Psaume 78:20

Peut-il aussi donner du pain ?

peut-il donner de la chair à son peuple ?

Le cri d'incrédulité et de présomption

I. Le cri d'incrédulité. La question présuppose un négatif ; ils ont pratiquement dit : « Nous ne croyons pas qu'il puisse faire plus qu'il n'a fait. La nation entière a manqué le sens de l'histoire, et a donc manqué de tout stimulus d'espoir et de confiance. Combien de fois c'est le cas ! Il est très important que nos enfants apprennent l'histoire, et l'apprennent comme ces grands historiens inspirés de l'Ancien Testament l'ont écrite, et comme le père de chaque famille juive l'a enseignée.

Ils devraient apprendre à ne pas voir un colosse humain, à cheval sur tous les temps, mais à voir Dieu dans chaque grand développement de l'histoire, dans chaque changement et chaque transition, et ainsi réaliser ses desseins en tous. Ce dont nous avons besoin, c'est de la simplicité de la confiance en Dieu. Dieu délivre juste au moment où l'homme ne peut pas se délivrer lui-même. Lorsque, par conséquent, vous êtes amené à des ennuis, regardez dans la seule direction où il y a la délivrance. Vous ne trouverez jamais que Dieu vous fasse défaut ; et quand une fois vous avez été livré, ne l'oubliez pas.

II. Le cri de la présomption. Pourquoi devraient-ils dicter à Dieu ce qu'il devait faire ? Pourquoi devraient-ils miser l'honneur de Dieu sur la simple coïncidence s'il pensait la même chose qu'eux ou non? - c'est-à-dire s'il considérait que la meilleure chose qui pouvait leur arriver était qu'ils devraient avoir une provision abondante de pain et la viande, et le goût de la saveur des vieux pots de chair d'Egypte qu'ils désiraient? En relation avec cela, lisez Exode 13:17 .

Oh, combien d'entre nous sommes comme eux ! Nous semblons présumer de ce que Dieu a déjà fait. J'ai déjà entendu beaucoup d'hommes dire : « Je suis né dans une bonne famille, et voici des gens pauvres, nés dans des lits de camp, qui s'en sortent, alors que ces derniers temps, je n'ai eu que des déceptions et des pertes. Je ne vois pas pourquoi le Seigneur permettrait tout cela. Que voudriez-vous que le Seigneur fasse? Y a-t-il une raison particulière pour laquelle vous devriez être libre de tout problème ? Eh bien, certains hommes ont des problèmes depuis leur berceau jusqu'à la tombe.

Dieu n'a jamais fait d'arrangement spécial avec vos parents pour que vous puissiez vivre votre vie sans aucune anxiété, ni chagrin, ni déception. S'il l'avait fait, je crains que cela aurait été la plus grande malédiction que vous auriez pu avoir dans votre vie. Dieu n'envoie jamais de chagrin à aucun d'entre nous plus que ce dont nous avons besoin. Ce n'est pas seulement mal, mais aussi insensé, de dicter à Dieu ce qu'Il fera de nous. Laissez-le-lui. Si beaucoup de prières que nous avons prononcées autrefois n'étaient qu'écrites aujourd'hui sur une tablette, nous devrions chacun dire : « Ah, moi, j'ai dû être fou quand j'ai prononcé cette prière. Si Dieu m'avait accordé cela, cela aurait été ma ruine. Il ne l'a pas accordé, et j'ai été déçu ; mais maintenant je vois que c'était la plus grande miséricorde qu'il m'ait jamais montrée. ( D. Davies. )

« Peut-il donner de la chair à son peuple ? »

C'est un exemple de l'attitude de l'homme envers Dieu en présence de miracles. Les miracles ont soit marqué des points de départ distincts dans l'histoire de la révélation, soit ont été donnés comme des adaptations divines aux besoins particuliers des personnes à qui ils ont été accordés. Ils ont été nécessaires comme preuves spéciales, mais non comme manifestations continues.

1. C'est un exemple de l'abus que l'homme peut faire d'une histoire glorieuse. La première partie du verset semble nous préparer à quelque chose de sublime. Un peuple qui pourrait raconter une telle histoire, qui pourrait enregistrer de tels faits d'intervention divine comme ceux-ci, pourrait-il finir par autre chose qu'un alléluia de louange ? Et pourtant, ces gens qui ont eu une grande histoire, et une histoire dans laquelle la puissance de Dieu a toujours éclaté dans des actes d'amour exceptionnel, ont manqué le sens de tout, ont été pris par la splendeur, et seulement suffisamment pris par la splendeur pour aspirer à d'autres manifestations plus surprenante encore et plus gratifiante pour leurs passions animales. L'amour et la patience de Dieu révélés dans les provisions miraculeuses du passé étaient perdus pour eux.

2. Ainsi, c'est aussi un exemple de l'abus que les hommes peuvent faire des miracles. Ce n'était pas particulier aux peuples anciens. Regardez le Nouveau Testament. Il y a un exemple frappant dans Jean 11:37 . Ainsi ces mots, en commun avec les mots de notre texte, révèlent un autre fait.

3. Que les miracles ainsi abusés par les hommes non seulement n'ont pas réussi à satisfaire ou à ennoblir leurs cœurs, mais encore qu'ils ont rendu les hommes plus exigeants dans leurs demandes et plus impudiques dans leurs demandes.

4. Ainsi Dieu, en traitant avec les hommes, n'a donné des miracles pour les convaincre de sa puissance qu'en fonction de l'occasion et de la nature de la révélation qu'il a donnée. Il n'a jamais donné de miracles dont il n'y ait pas eu un suprême besoin. Il y a eu une économie divine dans les miracles à travers les âges. Il fallait qu'elles cessent, ou elles cesseraient d'être des miracles. Dieu agit maintenant d'une autre manière, non moins Divine ou encore moins mystérieuse. Le Royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation. ( D. Davies. )

La suffisance divine suffisante pour tous nos besoins

Dieu est une source, aujourd'hui et demain. Le Dieu d'Isaac n'est pas comme Isaac, qui avait une bénédiction et pas plus. La moisson d'un croyant pour les miséricordes présentes est son temps de semence pour plus. Les miséricordes de Dieu lorsque la semence épanouie à nouveau et s'épaissit. La créature peut-elle vouloir plus que ce que la fontaine éternelle peut fournir ? Quelle manière irrationnelle d'argumenter était-ce là ! « Il frappa le rocher d'où jaillissaient les eaux ; peut-il aussi donner du pain ? Comme si celui qui remplissait leur coupe ne pouvait pas étendre leur table ; comme si Celui qui avait une cave cachée pour leur boisson n'avait pas de secret et une armoire aussi pleine pour leur viande. ( S. Charnock. )