Psaume 78:2

J'ouvrirai la bouche dans une parabole : je prononcerai des paroles sombres d'autrefois.

La nature et la conception de l'enseignement parabolique

Le mot traduit ici parabole n'a probablement pas transmis à l'esprit du psalmiste la signification que nous lui attachons d'ordinaire. Cela pourrait signifier rien de plus qu'une manière sublime, figurative et sentencieuse d'énoncer des faits ou de donner des leçons de morale ; ou rien de plus qu'un poème dans lequel ce style devrait prévaloir.

I. La nature de l'enseignement parabolique. C'est elle qui discerne le plus profondément et emploie le plus judicieusement ces multiples analogies et comparaisons, participant plus ou moins à ce que nous entendons par une métaphore continue. Et celui qui a la plus grande perfection morale sera assurément le mieux adapté au discernement des leçons qu'elles impliquent. Le Seigneur Jésus-Christ doit donc être, de par son caractère et ses fonctions mêmes, le plus au courant de cette méthode d'instruction.

Celui qui a fait toutes choses et sans qui rien n'a été fait de ce qui a été fait, Il n'est pas seulement la Parole, mais la Sagesse de Dieu - prononçant Ses sombres paroles et formant Ses choses secrètes dans le progrès du monde et de l'Église, ainsi que l'Égypte est toujours le type de la servitude, et le voyage d'Israël à travers le désert jusqu'à la terre de la promesse est une longue parabole, comme Asaph le vit sombrement, des relations de Dieu avec ses saints dans les derniers jours. A chaque heure nous le voyons illustrer la nature de cette instruction variable et merveilleuse ; nous aider à sa définition; fournissant les matériaux dont se forment ses innombrables comparaisons.

II. L'adaptation de l'enseignement parabolique à la condition de l'humanité sur terre. L'esprit humain est ainsi constitué qu'il est incapable de comprendre les essences à proprement parler. Les principes de causalité sont pour nous un livre scellé. Les progrès du langage, la manière dont nous donnons des noms aux objets, sont à eux seuls des preuves suffisantes de cette vue. Dans tout ce qui concerne notre conduite et nos choix moraux, nous suivons un autre type d'évidence et sommes influencés par un autre type de raisonnement.

Nous déterminons quelle sera notre préférence, non parce que nous connaissons absolument la meilleure voie, mais parce que notre esprit remarque que ce que nous sommes sur le point de faire ressemble à un autre événement ou circonstance qui, à une autre occasion, nous l'avons observé, est venu à passe. La règle et la mesure de nos espoirs et de nos craintes concernant le succès de nos activités ; notre attente que les autres agissent ainsi dans de telles circonstances ; et notre jugement que de telles actions procèdent de tels principes, tous ceux-ci reposent sur le fait que nous ayons observé la même chose que ce que nous espérons, craignons, attendons, jugeons ; nous disons, après avoir observé la même chose, soit à l'égard des autres, soit à l'égard de nous-mêmes.

Notre vie même est donc guidée par une sorte de parabole, et donc l'adaptation de son développement formel à nos circonstances et à notre condition. Mais cette convenance n'est pas seulement illustrée par la connexion du raisonnement sur des probabilités, ou des vraisemblances, ou des cours parallèles d'événements, avec l'enseignement par des paraboles. Nous le prouvons aussi par la brièveté de la vie humaine. Une question morale se présente devant nous ; nous nous faisons une parabole ; nous comparons le sujet sur lequel nous voulons apprendre avec un autre, où la décision et la bienséance sont évidentes.

Nous le faisons involontairement, parce que notre temps est si court ; c'est maintenant ou jamais. Voilà un autre motif d'argumenter l'adaptation de l'enseignement parabolique aux nécessités de l'humanité. Nous l'avons dit, qu'en sera-t-il des masses dont le monde est constitué ! Engagés comme ils le sont du matin au soir à se procurer une maigre provision pour les besoins de leur corps, ils n'ont ni le temps ni l'occasion de s'élever, fût-ce possible, au-dessus de la portée de ce genre d'information.

Mais pour eux, cela semble étrangement puissant. Cela touche une corde sensible dans leur compréhension et leur cœur. Les métaphores sont toujours populaires auprès de la multitude. Les enfants (et la masse de l'humanité ne sont que des enfants d'une plus grande croissance) aiment être instruits par une similitude. Il les projette sur un nouveau champ de découverte ; cela ouvre leur esprit à une nouvelle série de pensées et de sentiments glorieux. Et est-il présomptueux de supposer que tout cela faisait partie d'un dessein ancien et vénérable de la part de notre Seigneur Jésus-Christ le Créateur, et en créant l'Instructeur, ainsi que le Rédempteur de notre espèce ? ( T. Jackson, MA )