Psaume 77:19,20

Ton chemin est dans la mer, et ton chemin dans les grandes eaux, et tes pas ne sont pas connus.

La force déroutante de la vie humaine

I. Il y a des maux sur notre chemin, invisibles pour nous, dont Dieu aura soin de nous délivrer.

1. Un mal peut être sur notre chemin, mais trop loin pour que nous puissions le voir. Il n'a pas besoin d'être très loin, d'être au-delà de la portée de notre vision. S'il se situe juste à l'extérieur de la frontière du jour que nous traversons, il est aussi complètement au-delà de notre vision que s'il était dans un autre monde. Dieu voit le danger menaçant, et dans l'amour, peut-être, détourne nos pieds pour un jour ou deux du chemin que nous suivions, en provoquant un changement dans notre cours que nous n'avions pas prévu et que nous ne pouvons pas comprendre. Comme nous n'avons pas vu le danger, nous ne pouvons pas comprendre la voie de Dieu avec nous, en nous faisant passer en toute sécurité. Pour nous, « Son chemin est dans la mer. »

2. Puisse-t-il aussi surgir à nos côtés un mal qui nous est inconnu. Des maux surgissent – ​​dans les habitudes – les connaissances – l'environnement local, etc. Étant aveugle au danger, l'événement qui nous éloigne de son chemin est un mystère.

3. De plus, selon l'enseignement des Écritures, il y a des complots et des desseins formés contre nous par les puissances des ténèbres. Nous les ignorons nécessairement. Lord Raglan a soudainement ordonné aux lignes anglaises de se diviser, alors qu'elles marchaient, pour autant que les soldats anglais le savaient, droit sur les forces russes. Mais ils s'aperçurent bientôt que le commandant en chef les avait divisés uniquement parce qu'il voyait plus qu'ils ne pouvaient voir, à savoir.

, qu'une compagnie de l'ennemi marchait autour du flanc de la colline, pour prendre les Anglais au dépourvu sur le flanc. Que Dieu ne fasse pas quelque chose comme cela avec nous, afin que nous puissions échapper aux pièges tendus à nos pieds ; Ses mouvements nous paraissent mystérieux et perplexes, simplement parce que nous ne voyons pas le piège dont il cherche à nous tenir ?

II. Il y a aussi du bien, inaperçu de nous, inconnu de nous, dont Dieu cherche à nous enrichir. Debout à la lumière de la Croix, nous sommes amenés à conclure que le premier dessein de Dieu avec nous doit être de nous amener dans un état de réconciliation avec Lui-même ; et ayant accompli cela, en nous gagnant à une acceptation personnelle du Sauveur, son prochain objectif avec nous doit être notre sanctification : nous remplir « de toute la plénitude de Dieu.

« Mais comment cela se fera-t-il ? L'Esprit de Dieu est la cause efficace de toute croissance spirituelle, mais l'Esprit miséricordieux peut, et agira, dans le sens de cette merveilleuse providence dont nous sommes susceptibles de parler comme d'une sphère située en dehors des opérations de la grâce divine.

III. Il y a des repères et des connexions dans notre vie et notre sort, dont nous savons très peu. Dans le sage ajustement de ceux-ci, la voie de Dieu, à notre égard, doit souvent être « dans la mer ». Un jardinier enlève parfois une plante, non pas parce qu'elle doit être enlevée pour elle-même, mais parce qu'elle garde l'air ou la lumière du soleil d'une autre plante à proximité. Alors peut-être que le Grand Époux nous traite, provoquant un changement dans notre vie et dans notre sort qui est de protéger l'autre du mal ou de favoriser son bien. Notre seul grand besoin est la foi en Dieu. Il « guide ses mains en toute connaissance de cause ». « Il est merveilleux dans ses conseils et excellent dans son travail. » « Quant à Dieu, sa voie est parfaite. » ( Henry Starmer. )

Le chemin, le chemin et les traces de Dieu

I. La voie de Dieu est dans la mer. Les affaires de la vie sont dans de nombreux cas manifestement hors de notre contrôle ; il est vrai qu'une grande partie du mal qui nous arrive est due à notre propre imprévoyance ; et selon toute apparence, notre propre énergie et prévoyance ont beaucoup à voir avec le succès de notre carrière ; pourtant, n'y a-t-il pas des fluctuations et des changements abondants, qui nous disent tous que nous ne sommes même pas maîtres de nos propres affaires ? Demandez à n'importe qui qui a eu beaucoup d'expérience de la vie, et il vous dira que, comme l'océan, il est plein de changements et de tempêtes.

Les enfants de Dieu n'en sont pas exempts non plus ; leur expérience de la vie est la même que celle des autres : ils sont emportés par ces tempêtes où ils ne seraient pas ; et là où ils seraient, ils ne peuvent y aller. Maintenant, pour nous, il devrait toujours être suffisant que nous sachions « Son chemin est dans la mer ».

II. Le chemin de Dieu est dans les grandes eaux. Non seulement il agit, mais il le fait selon un plan fixe et défini, sa ligne de conduite étant décrite comme un « chemin ». Or, nous savons bien que lorsque les hommes naviguent sur la mer, ils doivent le faire à l'aide d'une boussole et d'une carte ; qu'ils ne peuvent s'attendre à trouver un chemin sur les eaux dans les limites desquelles ils doivent naviguer ; mais Dieu a son propre chemin tracé, et il le voit aussi clairement au milieu de toutes les fluctuations, et malgré tous les ennemis, que nous faisons le tracé d'une route ordinaire.

III. Les traces de Dieu et pas connu. « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le sauras plus tard », nous est-il dit, comme il l'était aux disciples d'autrefois. Il y a des moments où il doit nous suffire simplement de savoir qu'il agit, et cela en notre nom et pour notre bien. À de telles saisons, nous devons avant tout « marcher par la foi et non par la vue ». Il choisit que la méthode de ses agissements soit cachée, et nous n'avons pas le droit de l'exhorter à retirer le voile.

Et combien de fois y a-t-il eu un pas de Dieu là où nous ne l'avons pas discerné ! Nous avons eu une maladie, ou un deuil, ou une déception, ou une perte ; le monde a dit : « Comment malheureux ! » mais Dieu a passé notre chemin ; le monde ne pouvait pas voir son empreinte - nous étions bénis si nous le pouvions. ( Puissance PB, MA )

Les mystères de la Providence

I. Dieu exerce une surveillance providentielle constante sur les affaires de son peuple. C'est évident de--

1. Ecriture.

2. Expérience des hommes de tous âges.

II. La surintendance de Dieu sur les affaires de son peuple est accompagnée de nombreuses dispensations de mystère impénétrable. Cela ne doit pas paraître surprenant, et ne doit produire aucune émotion de tristesse ou de mécontentement, si deux faits sont considérés et dûment pesés. La première est que nos facultés sont naturellement imparfaites et obscurcies, physiquement et moralement incapables de comprendre une grande partie des dispensations d'un Être comme le Tout-Puissant ; et la seconde est que le Tout-Puissant a des raisons, sans doute suffisantes et importantes, pour nous cacher à dessein une grande partie du cours de sa providence, à la fois pour des desseins liés à sa propre gloire, et notre bien-être futur et éternel.

III. Les mystérieuses dispenses qui accompagnent la surintendance providentielle de Dieu sont réglées par la sagesse et par la grâce. Considérez ceci dans les cas de Jacob, Joseph et Job. Et le temps n'est pas loin où nous, dans la jouissance de la bonne terre et du grand "que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment", serons appelés à "se souvenir du chemin" par lequel il a plu à nous conduire , « pour nous humilier et nous éprouver, pour savoir ce qu'il y avait dans nos cœurs, si nous gardions ses commandements ou non », et pour nous rappeler que « comme un père châtie son fils, ainsi le Seigneur notre Dieu nous châtie » et alors il sera prouvé, si nous n'y croyons pas maintenant, que les " afflictions légères, qui n'ont duré qu'un instant ", ont exercé pour nous ce " poids infiniment plus excessif et éternel de gloire ".

IV. Le caractère ainsi attribué aux mystérieuses dispenses associées à la surintendance divine doit produire des résultats puissants sur tous les esprits chrétiens et pieux.

1. Nous devons exercer un esprit d'entier contentement sous les dispenses les plus sévères que la divine Providence peut imposer.

2. Nous devons appliquer soigneusement toutes les dispenses de la Divine Providence à l'amélioration pratique de nos propres caractères. ( J. Parsons . )

La voie de Dieu insondable

I. Les actions de Dieu embrassent un large éventail. La science a établi le fait que vous ne pouvez pas déranger la plus petite partie du monde aquatique ou atmosphérique sans déranger l'ensemble. Ainsi dans le monde moral ; tous les événements, si petits soient-ils, ont une incidence sur des événements grands et lointains. Dieu gouverne la vie d'un seul homme en relation avec tous les hommes. Ce qui se passe aujourd'hui n'est qu'un maillon de la chaîne qui s'étend à travers les âges et qui se rattache peut-être à des événements de contrées lointaines.

II. Les traces des actions de Dieu ne sont pas vues consécutivement. Le sol terrestre qui reçoit une empreinte la retient, mais quelle empreinte l'eau peut-elle retenir ? Vous pouvez faire l'impression, mais vous ne pouvez pas la réparer. Ainsi pouvez-vous interpréter un chagrin ; mais vous ne verrez peut-être pas son lien avec votre histoire future. La marque du doigt de Dieu, vous pouvez la voir aujourd'hui, mais demain l'empreinte est partie. La Providence, comme une machine vaste et compliquée, ne peut être comprise, dans tous ses arrangements complexes, que par Celui qui l'a conçue.

III. La raison des actions de Dieu dépasse souvent toute compréhension humaine. "Ses chemins sont dans les eaux profondes." L'origine du mal moral - l'accès des esprits déchus à la nature spirituelle de l'homme et leur mode d'action sur celle-ci - la responsabilité humaine et les décrets éternels de Dieu, impliquent des questions auxquelles l'homme ne peut jamais répondre ; mais assez pour nous devrait-il être que ses pas sont dans les eaux profondes.

Les mystères du ciel, cependant, nous devons croire qu'ils conduisent au bien universel. Nous savons que certains sont des bénédictions positives. Grand, en effet, est le mystère de la piété ; et pourtant quel fait est plus glorieux dans son caractère, et plus béni dans ses portées pratiques ? ( W. Bealby. )

Providence divine incompréhensible

I. Dieu exerce une providence universelle sur le monde. Aucun objet matériel ne peut bouger, et aucune créature vivante ne peut agir, sans l'agence constante et contrôlante de Celui qui a créé et préserve le monde. Ils doivent tous nécessairement vivre et bouger, ainsi qu'avoir leur être en Lui.

II. Dieu est incompréhensible dans l'exercice de sa providence universelle. Cela apparaît de--

1. Ecriture.

2. Raison. De même que tous les mouvements d'une montre proviennent du ressort moteur, de même toutes les raisons de la conduite de Dieu, en préservant et en gouvernant le monde, proviennent de Son dessein ultime dans la création, qui est trop grand, trop sage et trop bon, pour toute créature créée. être à saisir, et doit donc nécessairement et à jamais rester incompréhensible.

3. Fait. Les voies de la Providence se sont toujours révélées insondables par toutes les créatures intelligentes. Il ne se passe presque pas un jour sans que chacun voit quelque chose par rapport à lui-même ou par rapport aux autres, qui excite son admiration et dépasse sa compréhension.

III. Amélioration.

1. Si Dieu est incompréhensible dans le gouvernement du monde, alors c'est une réponse complète à toutes les objections qui ont jamais été faites contre sa providence universelle.

2. Si Dieu est incompréhensible dans sa providence, alors il est aussi difficile pour l'humanité de savoir pourquoi il leur accorde des faveurs que pourquoi il les enlève.

3. Si Dieu est incompréhensible dans toutes les voies de sa providence, alors toutes les dispenses de sa providence envers l'humanité sont des épreuves appropriées.

4. Si Dieu est incompréhensible dans ses voies providentielles, alors il y a le même terrain de soumission sous des afflictions lourdes que sous des afflictions légères.

5. Si les voies de la providence sont incompréhensibles, alors toutes les choses de ce monde sont propres à rendre tous les hommes religieux. Dieu les porte tous dans sa main sainte et souveraine, et leur parle pratiquement chaque jour et à chaque instant.

6. Si Dieu est incompréhensible dans sa providence, alors il est facile de voir qu'il peut ordonner les choses, de manière à faire sortir la lumière des ténèbres, le bien du mal et la joie de la douleur. ( N. Emmons, DD )

L'enseignement des marées

I. Le raz de marée. Tout comme il y a des marées hautes et basses de l'océan, nous avons des périodes où tout semble en notre faveur, le vent et les vagues travaillent conjointement pour nous amener à notre havre désiré. Il est également vrai que dans la vie spirituelle, nous avons nos marées mortes et nos marées de printemps. Saisons d'énervement, quand à peine une ondulation peut être reconnue sur notre vie monotone, l'énergie est presque épuisée, la foi est faible, Dieu semble loin, et nous avons du mal à prier, et la vie avec ses soins et son péché présente presque un calme mort .

Cependant, nous n'avons pas toujours cette expérience de ramper lentement ; nous avons aussi nos grandes marées quand nous sommes emportés comme par un grand déluge. Avec une énergie renouvelée, la vie vaut la peine d'être vécue, les tâches ennuyeuses deviennent faciles, une influence gracieuse remplit notre âme, et dans une extase de joie nous sommes portés en avant et vers le haut.

II. Grandes marées. N'avons-nous pas eu nos expériences exceptionnelles lorsque Dieu s'est approché précieusement et nous a donné des visions et des révélations de Lui-même ? Ce sont des saisons de pureté de vie, de dévouement au service, de confiance implicite en Dieu. Nous découvrons alors que nous possédons des facultés que nous ignorions. Tout notre être spirituel est rendu réceptif.

III. Les obstacles. Il y a plusieurs obstacles qui font varier les marées régulatrices ; par exemple, les étoiles, le relief du terrain, les saisons, les courants contraires, etc., affectent plus ou moins le raz de marée, en faisant varier sa progression et sa force. Gardons-nous de placer, ou de laisser subsister, des obstacles à l'entrée de nos âmes, mais avec une accalmie de soumission à la volonté de Dieu, permettons-lui d'avoir le contrôle total de nos vies. Ouvrons nos cœurs pour recevoir la plus haute marée qu'Il puisse envoyer, même la présence même de Dieu Lui-même - l'Esprit de Dieu demeurant en nous.

IV. Rivières sans marée et mers intérieures. Des fleuves tels que le Nil, le Rhône et le Pô ne ressentent aucun effet du raz-de-marée, au-delà de leur mois, tandis que dans le cas de la Tamise, sa force est ressentie jusqu'à Teddington, à environ quatre-vingts milles de la mer. Les personnes vivant sur les rives de la Severn peuvent parfois voir une tête d'eau de quarante pieds de haut remonter la rivière avec une grande violence. L'effet de la marée est d'empêcher l'accumulation de boue et la formation de glace aux embouchures de la rivière ; il rend également le fleuve plus utile, étant navigable.

De la même manière que les grandes marées d'influences spirituelles affluent dans nos vies, elles nous débarrassent des débris accumulés - des obstacles qui étouffent nos vies et gâchent notre utilité - des habitudes maléfiques, des amusements douteux, des pratiques louches, dont nous ne pourrions normalement pas nous dépouiller, sont tous emportés par de si gracieuses influences.

V. Horaires des marées. Dans les almanachs et ailleurs, nous trouvons des tables qui donnent avec une bonne précision l'heure et le lieu de ces marées exceptionnellement hautes, ainsi que les marées ordinaires de printemps et de morte-eau, mais aucun moyen de calculer ainsi les heures et les saisons de visites spirituelles. Nous pouvons sans aucun doute aider à la marée du pouvoir et de l'utilité en obéissant aux lois divines qui ont été connues ; et certainement se prémunir contre tous les obstacles et entraves à son écoulement. Ce sont « ceux qui s'attendent au Seigneur qui « renouvelleront leur force ». ( JB Evans. )

Les mystérieuses affaires de Dieu

Nos quotidiens regorgent d'histoires tristes. Un jour, c'est « un accident dans une mine de charbon : cent vies perdues ». Un autre jour, c'est un désastre épouvantable sur un chemin de fer, ou un naufrage, ou une épidémie de maladie dans un endroit. Et quand nous regardons « l'histoire quotidienne du monde », nous lisons des tremblements de terre, des guerres, des épidémies et des massacres. Et au fur et à mesure que nous lisons, la question se pose dans nos esprits : pourquoi le Père de Tout compassion permet-il que ces horreurs se produisent ? Et si nous, simples spectateurs de loin de ces afflictions, sommes prêts à poser cette question, avec quelle angoisse ardente doit-elle s'élever dans la poitrine des malades eux-mêmes !

Et en regardant de plus près et en s'interrogeant sur la vie de nos semblables, le même problème surprenant n'apparaît-il pas constamment ? Combien de fois voyons-nous la veuve désolée avec sa foule d'enfants sans défense ! Combien de fois nous remarquons que des vies bonnes et utiles sont enlevées alors que les sans valeur sont encore autorisés à vivre ! Maintenant, tous ces cas nous amènent à ce point : les calamités et les afflictions se produisent-elles par hasard ou sont-elles nommées par un grand souverain du monde ? Et en tant que chrétiens, nous répondons que « l'affliction ne vient pas de la poussière », mais vient de la main de Dieu ; mais lorsque nous sommes encore plus pressés d'expliquer les actions de Dieu, nous ne pouvons que répondre : « Son chemin est dans les grandes eaux, et ses traces ne sont pas connues.

» Et ensuite, nous pouvons remarquer que cette contradiction apparente entre le caractère de Dieu et ses relations avec les individus, nous amène à ressentir le besoin et la valeur d'une révélation. Dieu ne nous a pas laissés à la voix balbutiante de la « religion naturelle », mais il a écarté le voile et s'est révélé. Il nous a envoyé une lettre, dans laquelle il nous parle de son amour, et nous invite à lui faire confiance, à travers les ténèbres et les ténèbres, et il nous amènera dans la lumière parfaite ; que, bien que ses pas ne soient pas connus, il conduit Israël par la main.

Et tandis que nous réfléchissons à ces points mystérieux des relations de Dieu avec les hommes, nous voyons comment ils mettent en lumière et accentuent la grande doctrine de la foi ; la vérité qu'il y a une existence future, quand les peines de cette vie seront contrebalancées par les joies qui ne peuvent pas encore être conçues. C'est le dernier grand Jour du Jugement qui déclarera la justice et la justice de Dieu. Ainsi, lorsque nous entendons parler d'accidents terribles et de souffrances massives, nous pouvons être rassurés de deux manières : premièrement, que Dieu puisse vaincre le mal pour le bien, en faisant en sorte que l'accident ou le malheur puisse conduire à de bons résultats.

Ainsi, les terribles catastrophes du grisou ont conduit Sir Humphrey Davy à inventer la lampe du pitman, qui a sauvé tant de vies. Les dangers des moteurs à haute pression et les explosions effrayantes des bateaux à vapeur américains rendirent enfin la soupape de sécurité populaire et universelle. Les ravages cruels de la maladie et de l'infection ont appris aux hommes, par les motifs mêmes de la peur égoïste, à prendre soin d'autrui.

Et au-delà de ces avantages qui résultent de ce monde, nous pouvons voir en second lieu comment, dans la sphère plus longue d'un monde meilleur, Dieu peut compenser ceux qui ont souffert ici. Cela nous remplit de confiance et d'espoir, même si pour l'instant nous ne pouvons pas tracer "Ses traces", car les eaux sombres roulent sur eux. ( JW Hardman, LL.D. )

L'océan sans piste et son maître pilote

Je me suis beaucoup intéressé aux pilotes, à leur bureau et à leur travail. Après un long et monotone voyage, il est tout à fait événement, comme vous pouvez en juger, de retrouver un nouveau visage à bord. Tous les yeux s'efforcent de regarder le pilote tandis que son petit bateau vient danser sur les eaux ; et quand il s'élance à bord, nous avons presque envie de le caresser, et nous voulons savoir quelles sont les dernières nouvelles. J'aime le voir debout sur la passerelle, ou sur la dunette, aux commandes pour le moment.

Même le capitaine doit maintenant prendre la deuxième place. J'aime ressentir le sentiment de sécurité parfaite qui se dégage lorsque le pilote est à bord. Il connaît si bien l'endroit. C'est son affaire de diriger le navire à travers les détroits et de remonter le canal tortueux. Il y travaille depuis des années. Il peut, comme on dit, presque remonter ce canal à tâtons dans l'obscurité ; et à mesure que nous approchons du rivage, les passagers sentent que le temps de l'anxiété est révolu.

Un sentiment de soulagement envahit tout le navire. Nous avions toute confiance dans le capitaine quand il y avait beaucoup de place pour la mer, mais en approchant du port, c'était un peu réconfortant de trouver à bord un homme qui connaissait ses moindres revirements. Puisque la voie de Dieu est dans la mer, je veux vous demander s'il est votre pilote, ou si vous essayez de vous diriger. ( Thomas Spurgeon. )

La voie de Dieu incompréhensible pour l'homme

Prenez un petit garçon de dix ans et mettez-le dans une assemblée d'hommes d'État discutant des questions les plus graves de diplomatie et de droit international, pour porter documents et messages d'un bureau à l'autre. Dans cette assemblée, le garçon a une place définie et un devoir défini qu'il peut comprendre et accomplir. Mais supposons qu'il refuse de porter un papier dont il ne comprend pas le sens et la portée.

Supposons qu'il abandonne sa position de page, au motif qu'il n'a pas été mis au courant de tout le cours des négociations compliquées menées dans cette chambre. Un homme sain d'esprit considérerait-il le garçon comme un être blessé ? Penserait-on à reprocher à ces hommes d'État de la méchanceté ou de l'injustice ? Le garçon ne serait-il pas simplement moqué ? Même en supposant que chaque homme dans la chambre était disposé à accéder à sa demande ridicule et à lui expliquer l'affaire, pourraient-ils le faire ?

L'esprit de l'enfant pourrait-il saisir les destinées des nations ? Et pourtant, si cela est absurde, que dira-t-on d'un être fini, avec ses connaissances limitées, ses capacités limitées, son champ d'expérience limité, refusant l'allégeance à un Dieu dont les desseins comprennent l'éternité, et se déplacent sur des orbites plus vastes que sa plus grande portée de pensée peut même commencer à concevoir ; dans le plan duquel les innombrables détails de tout être dans l'éternité, passé et futur, sont groupés et unifiés - ce qu'il faut dire, je le répète, de la folie prodigieuse d'un pauvre petit homme, la différence entre qui et Dieu est à peine ombragée par la différence entre un homme d'État et un bébé, mais qui refuse l'allégeance à Dieu parce qu'il ne peut pas, en cherchant, découvrir le Tout-Puissant à la perfection ? ( Marvin R. Vincent, DD )

Tu as dirigé ton peuple .

La vraie philosophie de la vie

« Tu as conduit ton peuple. » Toute la philosophie de la vie est ici, ici pour nous pas moins que pour Israël. Si nous pensons avoir besoin d'une autre théorie de la vie parce que les Israélites n'étaient que de pauvres esclaves, et nous, chrétiens intelligents du XIXe siècle, nous nous trompons lourdement. Après tous ces siècles, Dieu n'a rien à ajouter à cela, que les hommes se laissent conduire, à sa manière, à travers la mer s'il le veut.

La vraie philosophie de la vie se résume ici, en suivant simplement Dieu. Au-dessus des Apennins, il y a un chemin de fer merveilleux, sur lequel, dans un espace de moins de soixante-dix milles, on traverse quarante-trois tunnels, dont certains sont très longs. La route est pleine de perspectives magnifiques, mais à chaque instant vous plongez dans un tunnel. Et certainement le voyageur sur cette route montrerait son bon sens en s'asseyant immobile et en étant porté le long de la ligne du rail ; et non pas en sortant à la première station, et en frappant dans les montagnes pour trouver un autre chemin, parce qu'il n'aimait pas les tunnels.

Il serait presque sûr d'être perdu et de mourir de faim. La route a été construite pour le conduire à sa destination par le chemin le plus court, et il y arrivera plus rapidement et en toute sécurité à travers les tunnels que par tout autre moyen. Oh, si seulement nous pouvions croire la même chose de la voie de Dieu ! Nous voulons construire notre propre route, tout en lumière ; et la conséquence est qu'elle est bien moins directe que celle de Dieu, et bien plus dangereuse, et qu'on ne peut la faire sortir où on veut.

Et rappelez-vous, ce ne sont pas tous les tunnels non plus : dans les régions des hautes roches, où les tunnels sont nécessaires, se trouvent les perspectives les plus glorieuses. Si le chemin de Dieu est en partie dans les ténèbres, les lieux lumineux sont pleins de beauté, commandant des perspectives de miséricorde et d'amour qui devraient nous réconcilier avec les intervalles de ténèbres, je me souviens une fois, en Italie, gravissant une montagne sur laquelle un large et fin une route carrossable menait presque au sommet ; mais là, la route cessa tout à coup, et rien n'apparut qu'un étroit sentier passant autour de l'épaule de la montagne, et qui se réduisit bientôt à un chemin de moutons ; et le soleil battait avec une force terrible, et le chemin était rude, et plus d'une fois j'ai été tenté de revenir en arrière ; mais jamais je n'oublierai la vision qui éclata sur moi alors que j'arrivais enfin au bout du chemin étroit : elle remporta tout le labeur.

Alors, dis-je, n'ayez pas peur du chemin étroit si Dieu vous y transforme. La grande chose est qu'Il vous guide ; et s'il dirige, même si ses pas ne sont pas connus, vous savez que son chemin est dans la sainteté, et se termine enfin dans le bien éternel. ( Marvin R. Vincent, DD ).

Psaume 78:1-72