Psaume 77:9

Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ?

Une question pour un questionneur

La question qui se pose à nous est de savoir ce que le logicien appellerait une reductio ad absurdum ; elle réduit le doute à une absurdité ; il met en mots clairs la pensée d'un esprit incrédule, et à la fois on voit que c'est une notion horrible. « Dieu a-t-il oublié ? On trébuche au premier mot. Comment Dieu peut-il oublier ? « Dieu a-t-il oublié d'être ? On pose la question à ce moment-là, et c'est blasphématoire. Ce n'est pas mieux quand nous le donnons dans son ensemble : « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? L'idée nue est audacieuse, ridicule et blasphématoire.

I. À l'homme de Dieu en détresse, cette question est recommandée : « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Quelle sorte de détresse est celle qui suggère une telle question ? Où était Asaph ? Dans quelles ténèbres avait-il erré ? Je réponds, d'abord, que ce brave homme avait été troublé par des prières sans réponse. « Au jour de ma détresse, j'ai cherché le Seigneur » ; et il semble dire que bien qu'il ait cherché le Seigneur, ses chagrins n'ont pas été enlevés.

Il était dans les ténèbres et il avait soif de lumière, mais pas une étoile ne brillait. Rien n'est plus pénible pour le plaideur sincère que de sentir que ses requêtes ne sont pas entendues par son Dieu. En plus de cela, il endurait des souffrances continuelles. "Ma plaie a couru dans la nuit." Quand Asaph avait prié pour le soulagement, et que le soulagement ne vint pas, la tentation lui vint de demander : « Suis-je toujours à souffrir ? Le Seigneur ne me soulagera-t-il jamais ? Il est écrit : « Il guérit les cœurs brisés et panse leurs blessures » ; a-t-il cessé cette chirurgie sacrée ? « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? » En plus de cela, l'homme de Dieu était dans un état d'esprit dans lequel sa dépression était devenue invétérée.

Il dit : « Mon âme a refusé d'être consolé. De nombreux pansements étaient à portée de main, mais il ne pouvait pas les appliquer sur la plaie. Plus que cela, il semblait y avoir un échec des moyens de grâce pour lui. « Je me suis souvenu de Dieu et j'ai été troublé. » Certains membres du peuple de Dieu montent à la maison du Seigneur où ils avaient l'habitude de s'unir dans l'adoration avec délice, mais ils n'ont plus de délice maintenant ; ils vont même à la table de communion, mangent le pain et boivent le vin, mais ils ne reçoivent pas le corps et le sang de Christ à la joie de leur foi.

Derrière tout cela, il y avait un autre problème pour Asaph, à savoir qu'il ne pouvait pas dormir. Il dit: "Tu tiens mes yeux éveillés." Il semblait que le Seigneur lui-même levait ses paupières et ne les laissait pas se fermer dans le sommeil. De plus, il y avait encore une chose : il perdait la faculté de dire sa douleur : « Je suis si troublé que je ne peux pas parler. Être contraint au silence est un accroissement terrible de l'angoisse : le torrent se gonfle lorsqu'on empêche son libre cours.

Un chagrin muet est vraiment du chagrin. Passons maintenant à l'amendement de la question. Te dirai-je quelle est la vraie question que tu devrais te poser ? Ce n'est pas : « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? mais « As-tu oublié d'être reconnaissant ? Eh bien, tu apprécies beaucoup de miséricordes même maintenant. La grâce est tout autour de toi, si tu veux seulement ouvrir tes yeux ou tes oreilles. Tu n'aurais pas été épargné après tant de péchés si Dieu avait oublié d'être miséricordieux.

II. Le pécheur qui cherche dans le découragement. Il ne fait de vous rien qu'Il puisse être tout pour vous. Il vous réduit en poussière afin de vous en faire sortir pour toujours. En attendant, je ne m'étonne pas que la question vous traverse l'esprit : « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Permettez-moi de montrer à quel point la question est fausse. « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? » S'il l'a fait, il a oublié ce qu'il savait très bien avant.

« Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? » Alors, pourquoi tous les anciens arrangements pour la grâce sont-ils toujours en place ? Il y a le propitiatoire ; cela aurait sûrement été enlevé si Dieu avait oublié d'être miséricordieux. L'Évangile vous est prêché, et c'est son assurance : « Quiconque croit en lui n'est pas condamné.

III. L'ouvrier déçu. Vous dites : « Je n'ai pas l'impression de pouvoir prêcher ; l'affaire ne coule pas. Je ne me sens pas capable d'enseigner ; Je cherche des instructions, et plus je tire, plus je ne peux pas l'obtenir. « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? » Ne peut-il pas remplir à nouveau ton vase vide ? Ne peut-il pas te donner des réserves de pensées, d'émotions et de langage ? Oh, peut-être que vous dites : « Je travaille dans une ruelle, et tout le monde déménage en banlieue.

« Vous avez perdu vos amis, et ils vous ont oublié ; mais : « Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ? Vous pouvez réussir tant que le Seigneur est avec vous. Ayez bon courage; votre meilleur ami est parti. Celui qui fit un discours à l'Académie trouva que tous ses auditeurs étaient partis, sauf Platon ; mais comme Platon restait, l'orateur termina son discours. Ils lui ont demandé comment il pouvait continuer dans les circonstances, et il a répondu que Platon était suffisant pour une audience.

Alors, si Dieu est content de vous, continuez ; le plaisir divin est plus que suffisant. « Le Seigneur des armées est avec nous ; le Dieu de Jacob est notre refuge. Wesley n'a-t-il pas dit en mourant : « Le meilleur de tous, c'est que Dieu est avec nous » ? ( CH Spurgeon. )

Dieu a-t-il oublié d'être miséricordieux ?

I. Toutes les plaintes contre la providence procèdent de la faiblesse et de l'infirmité de la raison humaine.

1. Le premier de ce genre, qui se présente naturellement à l'esprit, quand nous considérons Dieu et nous-mêmes, est celui-ci, Que Dieu est un être trop grand et trop excellent pour s'humilier pour voir les choses qui sont sur la terre Épicure et ses les disciples, qui niaient le gouvernement de Dieu sur le monde, niaient aussi qu'Il l'ait fait. Jusqu'ici, au moins, ils étaient cohérents ; car, s'ils pensaient que Dieu avait trop de peine à gouverner le monde, ils ne pourraient pas constamment le mettre à la peine de le faire.

Mais si nous retournons l'argument et commençons par considérer les œuvres de la création et « appelons à se souvenir de ces années de la main droite du Très-Haut », nous serons, à partir de ces œuvres de Dieu, amenés à des conclusions justes en ce qui concerne les méthodes de la Divine Providence, moins évidente à nos yeux, dans le gouvernement du monde.

2. Une autre raison que certains ont de soupçonner que les affaires du monde ne sont pas sous la conduite de la Providence, c'est qu'ils ne peuvent discerner certaines marques de l'intervention de Dieu. Au contraire, ils pensent qu'il est évident que toutes les parties inanimées et irrationnelles du monde suivent invariablement un certain cours de la nature ; et que les hommes agissent avec tous les signes d'abandon à suivre leurs propres desseins, sans être ni dirigés ni retenus par une puissance supérieure. Mais dans cette façon de raisonner, il y a deux grandes erreurs...

(1) Que la conclusion n'est pas, à juste titre, tirée de l'observation, en supposant que l'observation est vraie.

(2) En supposant que la conclusion soit vraie, elle ne répondra pas au but recherché. Et quelles que soient les inégalités qui nous apparaissent dans la distribution du bien ou du mal dans cette vie, elles ne peuvent constituer des objections au gouvernement de Dieu sur le monde, à moins que vous ne puissiez prouver qu'il n'y aura pas de jour de jugement dans l'au-delà.

II. Une tranquillité d'esprit établie, à l'égard de Dieu, doit naître d'une contemplation appropriée des grandes œuvres de la providence, que Dieu a ouvertes à notre vue pour notre considération et notre instruction. Heureux ceux qui écoutent cette voix calme ! ils agiront non seulement de la manière la plus sûre, mais la plus rationnelle ; tandis que d'autres, imbus d'eux-mêmes et de leur propre sagesse, condamnent chaque jour ce qu'ils ne comprennent pas.

Et si jamais ils retrouvent leur juste raison, le premier pas doit être de voir leur faiblesse, et de se joindre au psalmiste, dans son humble confession : « C'est ma propre infirmité. ( Bp. Sherlock. )

L'adversité ne vient pas toujours du mécontentement divin

Soyons assurés de ceci, que les plus rudes des démarches de Dieu ne sortent pas toujours d'une intention colérique : il est fort possible, parce que fort habituel, qu'elles procèdent du net contraire. Les mêmes nuages ​​dont Dieu s'est servi jadis pour noyer la terre, il les emploie maintenant pour la rafraîchir. Il peut utiliser les mêmes moyens pour corriger et améliorer certains qu'il utilise pour tourmenter et punir les autres. La même main et la même hache qui coupent certains arbres pour le feu peuvent en couper d'autres dans la croissance, la verdure et la fertilité. ( R. Sud, DD )