C'est mon infirmité."

1. Les saints et les serviteurs de Dieu eux-mêmes ont leurs infirmités.

(1) Les reliques et les restes du vieil homme y demeurant encore.

(2) La grâce s'opère imparfaitement en eux.

2. Généralement, ils ont quelqu'un de plus en particulier auquel ils sont accros et enclins.

3. D'après le contexte, nous voyons ce qu'il faut juger de la stupeur devant les promesses et les providences de Dieu. C'est une très grande faiblesse et infirmité.

(1) Il y a ignorance et incompréhension.

(2) Infidélité.

(3) Impatience.

II. La réflexion personnelle. "J'ai dit."

1. La rapidité de son appréhension, en ce qu'il épie et discerne cette faiblesse et cette infirmité en lui-même, tandis qu'il le dit, il est évident qu'il l'épie et le découvre.

2. La tendresse de sa conscience, non seulement en ce qu'il a discerné en lui-même cette maladie et cette infirmité, mais aussi qu'il s'en est vérifié, car c'est ainsi qu'il faut le prendre ici.

3. L'ingéniosité de son esprit. Je l'ai dit non seulement à moi-même et dans mon cœur, mais comme il y avait lieu, je l'ai dit aussi aux autres, et je le leur ai reconnu également.

4. Le fondement de ceci dans les serviteurs de Dieu est--

(1) Cette merveilleuse exactitude, cette curiosité et cette sincérité qui sont remarquables en eux. Les consciences tendres déplorent même les infirmités, tandis que les cœurs endurcis s'en vont avec de plus grands péchés.

(2) Elle procède de l'amour et de l'entièreté d'affection qu'un bon chrétien porte à Dieu. L'amour se méfie de tout ce qui peut être offensant pour la partie aimée, non seulement des blessures plus graves, mais des méchancetés plus petites. Il est troublé quand il y a quoi que ce soit de défectueux dans les expressions de l'amour, là où il est dû, et cela le concerne comme tel, et il en est ainsi aussi ici. Un homme pieux a son cœur et son âme remplis de l'amour de Christ, et est donc troublé pour tout ce qui déplaît à Christ ; non seulement pour les discours peu recommandables, mais pour les affections indisciplinées, non seulement pour les actes impies, mais pour les pensées impies, qui ont également une marque de péché sur elles.

(3) Elle découle aussi de la prudence chrétienne, en considérant où tendent les infirmités, et à quoi elles aboutiront si elles n'étaient pas mieux prévenues.

III. Le tangage ou la fixation sur le remède. "Je me souviendrai", etc.

1. Prenez-le selon l'ancienne traduction, car il nous montre la puissance de Dieu. « La main droite du Seigneur peut changer tout cela. » C'est ce par quoi David s'est soutenu dans son affliction actuelle, que le Seigneur a pu changer et altérer cette condition pour lui, et cela pour le mieux. Bien que Dieu lui-même soit immuable considéré dans sa propre essence, pourtant ses œuvres, ses providences et ses dispensations ont une variété en elles, et tout ce qui perfectionne et accomplit son dessein et son décret les plus immuables qu'il a établis avec lui-même.

Dieu ne change jamais moins d'avis que lorsqu'il change le plus sa conduite, sa pratique et ses administrations extérieures, comme étant capable, par des moyens contraires, d'amener les mêmes fins et effets gracieux qu'il s'est fixé d'accomplir, de sorte que cette expression n'a aucune répugnance. ou inconsistance avec elle, mais est librement admis par nous, et à améliorer comme c'est ici par le psalmiste.

2. Pour ce dernier ici devant nous, c'est-à-dire « Je me souviendrai des années de la main droite du Très-Haut », où le mot se souvenir est emprunté au verset suivant pour en donner le sens, sinon n'étant pas dans le texte. Maintenant, ici, David puise un terrain de consolation dans la pratique de Dieu, comme il le faisait auparavant dans sa puissance ; là, de ce que Dieu pouvait faire; ici, de ce qu'Il avait déjà fait dans les temps, les âges et les générations antérieurs ; il était résolu à y réfléchir pour le soulager de son infirmité actuelle.

Maintenant, il y avait deux choses en particulier sur lesquelles David réfléchit ici dans ce but, pour apaiser son esprit. L'un était les relations de Dieu avec son peuple autrefois, au point d'apparenter à la désertion et au découragement extérieur ; et l'autre était les relations de Dieu avec son peuple autrefois, quant au rétablissement opportun et à la reconnaissance finale. A chacun de ces buts, il se souviendrait des années de la main droite du Très-Haut, et chacun d'eux était un soulagement pour eux.

Et il y a de très bonnes raisons de le faire, parce que Dieu est toujours le même ; hier, et aujourd'hui, et pour toujours. Il a toujours le même amour pour son peuple, la même sagesse pour le conseiller, et le même pouvoir d'être actif pour lui, et il changera donc ses conditions, parce qu'il ne se change pas lui-même. ( T. Horton, DD )