Psaume 78:24

Et avait fait pleuvoir sur eux de la manne à manger, et leur avait donné du blé du ciel.

La manne dans le désert

Que cette disposition miraculeuse ait été conçue pour être un emblème du Seigneur Jésus-Christ, et de ces précieuses bénédictions dont il est l'auteur, ressort clairement de sa propre déclaration « Je suis le pain vivant », etc.

1. La manne dans le désert était le pain que le Seigneur donna aux Israélites pour les sauver de la mort. De même, Christ crucifié est le pain céleste que Dieu a donné pour « sauver nos âmes en vie » ; pour les préserver de cette décadence éternelle, qui, par le péché, aurait été autrement leur part, et pour les nourrir jusqu'à la vie éternelle.

2. La manne est descendue librement, comme don de Dieu ; et ainsi les bénédictions du salut par Christ sont offertes gratuitement dans l'Evangile. Le désert n'est pas plus exigé dans un cas que dans l'autre. « Par grâce, vous êtes sauvés », etc. Le salut évangélique n'est pas moins offert gratuitement qu'il n'a été pourvu. C'est un cadeau pour lequel aucun prix n'est demandé, et qui ne cherche dans son destinataire que la misère et la misère. Bien qu'indiciblement précieuse, elle est mise à la portée de tous ; et si nous ne faisons que demander avec foi, cela nous appartiendra. Ceux, par conséquent, qui refusent d'y participer sont entièrement sans excuse.

3. La manne convenait à tous ; et ainsi les bénédictions de l'achat de Christ sont précisément celles qui conviennent aux circonstances de son peuple. Dans leur condition naturelle, ils ont faim et soif du vrai bonheur ; mais rien dans le large éventail de l'univers ne pourra jamais satisfaire les envies de leurs esprits immortels. Mais cette satisfaction que tous les objets créés sont incapables de donner se trouve en Jésus-Christ : « Celui qui vient à moi », déclara-t-il, « n'aura jamais faim ; et celui qui croit en moi n'aura jamais soif.

» Quelle que soit la diversité de leurs circonstances, ils trouvent en lui cette nourriture spirituelle propre à satisfaire tous les besoins de leur âme. Sont-ils coupables ? « En lui, ils ont la rédemption par son sang, le pardon des péchés, selon les richesses de sa grâce. » Sont-ils éloignés de Dieu ? Ils sont "faits acceptés dans le Bien-Aimé". Ont-ils besoin d'être délivrés du pouvoir du péché ? Il « s'est donné pour nous afin de nous racheter de toute iniquité et de nous purifier pour lui-même, un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres ». Sont-ils voués à mourir et à pourrir en poussière ? Il « est la résurrection et la vie » et a promis de « les racheter de la mort et de les racheter du pouvoir de la tombe ».

4. Il était nécessaire que les Israélites recueillent la manne, bien que librement donnée par Dieu ; et il nous est demandé de croire au salut de nos âmes. La foi par laquelle nous obtenons un intérêt personnel pour le salut du Christ n'est pas non plus un simple acte passager. De même que les Israélites rassemblaient quotidiennement la manne, nous devons nous nourrir quotidiennement du Pain céleste qui nous est offert dans l'Évangile. Toute notre vie doit être une vie de foi au Fils de Dieu. Et béni soit Dieu ! nous pouvons toujours avoir la grâce dont nous avons besoin.

5. De même que la manne soutenait les Israélites au jour le jour, ainsi sont-ils soutenus et fortifiés qui vivent par la foi au Fils de Dieu. En croyant en celui qui est le pain vivant qui descend du ciel, ils habitent en lui, et il habite en eux. Celui qui mange ce pain vivra éternellement.

6. Le mode désigné de distribution de la manne parmi les Israélites n'est pas sans importance. Certains ramassaient plus, d'autres moins, selon leur activité, mais tous recevaient un approvisionnement abondant. Ainsi, les croyants reçoivent généreusement de la « grâce abondante et débordante » de Christ. « Il a plu au Père qu'en Lui habite toute plénitude » ; et si nous venons seulement à lui, nous recevrons « de sa plénitude grâce pour grâce », l'abondance de toutes sortes de bénédictions célestes et spirituelles.

7. Une partie de la manne a été déposée dans les vases d'or du tabernacle, où elle est restée pendant des siècles sans subir de corruption. Même ainsi, Jésus-Christ vit pour toujours dans le sanctuaire céleste, comme la « manne cachée », qu'il promet pour le soutien et la nourriture de son peuple en conflit et vainqueur. Et comme il est représenté dans les Écritures comme « habitant dans leurs cœurs par la foi, l'espérance de la gloire », la pureté des vases d'or, dans lesquels la manne était cachée, ne devrait-elle pas nous enseigner à purifier nos cœurs de tout péché et de toute corruption, afin qu'ils soient de bons réceptacles pour Jésus-Christ notre manne céleste ? ( P. Grant. )

La manne un type de Christ

Nous observons, d'abord, que la nourriture était surnaturelle. Les Israélites étaient nourris par la nourriture qui leur était immédiatement fournie par le ciel. Et cela ne représentait-il pas que la nourriture de l'âme devait être sainte et bonne, et que le pain de vie, dont doivent manger tous les hommes qui ne mourraient pas éternellement, doit descendre du ciel et tomber autour du camp ? personne de Christ ne devrait pas être produite dans le cours ordinaire de la nature, et que sa naissance ne devrait pas être comme la naissance d'autres hommes ? La manne, ensuite, suffisait à toute la multitude ; il y en avait assez pour tous, et cela convenait à tous, de sorte que les vieux et les jeunes, les riches et les pauvres, prenaient la même nourriture et en bénéficiaient également.

Jésus-Christ s'est donné lui-même pour la rançon du monde, et il n'y a pas un individu dans la grande famille de l'homme pour qui les riches provisions de l'Evangile n'aient été pourvues. On peut encore remarquer que la manne, avant d'être mangée, était broyée dans un moulin, ou brisée dans un mortier ; Ainsi, avant que Christ ne puisse devenir la nourriture du monde, il fut meurtri et endeuillé, devint une malédiction et fut écrasé par le poids de la colère de Dieu contre le péché.

Il y a quelque chose de si remarquable dans la direction que la manne doit être utilisée le jour où elle a été récoltée. Dans les choses spirituelles, Dieu pourvoit à nos besoins au fur et à mesure qu'ils surviennent ; Il ne donne pas de force jusqu'à ce qu'il donne l'épreuve, " Tel est ton jour, ainsi sera ta force. " Si je peux utiliser une telle expression, nous n'avons pas de stock en main, mais lorsque la nécessité s'en fait sentir, nous devons nous adresser de nouveau au Sauveur ; pourtant, dans la pratique, nous nous efforçons souvent d'écarter cette loi.

Nous nous affligeons de penser que si tels ou tels ennuis nous arrivent, nous ne pourrons jamais les supporter, calculant ainsi sur la force d'aujourd'hui pour les épreuves de demain ; ou parce que nous avons été diligents dans la prière, et sentons que nous avons obtenu une communication de grâce, nous sommes susceptibles de supposer avec le psalmiste, « que notre montagne est solide et ne peut jamais être déplacée ». Tout cela n'est qu'à attendre jusqu'à demain la manne d'aujourd'hui : et l'expérience blanche nous enseigne que nous ne pouvons pas emporter avec nous la provision, mais que nous devons avoir recours à chaque besoin au Sauveur, nous apprenons la leçon qui est typiquement enseignée. dans l'incapacité des Israélites d'obtenir de ce que Dieu leur a donné un jour la subsistance pour les suivants.

Il y a, cependant, une autre particularité frappante dans laquelle la manne était typique. Elle ne tomba que lorsque les Israélites étaient dans le désert, cessant dès qu'ils traversèrent le Jourdain et atteignirent la terre promise. Et le type ne doit-il pas également être tracé dans la nourriture donnée tout au long du voyage, mais retenu à la fin ? Nous n'aurons plus besoin de sacrements une fois admis dans le royaume des cieux.

C'est l'une des plus belles descriptions que nous ait données l'évangéliste de la nouvelle Jérusalem : « Je n'y ai vu aucun temple ; car le Seigneur Dieu Tout-Puissant et l'Agneau en sont le temple. » ( H. Melvill, BD )